陸儼少

陸儼少（1909年～1993年）字宛若，上海嘉定人。作為山水畫家，他在詩文、書法方面的功力與修養(yǎng)，與同時代的畫家比較，是頗具優(yōu)勢的。潘天壽選擇邀請陸儼少到浙美教書，是具有慧眼與胸襟、膽識的。這對陸儼少在藝術教育與藝術創(chuàng)作方面都產(chǎn)生了深遠的影響。陸儼少在教育學生上十分強調“讀書四分，寫字三分，畫三分?！倍眢w力行，有許多作品是長題，有的甚至是一題再題，這仰仗的就是他的詩文與書法的才情。

行書《李白詩》

陸儼少在記述其學書經(jīng)歷中曾這樣說：“早上四時起床，磨墨練字，初學龍門石刻中的《魏靈藏》、《楊大眼》、《始平公》，后來也寫過《張猛龍碑》、《朱君山墓志》等（《陸儼少自述》）?！标憙吧賹W書勤勉頗似鄧石如當年“昧爽即起”作書的情景，說明他在北碑上下過極深的功夫。他又說：“我初學魏碑，繼寫漢碑，后來寫《蘭亭》。最初學楊凝式，旁參蘇米，以暢其氣?！边@兩段話已將其學書家數(shù)和盤托出。而且據(jù)說他對王羲之諸帖“認真臨摹，勤奮鉆研，一度曾以《蘭亭》作為范本，日課二遍（章建明《陸少先生及其書法藝術》?！标憙吧僭缒晷袝笥小短m亭》風格，但從現(xiàn)存后期的行草作品中，看不出王字風范、漢魏與蘇米的痕跡，這體現(xiàn)了陸儼少在藝術上的信條：“獨立門戶，無所依傍?！彼麜娔昕偸钦f：“我是沒有認真臨過帖，自己信手畫的?！逼鋵?，陸儼少早年是十分認真地臨帖學書，文革十年十分勤奮地作書，主要不是臨帖，而是以自己書體信手抄文，他在自跋其雜錄《蘇黃題跋》書法時說：“予之學書，不規(guī)矩于臨摹，端在熟讀古法書，以指劃肚，記其點畫結體，然后勤學背寫?！标憙吧俚倪@種學習方法與觀念，確實使他的書法不會受某家某派的東縛。

行書《劉禹錫詩》

陸儼少行書點畫線條極為沉著痛快，使轉自如，中鋒、側鋒、方筆、圓筆互用，粗畫、細畫相間，渴筆、實筆兼施，極盡線條變化之能事。陸儼少深得米芾真諦，以草書筆法作行書，而且比米帶更為放縱與飄逸。其結字真是匠心獨運，粗一看其行書似乎有一點杜牧《張好好詩》的趣味，楊凝式行草的神態(tài)。又有點近于楊維楨、徐渭的放蕩不羈。仔細一看，陸儼少的行草還是蘇東坡與米南宮的底子，特別是米字，不過陸儼少經(jīng)過自己的消化已變成自己的東西 ，他已把握了米字的縱逸跌宕字的圓腴風雅，遺貌取神，不見形跡。分析起來陸儼少行草結構有三個特點:一是有些字往往是上面寬下面緊，上面大下面小，用筆常常也是上粗下略細；二是許多字的字形是向左傾斜，一是字的中心線傾斜，還有就是左下邊往往比右下邊的點畫低一點；三是右鉤（如寶蓋頭）去掉其折筆，而是順勢一轉成圓轉勢，并偏下。這種特點都是對“傳統(tǒng)”反其道而行之，這成就了陸儼少行書的獨特面貌，古今無雙。用筆的特點，圓轉自如，得心應手，字的結構常根據(jù)筆勢而圓轉。筆勢運動成圓弧形，然每一筆的起止筆總是方筆居多，十分干凈利落。這是由于陸儼少早年浸淫魏碑使然，而使轉筆法也與其畫水紋、小草同一杼機，一定要有天趣生機。陸儼少的山水必須要用他的行草才協(xié)調，才渾然一氣。

行書對聯(lián)

陸儼少行草最為可貴之處是其書字里行間充滿勃勃生機的“煙霞氣”。正如俞建華兄《意在山水之間，韻涵筆墨之中》總結的那樣：“特別是他把樂山樂水所得的感受化入書法，所呈現(xiàn)的類似山水畫韻律之美的特點，便產(chǎn)生了不同流俗的藝術效果。落筆之初如輕云出岫、春波澹蕩，繼而如風云初起、江流洄湍，寫到手心雙暢時，如風起云涌，波瀾驟騰。感情的起伏導致篇章形式美的體現(xiàn)，從而達到了畫家書法的上乘境界?！鼻叭嗽u鄭燮時認為其蘭竹如其六分半書，其書如其蘭竹。所以我們看陸儼少的山水如其行草，而觀其書亦如觀其山水而臥游了。

行書魯迅詩軸 20世紀70年代

陸儼少《題自書卷》說：“予無書名，然每私自與今之善書者進而窺與古之大家相高下，則亦無甚憾焉”。平心而論，陸儼少對自己的書法藝術的自負是有底氣的，他的行草可與楊維楨、徐渭、陳洪綬金衣、伊秉綬這一類“楚調自歌”的大家媲美。

陸儼少先生作為二十世紀最優(yōu)秀的文人式山水畫家是當之無愧的。因為他的詩文、書法、繪畫都是一流的，而且他這個人于詩書畫結合的渾然之間，堪稱絕唱。就書法而言，他的藝術思想對當代書法創(chuàng)作以及傳統(tǒng)和創(chuàng)新這一命題有其特別意義和啟發(fā)作用。陸儼少先生對傳統(tǒng)書法的認識和取法，有種獨特性。他不是純粹為臨帖而臨帖，實際上他沒有 “ 認真臨帖 ” ，沒有花很多時間去動手臨摹，但會用心去體會古代法帖，以心印證古代名碑法帖的靈魂，在這樣的長期熏陶中積累書寫技巧以及神韻，然后自己去發(fā)揮、表現(xiàn)。這就是陸儼少先生學書方法的現(xiàn)實意義所在，也就是說，他既融匯百家，又有強烈的個人面貌，既古又新，獨創(chuàng)一法，正所謂 “ 不恨臣無二王法，但恨二王無臣法 ” 。

行書廬山攬勝圖題跋 1980年