在登封這座浸潤(rùn)著千年嵩山文脈的城市里，馮增鑫的名字始終與本土文化事業(yè)的發(fā)展緊密相連。他是手握筆墨的書(shū)畫(huà)家，以簡(jiǎn)潔筆觸勾勒嵩山風(fēng)骨；是肩挎相機(jī)的記錄者，用光影定格登封變遷；是扎根基層的文化拓荒人，從城隍廟三間瓦房起步，筑起群眾文化的堅(jiān)實(shí)根基；更是少林武術(shù)文化的挖掘者與傳播者，用藝術(shù)為少林武術(shù)注入文化魂。從 1957 年走出開(kāi)封藝術(shù)師范的青澀學(xué)子，到 76 歲仍為文化事業(yè)奔忙的老者，他以 76 載人生為紙，以書(shū)畫(huà)、攝影、教育、武術(shù)文化傳播為筆，在登封文化史上寫(xiě)下了濃墨重彩的篇章。他不僅是 “三藝貫通” 的藝術(shù)家，更是登封群眾文化的推動(dòng)者、本土藝術(shù)人才的培育者、城市文化記憶的守護(hù)者、少林武術(shù)文化的傳承者，用一生的赤誠(chéng)與堅(jiān)守，為登封文化長(zhǎng)卷注入了鮮活而厚重的生命力。

童蒙啟藝心，師恩助揚(yáng)帆

馮增鑫的藝術(shù)初心，萌發(fā)于登封盧店鎮(zhèn)的童年時(shí)光。彼時(shí)家中珍藏的裝裱字畫(huà)，如同打開(kāi)藝術(shù)世界的鑰匙，讓年幼的他常常駐足凝視，忍不住拿起紙筆臨摹花鳥(niǎo)山水。放學(xué)后的院落、假期里的書(shū)桌，都成了他與藝術(shù)對(duì)話的天地，一筆一畫(huà)間，悄然埋下了熱愛(ài)的種子。小學(xué)畢業(yè)時(shí)，老師特意為他舉辦的 “小書(shū)畫(huà)展”，不僅是對(duì)他天賦的認(rèn)可，更讓這份熱愛(ài)有了生根發(fā)芽的土壤。

初師求學(xué)階段，美術(shù)老師郜楚風(fēng)的出現(xiàn)，成為他藝術(shù)道路上的重要伯樂(lè)。郜老師發(fā)現(xiàn)他對(duì)書(shū)畫(huà)的執(zhí)著后，時(shí)常將他請(qǐng)到辦公室單獨(dú)輔導(dǎo)，細(xì)致講解筆法與構(gòu)圖；忙碌時(shí)，更放心地讓他走上講臺(tái)，為同學(xué)們示范繪畫(huà)，讓他在教學(xué)相長(zhǎng)中夯實(shí)技藝。這份師恩如春雨般滋潤(rùn)著他的藝術(shù)成長(zhǎng)，也讓他早早體會(huì)到藝術(shù)傳播的意義，為日后投身美術(shù)教育與群眾文化工作埋下伏筆。

1954 年，不滿 20 歲的馮增鑫懷揣著對(duì)藝術(shù)的向往，克服家人最初的不解與交通的不便，從盧店步行前往開(kāi)封，考上了開(kāi)封藝術(shù)師范。在這里，他師從謝瑞階、張景豪、李耘森等知名藝術(shù)家，系統(tǒng)學(xué)習(xí)美術(shù)理論與技法。課堂上的悉心教導(dǎo)、畫(huà)室里的反復(fù)練習(xí)、與同窗的切磋交流，讓他的藝術(shù)認(rèn)知從 “臨摹愛(ài)好” 升華為 “專(zhuān)業(yè)追求”，為日后跨界書(shū)畫(huà)、攝影領(lǐng)域，乃至挖掘傳播少林武術(shù)文化打下了堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。

教壇播火種，文館拓新篇

1957 年從開(kāi)封藝術(shù)師范畢業(yè)后，馮增鑫毅然回到家鄉(xiāng)登封，開(kāi)啟了他在教育領(lǐng)域的耕耘之路。最初他被分配至登封二中，后又輾轉(zhuǎn)至登封四中，兩段教學(xué)生涯累計(jì)十余年。在課堂上，他不僅向?qū)W生傳授繪畫(huà)技巧，更將自己對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與對(duì)登封山水、少林文化的情感融入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的嵩山風(fēng)光、民俗風(fēng)情、武術(shù)精神中汲取創(chuàng)作靈感。課余時(shí)間，他常常與學(xué)生一起寫(xiě)生，手把手糾正筆法，用耐心與熱情點(diǎn)燃了一批又一批本土學(xué)子的藝術(shù)夢(mèng)想。

離開(kāi)教壇后，馮增鑫進(jìn)入登封電影公司工作，隸屬文化局的這段經(jīng)歷，讓他接觸到了藝術(shù)傳播的新形式 —— 電影海報(bào)繪制。盡管任職時(shí)間不長(zhǎng)，但他憑借扎實(shí)的美術(shù)功底，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)技法與電影宣傳需求結(jié)合，繪制出百余幅生動(dòng)鮮活的海報(bào)，其中不乏融入少林武術(shù)元素的作品，成為當(dāng)時(shí)登封街頭一道獨(dú)特的文化風(fēng)景，也為他后續(xù)從事群眾文化工作、傳播少林文化積累了 “接地氣” 的傳播經(jīng)驗(yàn)。

1971 年，馮增鑫調(diào)任登封市文化館，次年便擔(dān)任館長(zhǎng)一職，從此開(kāi)啟了他推動(dòng)登封群眾文化發(fā)展的關(guān)鍵歷程。初到文化館時(shí)，條件極為簡(jiǎn)陋 —— 城隍廟附近的三間磚瓦房，便是全部辦公場(chǎng)地，工作人員僅有兩三個(gè)人。面對(duì)這樣的困境，馮增鑫沒(méi)有退縮，反而以 “拓荒者” 的勇氣主動(dòng)作為。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹起后，他頻繁奔走于各級(jí)部門(mén)，“跑項(xiàng)目、跑資金”，只為改善文化館的硬件設(shè)施；他深入街頭巷尾、寺院廟堂，“找人才、聚力量”，將散落民間的藝人、熟悉少林文化的長(zhǎng)者召集起來(lái)，為群眾文化活動(dòng)、少林文化挖掘注入活力。終于在 1980 年后，他推動(dòng)文化館遷至休閑廣場(chǎng)附近，建成了兩層樓房的新館舍，讓文化館從 “小作坊” 式的辦公地，升級(jí)為登封群眾文化活動(dòng)與文化挖掘工作的核心陣地。

三藝融匠心，筆墨賦嵩山

在馮增鑫的藝術(shù)世界里，書(shū)畫(huà)、攝影從未是孤立的領(lǐng)域，而是相互滋養(yǎng)、彼此成就的有機(jī)整體，這份藝術(shù)融合的理念，后來(lái)也延伸到少林武術(shù)文化的挖掘中。他精研書(shū)法，從甲骨文、金文、石鼓文的古樸厚重，到漢魏名碑的雄健大氣，再到行草的靈動(dòng)灑脫，每一種字體都傾注了他數(shù)十年的臨摹與思考。尤其在隸書(shū)創(chuàng)作中，他突破傳統(tǒng)束縛，在渾厚圓潤(rùn)的基礎(chǔ)上增添 “骨感”，讓字體既保留傳統(tǒng)韻味，又兼具獨(dú)特的視覺(jué)張力，觀之如見(jiàn)嵩山巖石的蒼勁挺拔，似藏少林武術(shù)的剛勁力道。

山水畫(huà)是馮增鑫書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的核心載體，而登封嵩山則是他永恒的靈感源泉。他的山水畫(huà)以 “簡(jiǎn)潔” 為魂，不追求繁復(fù)的筆墨堆砌，僅用寥寥數(shù)筆便能勾勒出嵩山的巍峨氣勢(shì)。畫(huà)面中，他巧妙運(yùn)用留白與色彩對(duì)比，讓山石的質(zhì)感、云霧的靈動(dòng)、林木的生機(jī)躍然紙上，既展現(xiàn)了國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)意境，又融入了攝影構(gòu)圖的空間感 —— 這正是他將攝影素材轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特嘗試。除了嵩山，他還曾前往黃山、廣西、江浙等地采風(fēng)，但最終仍回歸本土，用筆墨定格登封山水的獨(dú)特風(fēng)骨，讓每一幅作品都飽含對(duì)家鄉(xiāng)的深情，部分畫(huà)作中還巧妙融入少林寺院、武術(shù)元素，暗含少林文化底蘊(yùn)。

攝影是馮增鑫藝術(shù)創(chuàng)作的 “第三只眼”，也是他記錄登封文化、捕捉少林武術(shù)神韻的重要工具。從文物古跡到少林武術(shù)，從群眾活動(dòng)到城市變遷，他的相機(jī)鏡頭始終聚焦家鄉(xiāng)。為了宣傳少林寺，他曾搭建起十四五米高的腳手架，親自攀爬拍攝，身上沾滿顏料也毫不在意；為了捕捉嵩山四季的不同風(fēng)貌，他常常清晨出發(fā)，徒步上山，在山頂?shù)却罴压庥�；為了定格少林武術(shù)的精彩瞬間，他無(wú)數(shù)次駐守少林寺練功場(chǎng)，抓拍武僧出拳、踢腿、跳躍的動(dòng)作，記錄下武術(shù)招式的剛?cè)岵?jì)。這些攝影作品不僅多次在國(guó)內(nèi)外展出、發(fā)表，更成為他書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、少林武術(shù)文化挖掘的寶貴素材，形成了 “攝為畫(huà)用、畫(huà)為攝魂、藝為武傳” 的獨(dú)特體系。

武韻入藝筆，薪火傳少林

作為土生土長(zhǎng)的登封人，馮增鑫深知少林武術(shù)是登封文化的瑰寶，他憑借與少林寺老方丈蘇喜及寺院行政人員的深厚交情，深度參與到少林武術(shù)文化的挖掘與傳播中，用藝術(shù)為少林武術(shù)賦予了更鮮活的文化表達(dá)。

為了系統(tǒng)記錄少林武術(shù)招式，馮增鑫耗費(fèi)大量時(shí)間駐守少林寺。他先是用相機(jī)拍攝武僧練功的動(dòng)作，從基礎(chǔ)拳架到復(fù)雜招式，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不放過(guò)，積累了海量武術(shù)動(dòng)作照片；隨后，他利用夜晚加班加點(diǎn)，將這些動(dòng)態(tài)的攝影素材轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的繪畫(huà)作品，一筆一畫(huà)勾勒武術(shù)動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)、姿態(tài)神韻，最終完成了數(shù)千幅少林武術(shù)動(dòng)作繪畫(huà)。這些畫(huà)作不僅精準(zhǔn)還原了少林武術(shù)的招式精髓，更通過(guò)藝術(shù)筆觸展現(xiàn)了武術(shù)背后的文化內(nèi)涵，后來(lái)被整理成冊(cè)，編入少林武術(shù)相關(guān)書(shū)籍，成為傳承少林武術(shù)的重要資料，讓更多人得以系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解少林武術(shù)招式。

除了武術(shù)動(dòng)作的記錄與繪畫(huà)，馮增鑫還深度參與少林武術(shù)節(jié)（藝術(shù)節(jié)）的籌備與組織工作，前后累計(jì)參與十余屆。從市委市政府啟動(dòng)少林武術(shù)節(jié)籌備工作開(kāi)始，他便全程奔走 —— 前期協(xié)助策劃文化展示環(huán)節(jié)，將書(shū)畫(huà)、攝影與武術(shù)表演結(jié)合，豐富節(jié)會(huì)內(nèi)容；中期參與活動(dòng)組織，協(xié)調(diào)藝術(shù)家、武僧、工作人員之間的配合，確保各項(xiàng)文化活動(dòng)順利開(kāi)展；后期則用相機(jī)記錄節(jié)會(huì)盛況，拍攝武術(shù)比賽、文化展覽、中外交流等場(chǎng)景，留下珍貴的影像檔案。每一屆少林武術(shù)節(jié)從籌備到結(jié)束，他都全程投入，不計(jì)辛勞，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)少林武術(shù)文化走向更廣闊的舞臺(tái)，讓更多人通過(guò)節(jié)會(huì)感受到少林武術(shù)的魅力與登封文化的厚重。

育人傾熱忱，桃李滿登封

“真悟高德創(chuàng)藝品，不求名利留心情”，這是馮增鑫堅(jiān)守一生的藝術(shù)信條，也是他對(duì)待育人事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。在推動(dòng)群眾文化發(fā)展、挖掘少林武術(shù)文化的同時(shí)，他始終將培育本土藝術(shù)人才放在重要位置，以 “傳幫帶” 的熱忱，為登封藝壇、文化領(lǐng)域輸送了一批又一批優(yōu)秀人才。

王長(zhǎng)水是馮增鑫培育的弟子中頗具代表性的一位。當(dāng)年馮增鑫發(fā)現(xiàn)王長(zhǎng)水的繪畫(huà)天賦后，便主動(dòng)為他提供指導(dǎo)，從筆法技巧到創(chuàng)作思路，從傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)到融入少林元素的藝術(shù)表達(dá)，毫無(wú)保留地傾囊相授。在王長(zhǎng)水成長(zhǎng)過(guò)程中，馮增鑫不僅是藝術(shù)上的老師，更是生活中的長(zhǎng)輩，為他解決成長(zhǎng)中的困惑與難題。如今，王長(zhǎng)水已在相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域深耕多年，成為本土乃至區(qū)域內(nèi)頗具影響力的藝術(shù)從業(yè)者，而他始終銘記師恩，時(shí)常提及馮增鑫對(duì)自己的影響。

除了王長(zhǎng)水，孫丙濤、王迎賓、梁海潮、劉圈等一批本土藝術(shù)人才，也都曾受益于馮增鑫的教導(dǎo)。他常常利用工作之余，組織美術(shù)、書(shū)法創(chuàng)作班，將學(xué)員召集到文化館，手把手教學(xué)；遇到有潛力的學(xué)員，他還會(huì)主動(dòng) “捧” 著他們成長(zhǎng)，為他們尋找展示作品的機(jī)會(huì)，甚至推薦他們參與少林文化相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作，讓他們?cè)趯?shí)踐中提升技藝、理解本土文化。在他的影響下，秦小雨等后輩也踏上了藝術(shù)求學(xué)之路，考入與他母校同源的開(kāi)封藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，讓登封的藝術(shù)傳承、文化守護(hù)有了接續(xù)的力量。

馮增鑫的育人之道，不僅在于技藝的傳授，更在于品格的熏陶與文化情懷的培養(yǎng)。他常常告誡弟子 “藝術(shù)先做人，創(chuàng)作要扎根”，教導(dǎo)他們要熱愛(ài)登封、深耕本土文化，既要傳承書(shū)畫(huà)、攝影等藝術(shù)技藝，也要關(guān)注嵩山、少林等本土文化瑰寶，不計(jì)較個(gè)人得失，多為群眾文化事業(yè)、本土文化傳播做貢獻(xiàn)。這種 “德藝雙馨、文化為根” 的教育理念，讓他的弟子們不僅在藝術(shù)上有所成就，更在文化傳承上扛起責(zé)任，成為登封文化事業(yè)發(fā)展的重要力量。

退而不休耕，丹心照登封

1996 年，馮增鑫從文化館館長(zhǎng)崗位上退休，但他對(duì)登封文化事業(yè)的熱愛(ài)與付出，對(duì)少林武術(shù)文化的堅(jiān)守與傳播，卻從未因退休而停止。退休后的他，反而更忙碌了 —— 市政府的外事接待需要他，他便主動(dòng)承擔(dān)起講解任務(wù)，向中央領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)外訪客介紹登封的歷史文化、文物古跡、少林武術(shù)淵源；旅游宣傳需要他，他便挎著相機(jī)再次走進(jìn)嵩山、少林寺，用鏡頭記錄家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌、少林武術(shù)的新發(fā)展；群眾文化活動(dòng)、少林文化交流需要他，他便重新組織藝人、協(xié)調(diào)資源，策劃展覽、開(kāi)展培訓(xùn)，讓沉寂的文化活動(dòng)再次煥發(fā)生機(jī)，讓少林文化交流更具活力。

退休后的馮增鑫，依然保持著 “相機(jī)不離身、畫(huà)筆不放手” 的習(xí)慣。無(wú)論是街頭的民俗活動(dòng)，還是嵩山的四季變遷，亦或是少林寺的武術(shù)表演、文化館的新貌，他都用鏡頭一一記錄；閑暇時(shí)，他仍會(huì)拿起畫(huà)筆，繪制嵩山山水、少林武術(shù)動(dòng)作，將晚年對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)融入作品。這些照片與畫(huà)作，一部分成為他晚年藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，另一部分則被他精心整理，捐贈(zèng)給文化館、少林寺，成為記錄登封城市變遷、少林文化發(fā)展的 “影像檔案” 與 “藝術(shù)資料”。有人問(wèn)他 “退休了怎么還這么忙”，他總是笑著回答 “習(xí)慣了，看著登封文化好、少林武術(shù)傳得廣，心里就踏實(shí)”。

2000 年后，馮增鑫的身體逐漸出現(xiàn)狀況，糖尿病與肺氣腫的困擾讓他行動(dòng)不如以往，但他仍堅(jiān)持參與文化活動(dòng)、少林相關(guān)工作。2011 年 2 月，76 歲的馮增鑫在醫(yī)院病逝，臨終前，他還惦記著文化館的展覽籌備情況、少林武術(shù)書(shū)籍的整理進(jìn)度，囑咐身邊人 “要把登封的文化、少林的武術(shù)好好傳下去”。他的離去，讓登封文化界、少林武術(shù)文化傳播領(lǐng)域失去了一位 “活符號(hào)”，但他留下的書(shū)畫(huà)作品、攝影檔案、武術(shù)繪畫(huà)、培育的藝術(shù)人才，以及他對(duì)登封文化、少林武術(shù)的赤誠(chéng)與堅(jiān)守，卻永遠(yuǎn)留在了這座城市的記憶里。

文脈永傳承，風(fēng)骨照千秋

馮增鑫的一生，是與登封文化共生共長(zhǎng)的一生，是用藝術(shù)守護(hù)、傳播本土文化與少林武術(shù)的一生。他用書(shū)畫(huà)描繪登封山水，讓嵩山的風(fēng)骨、潁水的靈動(dòng)躍然紙上；用攝影記錄登封變遷，讓文物的厚重、民俗的鮮活、武術(shù)的剛勁得以留存；用數(shù)千幅畫(huà)作還原少林武術(shù)招式，為武術(shù)傳承留下珍貴資料；用教育培育本土人才，讓文化的種子在登封大地生根發(fā)芽；用實(shí)干推動(dòng)群眾文化、少林武術(shù)節(jié)發(fā)展，讓藝術(shù)的魅力、武術(shù)的精神走進(jìn)尋常百姓家、走向全國(guó)乃至世界。他的作品，不僅多次在泰國(guó)、美國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家和地區(qū)展出、發(fā)表，榮獲 “新加坡文壇名豪揮筆獻(xiàn)藝銀杯獎(jiǎng)”“全國(guó)炎黃書(shū)畫(huà)大賽美術(shù)一等獎(jiǎng)” 等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，更被編入《中國(guó)美術(shù)大典》《中國(guó)書(shū)法名家大典》《中國(guó)藝術(shù)家大典》及少林武術(shù)相關(guān)典籍，成為登封文化、少林武術(shù)走向全國(guó)、走向世界的重要名片。

作為登封市首批科技拔尖人才、副研究員，馮增鑫曾三次榮獲 “河南省文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者” 稱(chēng)號(hào)，還被評(píng)為 “鄭州市勞動(dòng)模范”“鄭州市文化系統(tǒng)勞動(dòng)模范”。這些榮譽(yù)，是對(duì)他藝術(shù)成就的認(rèn)可，更是對(duì)他推動(dòng)登封文化事業(yè)、挖掘傳播少林武術(shù)文化的褒獎(jiǎng)。但對(duì)馮增鑫而言，真正的成就并非榮譽(yù)本身，而是看到登封群眾文化從 “三間瓦房” 走向 “文化廣場(chǎng)”，看到本土藝術(shù)人才從 “默默無(wú)聞” 走向 “聲名遠(yuǎn)播”，看到少林武術(shù)從 “寺院傳承” 走向 “全球共享”，看到登封文化從 “養(yǎng)在深閨” 走向 “廣為人知”。

如今，馮增鑫雖已離世，但他的精神仍在影響著登封文化界、少林武術(shù)傳播領(lǐng)域。他當(dāng)年推動(dòng)建成的文化館，依然是群眾文化活動(dòng)、文化人才培育的重要場(chǎng)所；他參與籌備的少林武術(shù)節(jié)，已成為登封乃至全國(guó)的文化品牌，持續(xù)推動(dòng)少林武術(shù)走向世界；他培育的弟子們，正繼續(xù)在藝術(shù)領(lǐng)域、文化傳承領(lǐng)域耕耘，傳承他的育人理念與文化情懷；他留下的書(shū)畫(huà)、攝影、武術(shù)繪畫(huà)作品，成為登封市博物館、文化館、少林寺的珍貴藏品，供后人欣賞、學(xué)習(xí)、研究。在嵩山腳下，在潁水之畔，在少林寺的晨鐘暮鼓中，馮增鑫用一生繪就的登封文化長(zhǎng)卷，正被更多人續(xù)寫(xiě)，而他 “扎根本土、不求名利、深耕文化、守護(hù)瑰寶” 的精神，也如同嵩山的巖石、少林的武術(shù)精神一般，歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)厚重與清晰，成為登封文化文脈中不可或缺的重要部分，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人守護(hù)本土文化、傳承文化瑰寶。（閻洧濤）