提起哈馬斯，多數(shù)人腦海里的標(biāo)簽是“恐怖組織”——爆炸、襲擊、沖突似乎是它的全部注腳。這一印象并非空穴來(lái)風(fēng)，從自殺式爆炸到火箭彈襲擊，哈馬斯的暴力手段使其長(zhǎng)期被西方國(guó)家列為恐怖組織，也讓它成為中東沖突的“風(fēng)暴眼”。

哈馬斯的標(biāo)志

但我今天要告訴你的是，哈馬斯其實(shí)是一個(gè)慈善組織、福利機(jī)構(gòu)，你會(huì)相信嗎？它送面包、辦學(xué)校、開(kāi)診所，把援助物資變成觸手可及的溫暖，把生存保障變成貼在門上的標(biāo)簽。它經(jīng)營(yíng)學(xué)校、醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)，提供從食品到喪葬的“一條龍”福利。

哈馬斯創(chuàng)辦的醫(yī)院

“如果一個(gè)人給你免費(fèi)面包，你吃還是不吃？”在加沙，這是200萬(wàn)巴勒斯坦人每天睜眼就要面對(duì)的生存選擇題。過(guò)去17年，哈馬斯把這片被封鎖的土地變成了自己的“福利領(lǐng)地”，用一車車面粉、一間間教室、一瓶瓶藥品編織成一張密不透風(fēng)的網(wǎng)。對(duì)許多巴勒斯坦人而言，哈馬斯是“活著的依靠”。

今天，我們就拆開(kāi)這張“福利網(wǎng)”，看看哈馬斯是如何在加沙立足的，它是如何運(yùn)作的，為什么我們認(rèn)為的殘忍的恐怖組織卻有那么多人追隨，為什么那些恐怖襲擊事件卻出自一個(gè)慈善組織之手？

2007年6月，哈馬斯通過(guò)武力沖突從法塔赫手中全面接管加沙地帶。彼時(shí)的加沙，早已是一片風(fēng)雨飄搖的廢墟：以色列出于安全考慮實(shí)施的陸地、海上和空中封鎖剛剛升級(jí)，法塔赫官員帶著最后的行政資源倉(cāng)皇撤離，發(fā)電廠、水廠、公路等基礎(chǔ)設(shè)施在之前的沖突中損毀過(guò)半。聯(lián)合國(guó)當(dāng)時(shí)發(fā)布的報(bào)告顯示，加沙走廊的失業(yè)率飆升至50%以上，青年失業(yè)率更是突破65%，人均日收入不足2美元，超過(guò)80%的人口需要人道主義援助才能維持基本生活。

加沙地帶發(fā)生爆炸

就在這片絕望的廢墟上，哈馬斯展現(xiàn)出了驚人的“執(zhí)行力”。他們將幾十輛破舊的面包車改裝成移動(dòng)面包房，車身噴上綠色的新月標(biāo)志和“真主的恩賜”字樣，每天清晨、中午、傍晚三趟，準(zhǔn)時(shí)穿梭在難民營(yíng)狹窄的巷道里。“剛出爐的大餅，不要錢，真主給大家的禮物?！贝┲G色馬甲的工作人員一邊吆喝，一邊把還帶著余溫的面包袋塞進(jìn)居民懷里。對(duì)于家里有孩子的家庭，還會(huì)多給兩個(gè)甜面包——那是用卡塔爾援助的白糖做的。

對(duì)當(dāng)時(shí)的加沙人來(lái)說(shuō)，思考“面包從哪里來(lái)”是件奢侈的事。當(dāng)孩子因?yàn)轲囸I哭鬧不止，當(dāng)櫥柜里連一點(diǎn)面粉都找不到，那袋免費(fèi)面包就是救命稻草。沒(méi)人會(huì)追問(wèn)面粉是用伊朗的資金購(gòu)買的，還是通過(guò)埃及邊境的走私通道運(yùn)進(jìn)來(lái)的；也沒(méi)人會(huì)在意分發(fā)面包的人是不是昨天還在街頭宣講“圣戰(zhàn)”。生存的本能壓倒了一切理性判斷。

這正是哈馬斯想要的效果——精準(zhǔn)投喂。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這種在極端需求下的物資供給，屬于“價(jià)格彈性為零”的情況，即無(wú)論附加什么條件，需求者都會(huì)接受；而在政治學(xué)層面，這是最隱蔽的“權(quán)力入口”。當(dāng)一個(gè)組織掌握了你的生存命脈，你就不得不開(kāi)始依賴它、順從它。就像加沙老城的面包師薩利姆說(shuō)的：“我曾經(jīng)有自己的面包房，每天能賣200個(gè)大餅。但哈馬斯的移動(dòng)面包房來(lái)了之后，沒(méi)人買我的了?，F(xiàn)在我只能去申請(qǐng)他們的‘救濟(jì)面包攤主’資格，前提是每周要參加三次他們組織的‘教義學(xué)習(xí)’。”

那袋免費(fèi)面包，本質(zhì)上是一張“依附門票”。拿到門票的人，從此進(jìn)入了哈馬斯構(gòu)建的生存體系，也一步步失去了獨(dú)立生存的能力。

當(dāng)生存問(wèn)題暫時(shí)緩解，家長(zhǎng)們最關(guān)心的就是孩子的教育。加沙的公立學(xué)校在封鎖中早已名存實(shí)亡：一間教室擠著70多個(gè)學(xué)生，黑板是用墨汁刷的木板，老師已經(jīng)3個(gè)月沒(méi)領(lǐng)到工資，教材更是幾年沒(méi)更新過(guò)。就在家長(zhǎng)們?yōu)楹⒆拥慕逃l(fā)愁時(shí)，哈馬斯旗下的“伊斯蘭綜合學(xué)校”如雨后春筍般冒了出來(lái)。

這些學(xué)校的招生簡(jiǎn)章極具誘惑力：學(xué)費(fèi)全免、校服免費(fèi)、午餐免費(fèi)，成績(jī)優(yōu)異者還能獲得推薦到卡塔爾、土耳其等國(guó)大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，留學(xué)期間的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)由“伊斯蘭慈善機(jī)構(gòu)”承擔(dān)。對(duì)大多數(shù)加沙家庭來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是天上掉下來(lái)的餡餅。但很少有人注意到招生簡(jiǎn)章角落里那行小字：“需遵守學(xué)校的意識(shí)形態(tài)教育要求”。

走進(jìn)這些學(xué)校的教室，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的“教育”與外界截然不同。墻上沒(méi)有牛頓、愛(ài)因斯坦的畫像，取而代之的是“烈士笑臉墻”——上面貼滿了在對(duì)以色列襲擊中死亡的哈馬斯成員照片，每張照片下面都寫著“為真主犧牲，永享天園”。課程表上，除了數(shù)學(xué)、阿拉伯語(yǔ)等基礎(chǔ)科目，比公立學(xué)校多了兩門必修課：《耶路撒冷簡(jiǎn)史》和《圣戰(zhàn)文學(xué)》。

《耶路撒冷簡(jiǎn)史》里，幾乎所有內(nèi)容都在強(qiáng)調(diào)“以色列是占領(lǐng)者”“奪回耶路撒冷是每個(gè)穆斯林的神圣職責(zé)”；《圣戰(zhàn)文學(xué)》則收錄了大量歌頌殉道的詩(shī)歌和故事，其中一篇《騎士與石頭》講述的是一個(gè)12歲男孩用石頭襲擊以色列士兵，最終被打死的“英雄事跡”，要求學(xué)生全文背誦。有位不愿透露姓名的教師偷偷展示了學(xué)生的作文本，一個(gè)10歲孩子寫道：“我的夢(mèng)想是成為一名烈士，這樣我的家人就能得到房子和錢，真主也會(huì)喜歡我?！?/p>

哈馬斯把這一招叫做“教育嵌套”——將自己的意識(shí)形態(tài)完美嵌套進(jìn)教育體系中，用免費(fèi)福利作為誘餌，鎖定家長(zhǎng)的選擇空間。對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，放棄免費(fèi)的優(yōu)質(zhì)教育（至少硬件上比公立學(xué)校好），意味著要承擔(dān)高昂的私立學(xué)校費(fèi)用，這在人均日收入不足2美元的加沙幾乎不可能。于是，他們只能眼睜睜看著孩子被灌輸極端思想，卻連質(zhì)疑的勇氣都沒(méi)有。就像一位有兩個(gè)孩子在“伊斯蘭綜合學(xué)?！本妥x的母親阿伊莎所說(shuō)：“我知道那些課程有問(wèn)題，但我能怎么辦？公立學(xué)校連桌子都沒(méi)有，我總不能讓孩子在家待著。”

這些看似正規(guī)的學(xué)校，實(shí)際上是哈馬斯的“兵工廠”。他們用免費(fèi)教育篩選出最貧困、最需要幫助的家庭，再通過(guò)多年的意識(shí)形態(tài)灌輸，將孩子們培養(yǎng)成忠誠(chéng)的“戰(zhàn)士”。當(dāng)這些孩子長(zhǎng)大，他們會(huì)自然而然地認(rèn)為“殉道是最高榮譽(yù)”，加入哈馬斯也就成了順理成章的選擇。

生存和教育之外，健康是加沙人面臨的另一大難題。加沙的公立醫(yī)院在封鎖中醫(yī)療資源極度匱乏：一臺(tái)CT機(jī)要供整個(gè)醫(yī)院使用，藥品庫(kù)存經(jīng)常告急，普通患者預(yù)約一個(gè)專家號(hào)需要等4個(gè)月，做手術(shù)更是要排到半年以后。在這種情況下，哈馬斯開(kāi)辦的“慈善診所”成了很多人的救命稻草。

這些“慈善診所”的服務(wù)堪稱“貼心”：當(dāng)天掛號(hào)當(dāng)天就能看病，拍片、化驗(yàn)不收費(fèi)，醫(yī)生態(tài)度和藹，甚至還會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)家庭情況。35歲的穆罕默德因?yàn)槟I結(jié)石疼痛難忍，去公立醫(yī)院預(yù)約要等4個(gè)月，而在哈馬斯的“慈善診所”，當(dāng)天就做了B超，醫(yī)生還給他開(kāi)了兩盒抗生素?！搬t(yī)生問(wèn)了我家里有幾口人、靠什么收入、經(jīng)常去哪個(gè)清真寺做禮拜，我以為是關(guān)心我，就都告訴他了。”穆罕默德說(shuō)。

他不知道的是，他回答的每一個(gè)問(wèn)題，都被醫(yī)生錄入了電腦里的“社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)由哈馬斯的“社會(huì)服務(wù)委員會(huì)”負(fù)責(zé)維護(hù)，收集了加沙幾乎所有接受過(guò)“慈善服務(wù)”居民的詳細(xì)信息：家庭人口、收入狀況、健康情況、宗教活動(dòng)、政治傾向，甚至包括是否有親屬在以色列工作。這些數(shù)據(jù)可不是用來(lái)“提供更好的服務(wù)”，而是為哈馬斯的“獎(jiǎng)懲機(jī)制”提供依據(jù)。

比如，如果你經(jīng)常參加哈馬斯組織的活動(dòng)，對(duì)他們的態(tài)度積極，下個(gè)月可能會(huì)收到額外的燃?xì)馊蚴称钒?；如果你?duì)哈馬斯有不滿情緒，或者家里有親屬與以色列有聯(lián)系，那么在申請(qǐng)“慈善援助”時(shí)可能會(huì)被拒絕，甚至在孩子上學(xué)、看病時(shí)遇到“麻煩”。加沙北部的一位商人艾哈邁德就有過(guò)這樣的經(jīng)歷：他因?yàn)樵谒较卤г惯^(guò)哈馬斯的“稅收政策”，第二天去“慈善診所”給孩子拿疫苗時(shí)，醫(yī)生就說(shuō)“疫苗暫時(shí)沒(méi)貨了”，而他鄰居家的孩子當(dāng)天就拿到了。

這種“健康換檔案”的模式，是哈馬斯控制社會(huì)的重要手段。他們用免費(fèi)醫(yī)療作為誘餌，換取居民的全景式透明信息，再通過(guò)這些信息對(duì)居民進(jìn)行分類管理，獎(jiǎng)勵(lì)順從者，打壓異議者。福利與監(jiān)控，在這里變成了一枚硬幣的兩面，你享受了免費(fèi)的健康服務(wù)，就必須交出自己的隱私和自由。

在加沙，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：很多年輕人不向往成為醫(yī)生、工程師，反而對(duì)“成為烈士”表現(xiàn)出異常的熱情。這背后，是哈馬斯精心設(shè)計(jì)的“犧牲證券化”體系——把死亡變成一種“高回報(bào)”的投資。

被炸成廢墟的房子

18歲的奧馬爾是穆罕默德的鄰居，高中畢業(yè)后沒(méi)找到工作，整天在家待著。有一天，哈馬斯的“ recruiter”（招募者）找到了他，跟他聊“人生價(jià)值”“神圣職責(zé)”，還給了他一份“烈士待遇清單”：如果為“圣戰(zhàn)”犧牲，家人可以獲得3萬(wàn)美元現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)（來(lái)自卡塔爾的援助）、每月800美元的終身津貼、市中心一套精裝公寓的鑰匙，孩子可以免費(fèi)就讀哈馬斯的所有學(xué)校，甚至還能獲得“永久烈士家庭”的金色標(biāo)牌，在社區(qū)里享受特殊待遇。

對(duì)比一下加沙的就業(yè)市場(chǎng)：即使是大學(xué)畢業(yè)生，在互聯(lián)網(wǎng)公司寫代碼的月薪最高也只有600美元，而且還需要有關(guān)系才能找到這樣的工作；大多數(shù)年輕人只能從事臨時(shí)工作，月薪不足300美元。這樣一來(lái)，“殉道”竟然成了“最高ROI（投資回報(bào)率）”的職業(yè)選擇。奧馬爾最終選擇了加入哈馬斯的“卡桑旅”，在一個(gè)凌晨翻地道進(jìn)入以色列，第二天，他的名字就登上了哈馬斯的“烈士榜”。

在奧馬爾的葬禮上，哈馬斯的發(fā)言人親自到場(chǎng)，將3萬(wàn)美元現(xiàn)金和公寓鑰匙交到他父母手中，還對(duì)著攝像機(jī)說(shuō)：“奧馬爾是加沙的英雄，是所有年輕人的榜樣。真主會(huì)保佑他，他的家人會(huì)永遠(yuǎn)受到我們的照顧?！痹岫Y現(xiàn)場(chǎng)擠滿了人，很多年輕人眼里閃爍著羨慕的光芒?！澳憧?，奧馬爾的家人以前住的是棚屋，現(xiàn)在有了精裝公寓，他的弟弟以后上學(xué)全免費(fèi)?！币粋€(gè)16歲的男孩對(duì)身邊的朋友說(shuō)，“也許我也可以試試?！?/p>

沖突中受傷的兒童

哈馬斯把這種模式叫做“犧牲證券化”——將“殉道”拆分成可計(jì)價(jià)、可流通、可繼承的“資產(chǎn)包”，用豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)吸引年輕人“投資”。在生存壓力巨大、看不到未來(lái)的加沙，這種“高回報(bào)”的誘惑很難讓人抗拒。于是，死亡不再是可怕的終點(diǎn)，反而成了改變家庭命運(yùn)的“捷徑”。而哈馬斯，就這樣用金錢和物質(zhì)，源源不斷地獲得了“戰(zhàn)士”，也把更多家庭綁上了他們的“戰(zhàn)車”。

加沙居民與以色列士兵對(duì)峙

17年過(guò)去了，哈馬斯的“福利體系”看似讓加沙人“過(guò)得更好”：人均援助金額從2007年的450美元漲到了2023年的1300美元，免費(fèi)面包、免費(fèi)教育、免費(fèi)醫(yī)療覆蓋了大部分人口。但實(shí)際上，這套體系正在慢慢摧毀加沙的社會(huì)根基。

首先，免費(fèi)福利摧毀了本地經(jīng)濟(jì)。面包越免費(fèi)，私人面包房越倒閉——加沙的私人面包房從2007年的300多家，減少到現(xiàn)在的不足50家；學(xué)校越免費(fèi)，私立教育越消失——曾經(jīng)有10多所私立學(xué)校的加沙城，現(xiàn)在只剩下2所，而且瀕臨破產(chǎn)；醫(yī)療越免費(fèi)，市場(chǎng)化診所越無(wú)利可圖——大部分私人診所要么關(guān)門，要么被哈馬斯“收編”，變成他們的“慈善診所”。整個(gè)加沙的本地工業(yè)萎縮了40%，經(jīng)濟(jì)完全依賴外部援助，變成了一個(gè)“靠救濟(jì)活著”的社會(huì)。

其次，免費(fèi)福利拉高了整個(gè)社會(huì)的“時(shí)間偏好”?！皶r(shí)間偏好”是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，指的是人們對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的重視程度。當(dāng)哈馬斯用“今天就能拿到的面包”“現(xiàn)在就能享受的免費(fèi)教育”誘惑居民時(shí)，人們會(huì)更傾向于關(guān)注眼前的利益，而忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。“今天能領(lǐng)一袋面，絕不考慮五年后有沒(méi)有工作；此刻能換津貼，誰(shuí)還去想十年后的產(chǎn)業(yè)升級(jí)？”加沙的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿卜杜勒說(shuō)，“整個(gè)社會(huì)失去了積累資本、發(fā)展產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力，所有人都在等著‘免費(fèi)的午餐’?！?/p>

最后，免費(fèi)福利讓整個(gè)社會(huì)陷入“順從陷阱”。當(dāng)所有求生通道都被“免費(fèi)”堵死，唯一剩下的路就是“忠誠(chéng)于哈馬斯”。商人不敢批評(píng)哈馬斯，怕被稅務(wù)稽查或吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照；老師不敢質(zhì)疑哈馬斯的教育理念，怕被解雇；家長(zhǎng)不敢說(shuō)哈馬斯的壞話，怕孩子被學(xué)校開(kāi)除。加沙的社會(huì)氛圍變得壓抑而詭異，每個(gè)人都小心翼翼地活著，不敢表達(dá)真實(shí)的想法。

自由市場(chǎng)、長(zhǎng)期規(guī)劃、個(gè)人責(zé)任，這三大支撐社會(huì)發(fā)展的支柱，在哈馬斯的“福利體系”下被一根根抽掉。加沙就像一個(gè)被“免費(fèi)毒藥”慢慢侵蝕的病人，表面上看起來(lái)有吃有穿、有學(xué)上、有醫(yī)看，但實(shí)際上，整個(gè)社會(huì)的活力和創(chuàng)造力已經(jīng)被扼殺，只剩下通往奴役的獨(dú)木橋。

哈馬斯用“福利組織”的外衣，把“收買人心”的游戲玩到了極致。它不是第一個(gè)用福利換權(quán)力的玩家，但卻精準(zhǔn)抓住了加沙人在封鎖下的生存焦慮——用面包敲開(kāi)信任的大門，用教育完成思想的馴化，用醫(yī)療織就監(jiān)控的網(wǎng)絡(luò)，最后用“烈士福利”把死亡變成收割人心的工具。整個(gè)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，讓200萬(wàn)人在“被照顧”的錯(cuò)覺(jué)中，一步步失去掌控自己命運(yùn)的能力。這場(chǎng)悲劇最可怕的地方在于，當(dāng)人們以為得到了救命的福利時(shí)，其實(shí)早已被綁上了哈馬斯的戰(zhàn)車。

暴力與福利，如同哈馬斯的“一體兩面”：前者塑造了其國(guó)際形象，后者鞏固了其民意基礎(chǔ)。這種雙重角色，正是理解哈馬斯為何在封鎖與打擊中仍能生存的關(guān)鍵。

加沙的故事，給我們所有人敲響了警鐘：世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，所有的“免費(fèi)”背后，都藏著你看不到的代價(jià)。這個(gè)代價(jià)可能是你的隱私，可能是你的思想自由，也可能是你的未來(lái)。當(dāng)一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)用“免費(fèi)福利”來(lái)誘惑你時(shí)，你一定要多問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)在為這份“免費(fèi)”買單？他們想要從我這里得到什么？這份“免費(fèi)”會(huì)讓我失去什么？

如果答案是“用你的獨(dú)立人格買單”“想要你的絕對(duì)順從”“會(huì)讓你失去掌控自己命運(yùn)的能力”，那么即使再饑餓、再無(wú)助，也請(qǐng)對(duì)那塊“免費(fèi)的面包”說(shuō)不。因?yàn)橐坏┠惆焉娴呢?zé)任交出去，收回來(lái)的，很可能是無(wú)形的鎖鏈。

我們永遠(yuǎn)要保持對(duì)“免費(fèi)”的警惕，永遠(yuǎn)保持對(duì)自己命運(yùn)的掌控力。因?yàn)檎嬲淖杂?，從?lái)不是靠別人的“恩賜”獲得的，而是靠自己的雙手和獨(dú)立的思想爭(zhēng)取來(lái)的。