不要找借口，讓自己在生命中勞累不堪地追逐那些不必要的東西。

——傅佩榮

人有理智與自由，因此可能自作聰明，為自己增加各種人間的價值，結(jié)果反而本末倒置，失去本性。

什么叫失去本性？就是喪失了性命的真實狀況。

關(guān)于這一點，莊子講過一則寓言故事。

1

誰的羊丟了？

《莊子·駢拇》篇中講到一個故事：

一個仆人跟一個小孩去牧羊，結(jié)果兩人的羊都走失了。

問他們羊為什么不見了？

仆人說他手持竹簡在讀書，小孩說他在擲骰子玩游戲。

這兩個人，所做的事情不同，但是失去羊卻是一樣的。

兩人都在放羊，最后羊都丟了。

所以，不管他們在做什么，都無法減輕丟失羊的責(zé)任，也無法改變這個事實。

“羊”代表什么？

代表人生命中真實的需要。

羊不見了，意思就是你把自己的本性弄丟了，這樣一來，不管你做什么事，結(jié)果都是一樣的。

2

天下人都在害自己

在莊子看來，人活在世間，最珍貴的是不損傷本性與生命。

然而，世間人的表現(xiàn)，卻往往背離了這一點。

所以莊子才會說：

“自從虞舜標(biāo)舉仁義來帶動天下，天下的人無不為了仁義而拚命奔走；

從夏、商、周三代以來，天下的人無不為了外物而改變本性。

老百姓為了利益而犧牲生命，士人為了名譽而犧牲生命，大夫為了家族而犧牲生命，圣人為了天下而犧牲生命。

這幾種人，所做的事情不同，獲得的名聲也有別，但是他們在損傷本性、犧牲生命方面，卻是一樣的?！?/p>

外在目的有“利、名、家、天下”等等，“百姓、士、大夫、圣人”所追求不同，但都陷于同樣的困境。他們都為了外在目的，而忽略生命本身才是最重要的價值。

莊子這段話是在提醒我們：

不要找借口，讓自己在生命中勞累不堪地追逐那些不必要的東西，那些外在的目標(biāo)。

3

何必分君子小人？

進(jìn)而，莊子甚至說：

“伯夷為了名而死在首陽山下，盜跖為了利而死在東陵山上；

這兩個人，赴死的理由不同，但是殘害生命、損傷本性卻是一樣的。

何必要認(rèn)為伯夷是對的，而盜跖是錯的呢？

如果就殘害生命、損傷本性看來，則盜跖和伯夷一樣，又如何在他們之間區(qū)分君子與小人呢！”

莊子將盜跖與伯夷相比較，其實是在強調(diào)：

要超越對善惡的判斷，不要以為求利就比求名差，而須以平常心看待。

4

如何自適其適？

我們固然不必執(zhí)著于君子、小人這類名稱，但是若要做到“活著，卻不為任何外在目的而犧牲”，卻不是一件容易的事。

人生的困難正在于此：如何分辨所追求的目標(biāo)是否必要呢？

要把握莊子的意思，我們不妨這樣理解：

人的本性也許正包含了“可以自由選擇目的”的能力；并且，犧牲也未必不能“適可而止”。

天生萬物，各有其性，也各有其命。

真正的善，不是仁義，而是善待自己所得的一切，亦即保存性命的原貌，不為任何外在的目的而有所犧牲，進(jìn)而可以自適其適。

讀《莊子》就是如此，很少有人可以避開莊子的批評。讀著讀著，忽然覺得慚愧，好像自己在挨罵一樣。

但莊子不是在批評你，而是想帶領(lǐng)你進(jìn)入另一種境界，讓你知道：

要放棄這一邊，才能通往值得向往的那一邊。

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