順著歷史學古詩，今天看的篇章為 《春日》 。

《春日》由南宋著名理學家朱熹所作。中國儒學的發(fā)展，前期有孔子，是儒家的開創(chuàng)者；后期有朱子，是儒學的集大成者�！度卧姟分校鞈兞粝碌脑娮饔幸磺Ф嗍�，最膾炙人口的，應該就是這首《春日》：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

“勝日”，是春天那種風和日麗的大晴天。

“等閑”，是隨便，尋常。

“東風”，是春風。“東風面”是擬人的用法，也就是春天的模樣。

所以這首詩的意思是：

風和日麗的好日子，我尋芳來到泗水之濱；這里無邊無際的春光讓人耳目一新。

任何人隨隨便便就能認出春天的模樣，那到處盛開著的萬紫千紅就是新春。

這首詩描述的是春天的景致，但卻不似韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”(《早春呈水部張十八員外》其一)，那般從微觀入手，而是大處著眼，直接寫大場面：

• “勝日尋芳泗水濱”，七個字，把時間、地點和主題都點出來了。天氣好，詩人起了游興，要去尋芳。春天的景致，就是要在水邊才最為明媚。

• “無邊光景一時新”，拉開一個全景鏡頭，從天上到地下，從山光到水色，全都變得煥然一新。

• “萬紫千紅總是春”，不是任何一棵草，不是任何一枝花，而是所有的花都開了；不是任何一種具體的顏色，而是所有的色彩都綻放了，這才是春天的樣子。

大氣象、大場面、大格局，營造出了一種整體性的效果。

深入研究，會發(fā)現(xiàn)這首詩其實是一首說理詩，即物說理：

• 泗水在山東，南宋和金朝以淮河為界，淮河以北屬于金朝。所以南宋的朱熹春游，是到不了泗水之濱的。泗水在春秋時期屬于魯國，是孔子的家鄉(xiāng)，也是儒家文化的發(fā)祥地。當年孔子居于洙泗之上，在這里傳道授業(yè)。

• 朱熹無法親臨泗水，只好神游泗水，追尋圣人之道�！笆ト顺觯鍖W興”，儒家思想的指引，讓整個世界都發(fā)生了翻天覆地的變化。這就是“無邊光景一時新”。

• 儒家的教化就像浩蕩的春風一樣，一下子就催開了思想的花朵，讓人心、讓世界，都顯示出了如春天般的勃勃生機，呈現(xiàn)出了如圖畫一樣的萬紫千紅。

這首《春日》把深奧的道理包含在具體的形象之中，情理兼具，收放自如。即使不把它當成說理詩，也仍然是一首充滿活力的春日贊歌。

兩宋時期，傳統(tǒng)的儒家學說出現(xiàn)了一個新的流派，叫作“理學”。理學是講天理的學問，它號召所有人都學著做圣人。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這些思想對宋元明清時代影響特別大，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的心靈。只要心里裝著儒家思想，心里就有萬紫千紅的春天。