在我國幾千年浩瀚的歷史長河中，曾閃爍著無數(shù)璀璨的將星，他們?nèi)竹R一生給后世創(chuàng)造了諸多不敗神話，至今人們讀來仍津津樂道。

在眾多家喻戶曉的名將中，有一位一生無敗績且文武雙全的將領(lǐng)。

他一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政及軍事上皆有極高的成就。

可以說作為歷史上少有的不敗戰(zhàn)神，其杰出的軍事成就足可以與孫武比肩，死后更是有七十余家貴族給他陪葬，如今還有一縣以他命名！

此人就是戰(zhàn)國初期卓越的軍事家吳起，同時他也是我國歷史上著名的兵家代表人物，著有《吳子兵法》傳世后人。

吳起是當(dāng)時中國難得一見的人才，精通儒學(xué)、兵法，行軍打仗是他的拿手本事，而對于為相治國， 他也絲毫不馬虎，一生歷仕三國從無敗績。

《吳子兵法》記載：“與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解?！?/p>

但正因為他不凡的成就，也暴露出了世人對他的非議，比如“殺妻求榮”、“唯利是圖”這些罵名也與其美譽并行，讓吳起變成了一個極具有爭議的一個人。

被嘲笑，怒殺鄉(xiāng)鄰

吳起本是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人（今山東曹縣），出生在一個“家累萬金”的富有家庭，用人們常說的一句話就是“含著金鑰匙出生”。

早年吳起雖然過著吃穿無憂的富裕生活，但等年齡稍大些，他也希望能夠入仕趕出一番事業(yè)。為了能夠一展抱負(fù)，吳起父母散盡錢財四處求官，結(jié)果家財散盡之后仍然沒有獲得一官半職。

最終的仕途的不順，引得鄉(xiāng)親們紛紛嘲笑，結(jié)果年少的吳起一怒之下，殺死了三十幾個詆毀過他的人出逃國外。

《史記·吳起傳》記載：“其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家，鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門?！?/p>

為功名，不盡孝道

事后在與母親訣別時，他說：“起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)?！本瓦@樣，吳起逃離弱小的衛(wèi)國，投在了孔門弟子曾參之子曾申門下學(xué)習(xí)儒術(shù)。

可禍不單行，吳起在離開衛(wèi)國不久母親就因病逝世，按照儒家忠孝的信條他需要回家奔喪守孝，可吳起卻沒有回鄉(xiāng)盡孝。得知消息后，曾申認(rèn)為吳起不守孝道，憤怒之下與其斷絕師生關(guān)系。

《史記·吳起傳》記載：“其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君?！?/p>

被逐出師門吳起四處為功名奔波，求官若渴的他最終棄儒學(xué)兵，悉心攻讀兵法，并在齊軍來攻伐時謁見魯君獻策請纓。

為表忠心，殺發(fā)妻

公元前412年，魯穆公想啟用吳起來抵抗齊國的進攻，但顧忌到他的妻子是齊國人，遂舉棋不定。

后來吳起為了獲得這個寶貴的機會，毅然決然把妻子殺掉，以表示對魯穆公的忠心。

雖說戰(zhàn)爭最后魯國獲得了勝利，吳起也立下了汗馬功勞，但是殺害自己妻子換取魯國將軍之職也其形象大敗。自此魯人不齒于吳起之德行，久而久之魯穆公也對其產(chǎn)生了懷疑，免去了他的官職。

在魏國，展示強大軍事實力

最后在朋友的勸說下，吳起轉(zhuǎn)投魏國，被正準(zhǔn)備變法求強的魏文侯起用。在經(jīng)過一番考驗后，吳起贏得了魏文侯的信任，讓他全權(quán)負(fù)責(zé)對秦國的戰(zhàn)爭。

不得不說，吳起其實軍事能力是很強的，初為魏國主將就攻克秦國河西地區(qū)的多個城池，次年，再次討伐秦國，使秦國只能退守至洛水。

作為三軍主帥，吳起能和普通士兵同甘共苦，享受同等待遇。

《史記》就曾記載：“起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦?！?/p>

在吳起的影響下，部下軍心士氣高漲，他曾以少量兵力擊敗龐大的秦軍，占據(jù)了黃河以西700里之地，使原來強大的秦國一度岌岌可危。

大敗秦軍之后，吳起又身為主將協(xié)助韓、趙兩家抗齊，大敗齊軍，攻入齊長城，令齊國上下再次為之震驚。

可以說，魏國能在戰(zhàn)國初年稱霸天下，吳起絕對是功不可沒。

然而，英雄總是遭人嫉妒，在公孫痤擔(dān)任相國之后，為了解除吳起對自己的威脅，就在魏武侯面前給吳起設(shè)置了陷阱。

吳起雖然善于帶兵用謀略，可在做人方面還是很耿直少考慮的，最終為了自保離開魏國去了楚國。

在楚國，變法被殺

當(dāng)時，吳起已經(jīng)是名聲在外，楚悼王也一向仰慕吳起的才能，初到楚國就被任命為宛城太守，一年后又升任令尹，總攬楚國軍政大權(quán)于一身。

在吳起的治理下，楚國國庫充盈，兵強馬壯，大有雄視天下之勢。之后，吳起統(tǒng)率楚軍“南平百越；北并陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯無不患楚之強。”

但吳起的變法圖強，卻也招致了楚國貴族的怨恨，為自己埋下了殺身之禍。

公元前381年，楚悼王剛?cè)ナ?，楚國貴族就趁機發(fā)動兵變攻打吳起。

那些楚國貴族召集眾多的弓箭手圍住前去致祭的吳起。盡管吳起臨危顯智謀，趴在了按禮教神圣不可侵犯的故王遺體上，希望弓箭手放過他，孰料亂箭還是如雨點般射來，吳起身中數(shù)箭，倒地而亡。

貴族們在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的遺體，在當(dāng)時楚國的法律規(guī)定傷害國王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。

《史記·吳起傳》記載：“悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家?！?/p>

于是太子即位之后，就下令把射殺吳起同時射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的多達七十余家。

不敗戰(zhàn)神吳起雖也在這場叛亂中死去，但七十余家權(quán)貴為他陪葬，也算是為自己報了仇！

縱觀名將吳起一人，才華橫溢，卻癡迷于官職，由此道德上頗受爭議，但我們不得不說的是，他的聰明與才智確實舉世無雙。

軍事思想上他主張軍政結(jié)合，對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備，兩者必須并重，不可偏廢。治軍上，吳起主張教化，道義仁禮兼施拉攏軍心，將軍重在管理而非驍勇，重視精兵、講求軍紀(jì)。此外，吳起擅于對戰(zhàn)爭定性，強調(diào)慎戰(zhàn)，反對窮兵黷武。

其卓越的軍事思想在我國古代戰(zhàn)爭史上占有重要地位，為此后世特地將《吳子兵法》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》，供后人學(xué)習(xí)瞻仰。

為了紀(jì)念這位曾做出巨大貢獻的軍事家政治家，唐朝開元年間，唐玄宗特地設(shè)置武廟，名將吳起被列入“武廟十哲”。

宋朝年間，宋室依照唐代慣例為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括吳起。

到了清朝，人們?yōu)榱思o(jì)念吳起的軍事才能，更是在靖邊縣首次設(shè)立吳起鎮(zhèn)，相傳那是吳起曾經(jīng)駐兵過的地方。

1942年，人們政府設(shè)立吳起縣，屬于延安市的管轄。現(xiàn)如今吳起縣里仍建有吳起廣場，廣場上樹立了吳起的雕像，供民眾們紀(jì)念這位擁有強大軍事才能的不敗戰(zhàn)神。