1874年，香港《循環(huán)日?qǐng)?bào)》問世，一篇篇筆鋒犀利的政論不斷抨擊著清政府的腐朽，創(chuàng)辦人王韜高聲呼吁“變法自強(qiáng)”，被后世譽(yù)為中國近代改良主義的第一聲號(hào)角。

很多人都想不到，這位啟蒙思想家還有另一個(gè)身份，便是煙花巷中的常客，尋花問柳40年，居然將自己與上百位名妓的交往細(xì)節(jié)寫入日記。

這是人格的分裂？還是時(shí)代的必然？

只能說，當(dāng)后人撕掉王韜“風(fēng)流才子”、“思想先驅(qū)”這些聞名于世的標(biāo)簽后，一個(gè)更為復(fù)雜、真實(shí)、痛苦的靈魂才得以見于人前。

他的人生堪稱晚清知識(shí)分子命運(yùn)浮沉的縮影，1828年生于蘇州一戶書香門第，17歲考中秀才，1849年來到上海，在英國傳教士麥都思主辦的墨海書館擔(dān)任編譯工作。

在那里，他不僅接觸到了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，深入了解了先進(jìn)的政治制度和社會(huì)思想，還協(xié)助翻譯了《圣經(jīng)》、《新約》等西方著作，成為近代中西文化交流的重要橋梁。

1862年，因被懷疑向太平天國上書獻(xiàn)策，王韜遭到清政府的通緝，被迫流亡香港，因此有機(jī)會(huì)協(xié)助英華書院院長(zhǎng)理雅各翻譯中國經(jīng)典，后來又隨理雅各前往英國繼續(xù)翻譯工作。

遠(yuǎn)赴歐洲后，他親眼目睹了西方現(xiàn)代工業(yè)文明和憲政制度，從一個(gè)傳統(tǒng)的中國文人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有世界眼光的啟蒙思想家，也因此有了開篇提到的情景。

在當(dāng)今有關(guān)于王韜的研究中，常被刻意忽略的“大尺度日記”，他在其中的確以驚人的坦誠記錄了那個(gè)時(shí)代風(fēng)月場(chǎng)中的親密細(xì)節(jié)，但這些文字的價(jià)值遠(yuǎn)超出一般的艷情小說，有如《蘅華館日記》中的一段描寫。

“是夜留宿蘭芳閣，紅綃帳暖，玉體橫陳，肌膚相親之際，但聞耳畔嬌喘微微，如鶯啼燕語。”

這類描寫雖然直白，卻保持著文人的雅致，值得注意的是，王韜總是能通過這些親密場(chǎng)景，進(jìn)一步觀察和記錄更深層的社會(huì)現(xiàn)象，如他在某次留宿后記載。

"事畢閑談，得知此女原為蘇州繡戶之女，因家道中落淪落風(fēng)塵，言及身世，泫然欲泣。"

這種將身體親密與情感交流相結(jié)合的記錄方式，展現(xiàn)了獨(dú)特的人文關(guān)懷，還詳細(xì)記載了風(fēng)月場(chǎng)中的各種習(xí)俗和規(guī)矩。

“客人與妓女之間若有情意，需經(jīng)過‘梳攏’儀式，宴請(qǐng)賓客，方得留宿。若兩情相悅，亦可‘包月’，資費(fèi)視名色高下，自數(shù)十金至數(shù)百金不等。”

在記錄親密關(guān)系時(shí)，王韜往往能跳出個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)行社會(huì)學(xué)觀察，他注意到滬上妓女多來自蘇杭，年齡介于16歲與25歲之間，超過25歲就成了身價(jià)大跌的“老妓”，這類觀察體現(xiàn)了他作為社會(huì)記錄者的敏銳眼光，切實(shí)記錄了妓女們的生存智慧。

"有些名妓暗中積蓄，購置房產(chǎn)；有些則投資生意；更有機(jī)敏者，借與達(dá)官貴人交往之便，為其牽線搭橋，從中取利。"

所以說，王韜的“大尺度日記”之所以珍貴，在于他既保持了記錄的真實(shí)性，又賦予了這些文字以歷史價(jià)值，所謂“雖云風(fēng)月，亦見世情”，這種將個(gè)人體驗(yàn)與社會(huì)觀察相結(jié)合的獨(dú)特視角，使他的日記成為研究晚清社會(huì)史不可多得的珍貴文獻(xiàn)。

透過這些文字，世人看到的不僅是一部風(fēng)流才子的私密日記，更是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)縮影，王韜憑借其細(xì)膩且獨(dú)到的筆觸，保存了那個(gè)時(shí)代最真實(shí)、最生動(dòng)的生活圖景。

這樣一位充滿才情又洞察入微的王韜，在晚清特殊的時(shí)代背景下，“雙面一體”才是最能彰顯他特質(zhì)的一個(gè)標(biāo)簽，他面對(duì)的是時(shí)代裂變下的文人困境。

從個(gè)人經(jīng)歷來看，王韜的人生充滿了矛盾與挫折，才華橫溢卻科舉失利，胸懷大志卻遭朝廷通緝，向往西方文明卻又難以完全擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛。

如此處境下，風(fēng)月場(chǎng)所成為他逃離現(xiàn)實(shí)、尋求慰藉的避難所，在那里，他可以暫時(shí)放下士大夫的身份重負(fù)，在一個(gè)相對(duì)自由的空間中表達(dá)自我、釋放壓力。

此外，晚清社會(huì)正處于傳統(tǒng)價(jià)值體系瓦解、新的價(jià)值觀念尚未建立的過渡時(shí)期，文人的身份認(rèn)同和生活方式都在發(fā)生深刻變化，王韜的風(fēng)月經(jīng)歷正是社會(huì)轉(zhuǎn)型的微觀體現(xiàn)，通過這種特殊的生活方式，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間蹚出了一條充滿矛盾卻具有時(shí)代意義的生存之道。

尋花問柳40年，體驗(yàn)上百名妓后寫下大尺度日記，時(shí)至今日，我們或許應(yīng)該超越道德評(píng)判的簡(jiǎn)單框架，以更加開放、包容的態(tài)度來看待歷史人物的復(fù)雜性。

參考文獻(xiàn)：

《新發(fā)現(xiàn)清末文學(xué)家王韜日記手稿_浙江__徐學(xué)會(huì)》

《王韜《扶桑游記》成書考_潘德寶》

《王韜《扶桑游記》史料價(jià)值發(fā)微讀王韜《游記》札記》

《蒼茫誰盡東西界——王—韜《漫游隨錄》、《扶桑游紀(jì)》讀解_段懷清》