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那天講經(jīng)濟與人性的時候，有個讀者留言對第四部分里的例子表示疑惑。

他說，人家杜月笙那是盜亦有盜，人家呂洞賓那是骨子里透著善良。

可你是個投機客。

一個投機客，要是連到嘴邊的肉都放過，你再怎么講畏因畏果論，也沒道理呀。

我們來看他這個問題。

我講一段往事，一段關于李鴻章到底是裱糊匠還是真中堂的討論。

那是90年代，中學課堂上，我們班有個同學，問了個問題。

他說，李鴻章是個古人，他生在封建時期，長在封建時期，你讓他意識到封建本身的問題，這不是為難他么？

所以為什么要說他是裱糊匠呢？

這個跳出時空的評價似乎對他不公平。

歷史老師的回答也很有意思，他上來就告訴大家，裱糊匠一詞兒，跟你們說的這事兒無關。

不是后人評價他裱糊，那都是以訛傳訛，而是當代人，他的同時代人說他裱糊。

而這個詞兒本身，也被他自己晚年之后接受了。

我們的歷史老師很有意思，不愧是學歷史出身的，他直接告訴學生們當年的史料是什么，史料中當時的人在討論什么。

在討論什么呢？

在討論武器的買與造。

李鴻章的思路是買，因為買來立刻可以用，可以迅速解決當下武力不足的問題，他畢竟是跟著曾國藩打出來的將領。

有些人就反對，理由很簡單，你買買是見效快，然后呢？一旦對方不賣給你，或者你一個農(nóng)業(yè)國，漸漸的收不上來錢，買不起了怎么辦？

你就會出現(xiàn)空有武器，沒有彈藥，或者買來的一堆東西彼此不匹配。

所以長遠看，需要造。

造武器不是從武器開始，是從機器開始，你得能造機器，你才能自己造武器。

可是造機器，你得培養(yǎng)造機器的人。

那你走上這條路，你就會發(fā)現(xiàn)是個連鎖反應，造機器的人是需要工作環(huán)境的。

所謂工業(yè)時期的社會經(jīng)濟運作條件和農(nóng)耕時期是不同的。

李鴻章就表示，后面這件事，不是他能搞定的，因為他不是董事長，他說了也不算。

他只能派幾個學生學習，也可以試點幾個廠，但主要的還是要買。

因為他需要當下可見的政績，軍功，否則他自己也要被下崗了，還談什么長遠？

所以被當時的人就議論，說他是裱糊匠，他自己也自嘲，的確是個裱糊匠。

這詞兒是打這兒來的。

到了李鴻章這個認知層面，他比你我都清楚，容易的事情不值得做。

問題在于，他說了不算。

好，咱們把話題拉回到讀者的問題。

如果我什么錢都賺，那我是什么投機者？

我是一個無頭蒼蠅式的投機者。

宋江上梁山的第一件事是什么？

樹起杏黃大旗。

這么做就是告訴兄弟們，如果還像王倫時期那樣，什么都搶，那你們就只能是流寇。

但如果，你們愿意構(gòu)建一個體系，告訴自己說，什么我一定要搶，什么我一定不搶，那你們才能活更久。

這里面有其內(nèi)在的規(guī)律。

你去研究歷史上的流寇，全都是曇花一現(xiàn)的。

人性這個東西，是很有趣的。

俗稱只有你下了本錢的，你才會用。

就像一個當下很流行的話題，人為什么不能不結(jié)婚？

很簡單，一個人，要是連婚都不結(jié)了，那他就沒啥消費了，與此同時，也沒啥動力去賺錢。

換言之，一個人結(jié)婚了，他就會考慮買房買車，他不會兩口子長期住出租屋，他肯，他媳婦也不肯，孩子也不肯。

而他買了房，他不由自主的就會去裝修；他買了車，他不由自主的就會去旅游。

裝修，維護，旅游，這一切，是會不斷產(chǎn)生消費的，于是也就會推動這個人，不斷的琢磨怎么賺錢。

擱在經(jīng)濟領域里，這就叫生產(chǎn)力。

不是說人就等于生產(chǎn)力， 這個人+動力才能等于生產(chǎn)力。

你看，經(jīng)濟與人性，無處不在，婚姻中，也存在。

換言之，如果他不結(jié)婚，那么對不起，整個鏈條全斷了。

他有極大概率會湊合，自己在出租屋里就湊合下去了，白天磨洋工，晚上喝小酒，就這么打發(fā)時光。

為什么要給生活中搞那么多儀式感？沒必要，光棍一條，混著得了。

于是你就會發(fā)現(xiàn)，所有的消費，后續(xù)的消費場景，全都不存在了。

這一切，統(tǒng)統(tǒng)會傳導到就業(yè)市場。

因為消費是就業(yè)之母。

沒人消費，你找個DER的工作，還喝小酒？西北風都輪不上。

所以看到人性了么？

一個人，他結(jié)了婚就忍不住買房買車，他買了房子就忍不住裝修，買了車就忍不住旅游。

這就叫人性。

我只不過看破了這一點。

一個帝國，像秦那樣，一旦打開了軍功爵制度，就忍不住征伐，因為這是上升的途徑。

一個帝國，像英國那樣，一旦打開了工業(yè)化，就忍不住生產(chǎn)，因為這是致富的途徑。

那么同樣，一個投資人，如果我東一榔頭，西一棒槌，那我就成清末的老佛爺了。

什么容易我做什么。

造火車，影響了百萬漕工衣食所系，又花錢，又添堵，算了，還是用人力吧。

又便宜，又省事。

是，你是夠靈活，但你也別想進入工業(yè)化了。

所以那天我才說，這是兩套思維模式，一套是圍繞著因，一套是圍繞著果。

一個投資人，最省事兒的是什么？

是我只用一天的時間去研究一個交易系統(tǒng)。

我聽了，我就以為我懂了，然后我就去做，賺了，洋洋得意，賠了，那我以后不用這個交易系統(tǒng)了。

反正我是一天就得到的，放棄不可惜呀。

最艱難的是什么？

是我用幾年的時間，去打磨一個交易系統(tǒng)。

那你覺得我會輕易違背它么？

不可能的，我有沉沒成本了呀。

我都花了這么多錢買了套房，我會不好好裝修么？

不會的，比起買房，裝修才幾個錢。

所以你現(xiàn)在明白那個前交易員，他震驚什么？

你以為他震驚于這個單子我不做？不，當我說出那番話的時候，我等于在宣稱，我有交易系統(tǒng)了。

而且是大量時間投入下的，交易系統(tǒng)。

他震驚這個。

什么？你都開啟工業(yè)化了？什么？你都為了開啟工業(yè)化做了這么多投入了？

他震驚這個。

就像兩個應屆生，一個說我在裝修，那潛臺詞就是告訴對方，我買房了，對方震驚的是這個。

而這里面唯一的不同在于，比喻中的買房買車，你是在打造消費資料，或者說，你把你自己提供給社會，你成了社會的生產(chǎn)資料。

而我昔日打造的，是生產(chǎn)資料。

而這背后的因，也就是那個人性，是一模一樣的。一個人無論是打造了消費資料還是打造了生產(chǎn)資料，最終影響他后續(xù)決策的，都是前期的成本。

也就是因果論。

所以那個前交易員，當他發(fā)現(xiàn)我的潛臺詞之后，就不奇怪我會放棄那幾筆交易。

因為他發(fā)現(xiàn)，我和一般意義下的金融消費者，已經(jīng)不一樣了。

金融消費者們，通常是用一天的時間，去得到一個交易系統(tǒng)，然后遵循它，做了三五筆交易，就自動放棄了。

他們沒有長性的。

而我，都能拒絕到嘴的肉了，只有一種可能。

那就是說，我已經(jīng)圍繞我的交易系統(tǒng)，做了五千單，八千單，我已經(jīng)圍繞它，砸下了很多的時間，這些都構(gòu)成了我巨大的成本。

所以，我才會放棄幾塊到嘴的肉。

沒有人會為了區(qū)區(qū)兩單的利潤，丟掉自己的事業(yè)根基。

這就是無處不在的因果。

很多讀者都問過我，說自己死活也管不住自己的手，管不住自己的人性。

就是這個道理。

你沒有圍繞一個交易系統(tǒng)砸時間成本下去，你絕對不會嚴格執(zhí)行。

就像租房的人，他買家具家電時，更容易湊合，一個人吃飯時，更容易湊合。

人性本就如此。

一個農(nóng)民，他偶爾撿到一把AK47，用兩天，稍微發(fā)現(xiàn)生個銹，修起來真麻煩，算了，扔了，改用彈弓了。

所以他一輩子注定是農(nóng)民。

一個士兵，他天天在訓練，天天在射擊，天天在擦拭，他才會把槍看得比自己的命都重。

這就是因果，無處不在的因果。

你想要改動那個果，對不起，難如登天，就像撼山易，撼動人性，太難了。

但是你沿著那個因，稍微動一下因，啪，命運就改變走向了，這個人的一生，就改道了。

就這回事。

所以就像那個段子，兩個人起初都是挑水的，一個去造了自來水系統(tǒng)，喝上了自來水，另一個呢，還是有一單沒一單的四處挑水。

挑著挑著，自己就老了，挑著挑著，行業(yè)就變遷了，技術就革新了，就無水可挑了，就被輸送到社會上了，做了人才。

這時候忽然想起前塵往事，這又何嘗不是另一種意義下的因果呢？
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