當(dāng)深山苗寨的溫潤(rùn)銀色匯入米蘭時(shí)裝周的璀璨聚光燈下，一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化對(duì)話(huà)就此開(kāi)啟。

9月24日，苗族銀飾品牌“輕山見(jiàn)漫”攜“銀色綻放”“松蝶笈語(yǔ)”兩大系列作品驚艷亮相米蘭時(shí)裝周，以非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度融合，向全球展現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族文化的當(dāng)代生命力。此次參展不僅標(biāo)志著品牌已然躋身全球時(shí)尚舞臺(tái)，更開(kāi)創(chuàng)了非遺美學(xué)國(guó)際化傳播的新范式。

一 匠心解構(gòu)，演繹東方美學(xué)

把深山村落的質(zhì)樸民風(fēng)帶到潮流前沿，讓中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能擁有國(guó)際化敘事，品牌總設(shè)計(jì)師、貴陽(yáng)市銀飾鍛制技藝非遺傳承人張曉，以苗族銅鼓文化為魂，通過(guò)花絲鏤空工藝重構(gòu)太陽(yáng)紋、翔鷺紋等古老圖騰。“銀色綻放”系列中心銅鼓浮雕采用毫米級(jí)銀絲疊織工藝，在鏡面T臺(tái)折射出千年鼓韻的現(xiàn)代光影。而“松蝶笈語(yǔ)”套鏈則從“蝴蝶媽媽”創(chuàng)世神話(huà)中汲取靈感，運(yùn)用動(dòng)態(tài)銀絲編織技術(shù)，使蝴蝶振翅的瞬間定格為可佩戴的立體詩(shī)篇。

這些鐫刻著苗族傳統(tǒng)圖騰的銀飾以全新的姿態(tài)吸引著時(shí)尚界的目光，它們后背既是苗銀鍛制技藝的極致呈現(xiàn)，更是中華民族深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)際表達(dá)。它們，讓古老的文明在當(dāng)代時(shí)尚語(yǔ)境中鮮活起來(lái)。

二 文化傳承，張揚(yáng)民族自信

苗族銀飾，一部“穿在身上的史書(shū)”，流淌著千年民族記憶。它于苗族文化中早已超越裝飾本身，成為承載歷史脈絡(luò)、寄托宗教信仰、標(biāo)識(shí)社會(huì)身份的精神符號(hào)。

作為“輕山見(jiàn)漫”銀飾的主創(chuàng)者與非遺傳承人，張曉的創(chuàng)作始終扎根于苗族文化的土壤。自幼浸潤(rùn)在淳樸的苗鄉(xiāng)民風(fēng)里，他始終以“讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下”為初心，專(zhuān)注于苗族文化與當(dāng)代時(shí)尚的融合?！盀樽髌纷⑷腱`魂，離不開(kāi)純手工的匠心傳承?！边@是張曉在采訪(fǎng)中反復(fù)提及的創(chuàng)作理念。他以銀為媒，搭建起民族與世界的橋梁，讓曾藏于深山的銀飾瑰寶，走出大山，走向世界，成為國(guó)際潮流美學(xué)的一部分。

三 守正創(chuàng)新，時(shí)尚圈層共鳴

當(dāng)米蘭——這座承載全球時(shí)尚話(huà)語(yǔ)權(quán)的設(shè)計(jì)之都，迎來(lái)輕山見(jiàn)漫的亮相，中國(guó)苗族非遺便不再是局限于地域的文化符號(hào)，而是以平等對(duì)話(huà)的姿態(tài)登上國(guó)際舞臺(tái)。此次展示打破了“文化獵奇”的刻板視角，讓苗族銀飾從“被觀賞的他者”轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c現(xiàn)代美學(xué)建構(gòu)的主體，用非遺技藝的東方底蘊(yùn)，與世界時(shí)尚語(yǔ)境完成深度共鳴。

在非遺傳承的命題中，“守正”與“創(chuàng)新”的平衡是破局關(guān)鍵，張曉及其團(tuán)隊(duì)以“傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)非遺技藝”為核心，既堅(jiān)守苗族銀飾的核心手工技藝，又通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重構(gòu)其形態(tài)與功能；更跳出單一的銀飾創(chuàng)作，讓苗族文化從“工藝”延伸至“生活場(chǎng)景”。這種探索，不僅讓作品貼合現(xiàn)代人的審美需求，更讓“輕山見(jiàn)漫”突破地域邊界，為非遺走向更廣闊的市場(chǎng)鋪就了可持續(xù)的路徑。

從貴州深山到米蘭秀場(chǎng)，“輕山見(jiàn)漫”用非遺的力量完成了一場(chǎng)驚人的文化突圍。正如品牌名稱(chēng)所喻，它讓沉重的文化積淀化作輕盈的時(shí)尚語(yǔ)言，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國(guó)際的交匯點(diǎn)上，書(shū)寫(xiě)著屬于這個(gè)時(shí)代的非遺新篇。未來(lái)，隨著品牌時(shí)尚語(yǔ)言的定格，這份源自苗嶺的銀白光芒，必將照亮更廣闊的舞臺(tái)。