當(dāng)《極致新疆》第三集的鏡頭升至高空，歐亞大陸腹地的褶皺間，一道銀灰色山脈驟然舒展，阿爾泰山映入眼簾。

阿爾泰山是橫亙中國、蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦四國的“大地脊梁”，山脈整體呈西北—東南走向，一直從沙漠戈壁衍生到西西伯利亞，全長縱橫2000公里（中國境內(nèi)500余公里），也是《極致新疆》第三集《人間凈土》的核心坐標(biāo)。

▲圖片來源：自然資源局官方網(wǎng)站

它不是普通的山脈，而是2.5億年前古板塊碰撞隆起的地質(zhì)標(biāo)本，是冰川與河流共同雕琢的生態(tài)容器，更是人類文明與自然共生的生動寫照。

當(dāng)極光掠過北疆夜空，圖瓦人的綽爾笛聲穿透泰加林，這片被地質(zhì)運(yùn)動偏愛、被人類溫柔守護(hù)的土地，正以最本真的姿態(tài)，展現(xiàn)金山銀水間的人間凈土。

自然圣境：造物主的偏愛之地

阿爾泰山的壯美，從不是偶然。作為歐亞大陸腹地典型的褶皺山脈，它在古生代至新生代的地質(zhì)演變中，經(jīng)歷了多期造山運(yùn)動與冰川作用，最終形成“山高、谷深、湖幽、林密”的獨(dú)特地貌。

紀(jì)錄片所展示的不僅是一場視覺盛宴，更是將阿爾泰山作為“生命襁褓”的特質(zhì)一覽無余。

▲圖片來源：赤那爾別克

這里地貌獨(dú)特，薈萃了雪山、森林、湖泊與草原等多重生態(tài)，為萬物生長提供了棲息地，也向世人揭示：自然的極致之美，源于時(shí)間的沉淀與自然偉力的和諧交融。

喀納斯湖

喀納斯湖的誕生，是第四紀(jì)冰川鬼斧神工的杰作。阿爾泰山的冰川在重力作用下向下刨蝕山谷，形成U型谷；冰川消退后，大量冰磧物（冰川攜帶的巖石碎屑）堵塞了河谷出口，最終積水成湖。

這座湖面海拔1374米，最深處達(dá)188.5米的堰塞湖，本質(zhì)上是冰川留給大地的“饋贈”。

從高空俯瞰，喀納斯湖如一塊鑲嵌在阿爾泰山脈中的寶石，在廣袤天地間舒展著蜿蜒的身姿碧色流轉(zhuǎn)，藏著大自然最精妙的色彩魔術(shù)。

春夏之交，冰雪融水裹挾著山間礦物質(zhì)匯入湖中，陽光穿透澄澈的水面，一湖碧色由此氤氳開來，綠如翡翠，凈若琉璃，岸邊蔥郁的云杉與落葉松倒映其中，仿佛將整座森林的生機(jī)都揉進(jìn)了這片碧色里。

當(dāng)秋風(fēng)掠過北疆，湖畔的白樺林和泰加林褪去綠裝，湖水卻換上湛藍(lán)的盛裝，與高遠(yuǎn)的天空融為一體，分不清哪是天、哪是湖。

寒冬降臨，湖面凝結(jié)起薄冰，冰層下的湖水沉淀出深邃的墨綠，宛如一塊被時(shí)光珍藏的墨玉，在雪域中散發(fā)著靜謐的光澤。

這變幻的色彩，是湖水與礦物質(zhì)的奇妙對話，是植被與光影的默契配合，每一次色調(diào)的轉(zhuǎn)換，都是阿爾泰山對四季最生動的回應(yīng)。

禾木村

當(dāng)鏡頭一轉(zhuǎn)，禾木村便在阿爾泰山的褶皺里鋪展開來。

這座“神的后花園”，宛如一顆遺落人間的珍珠，被金黃的白樺林、青綠的草地與歡騰的河流溫柔環(huán)抱。

原木搭建的房屋錯(cuò)落有致，木頭紋理在陽光下泛著溫暖的光澤，屋頂積雪或青草隨季節(jié)更迭，勾勒出詩意的輪廓。

清晨，薄霧縈繞著村落，炊煙從煙囪中緩緩升起，與山間晨霧交融，宛如仙境；正午，陽光灑滿大地，牛羊在草地上悠閑踱步，馬蹄踏過溪流濺起細(xì)碎水花，奏響自然的樂章；黃昏時(shí)分，夕陽為白樺林鍍上金邊，村落被染成暖橙色，每一寸土地都浸透著靜謐與祥和。

這里沒有現(xiàn)代城市的喧囂，只有牛羊鈴鐺的清脆聲響和潺潺流水聲。

五彩灘

從禾木村向西南方向行進(jìn)，百萬年的地質(zhì)變遷在五彩灘顯露無遺。

湍急的額爾齊斯河（我國唯一注入北冰洋的河流）將灘涂一分為二。河岸一側(cè)的巖層因含有的鐵、錳、銅等礦物質(zhì)，呈現(xiàn)出紅、紫、黃、綠等多種色彩，每當(dāng)夕陽斜照，這些色彩便愈發(fā)濃烈，與河對岸蔥郁的胡楊林形成鮮明的對比。

胡楊本是耐旱的樹種，卻在額爾齊斯河的滋養(yǎng)下長成一片綠洲，兩種截然不同的景觀在河邊交匯，既是阿爾泰山地質(zhì)多樣性的體現(xiàn)，也是河流與山脈相互作用的見證。

可可托海

如果說喀納斯與五彩灘是阿爾泰山柔美的一面，那么可可托海則展現(xiàn)了山脈的剛勁之力。

地處阿爾泰山南麓斷裂帶的可可托海，因地下蘊(yùn)藏著鋰、鈹、鈮等稀有金屬礦，被譽(yù)為地質(zhì)礦產(chǎn)博物館。

但更令人驚嘆的是額爾齊斯河大峽谷的景觀：河流切割花崗巖山體，形成了長約70公里的峽谷，兩側(cè)的花崗巖峰林如刀削斧鑿。

其中，神鐘山海拔1680米，孤峰獨(dú)立，巖壁上的紋理清晰可見，仿佛是阿爾泰山用巖石雕刻的豐碑，記錄著億萬年的地質(zhì)變遷。

文明印記：“活著的博物館”

阿爾泰山的巖層上、墓葬中、洞穴里，藏著人類與這片土地共生的密碼。

這些文明印記從未褪色，它們散落在阿爾泰山的各個(gè)角落，共同構(gòu)成了一座“活著的博物館”，既見證了人類文明在這片土地上的起源與發(fā)展，也證明了阿爾泰山不僅是自然的圣境，更是人類文明的重要搖籃。

萬年巖畫

在阿爾泰山深處，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計(jì)的古代巖畫，其中最古老的可追溯至舊石器時(shí)代晚期，這些巖畫連綿數(shù)百里，構(gòu)成了一條恢宏的“人類史畫廊”。

它們刻在巖石上的圖案，有狩獵場景、有舞蹈祭祀、也有野生動物群，堪稱原始人類留下的“史前短信”。

最值得一提是，在阿勒泰市汗德尕特鄉(xiāng)的敦德布拉克巖畫中，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了疑似人類早期滑雪場景的圖案，這一發(fā)現(xiàn)為阿勒泰地區(qū)“人類滑雪運(yùn)動起源地”的論斷提供了強(qiáng)有力的支持。

這些巖畫不僅是人類活動的記錄，更反映了阿爾泰山作為草原絲綢之路早期通道的重要地位，不同國家、不同民族、不同部落的人在此交流，將文化與信息刻在巖石上，代代相傳。

三海子墓葬及鹿石

在山脈深處的三道海子（邊海子、中海子、花海子）上，分布著多座石堆墓葬，其中最大的一座石堆直徑約210米、中心石堆高約14米，周圍分布著鹿石。

這些鹿石大多為長條柱形，正反面雕刻有鹿、馬、牛、羊等動物的圖案，部分還雕刻有弓箭袋、劍或者項(xiàng)鏈等飾物，多數(shù)鹿石的上部會被雕刻為一個(gè)或者多個(gè)圓環(huán)，兩個(gè)側(cè)面雕刻著深淺不一的斜線。

如今，石人依然佇立在草原上，阿爾泰山的風(fēng)雪吹過它們的臉頰，卻未曾抹去遠(yuǎn)古文明的痕跡，至今仍在草原上默默守望，見證著世代更迭。

通天洞遺址

從三海子墓葬向西而行，來到了通天洞遺址，這里更是將新疆的人類活動史向前推進(jìn)了數(shù)萬年?？脊艑W(xué)家在洞中發(fā)現(xiàn)了距今4.5萬年的舊石器時(shí)代遺物，包括石核、石片、刮削器等工具，以及馬、羊、鹿等動物的化石。

這表明，早在舊石器時(shí)代晚期，人類就已經(jīng)在阿爾泰山下繁衍生息，他們依靠狩獵和采集為生，利用阿爾泰山的自然資源制作工具，在洞穴中躲避風(fēng)雪。

通天洞就像一座時(shí)光膠囊，將數(shù)萬年前人類的生活場景封存起來，讓我們得以窺見那段被凝固的歲月，成為追溯阿爾泰山與人類文明早期關(guān)聯(lián)的珍貴窗口。

共生之道：人與自然的永恒之約

阿爾泰山的偉大，不僅在于其塑造了極致的自然景觀、孕育了璀璨的古代文明，更在于它構(gòu)建了一套延續(xù)千年的“共生法則”。

人類尊重自然規(guī)律，自然反哺人類生存，二者在歲月流轉(zhuǎn)中形成了不可分割的生命共同體。

▲圖片來源：阿勒泰零距離

這種共生，不是被動的適應(yīng)，而是主動的守護(hù)與智慧的平衡。它在圖瓦人的木屋炊煙里、哈薩克族的轉(zhuǎn)場牧道上、保護(hù)區(qū)的生靈間，得到了最生動地詮釋。

蒙古族圖瓦人

蒙古族圖瓦人是阿爾泰山下的古老民族，以放牧和狩獵為生，語言屬于阿爾泰語系突厥語族。國內(nèi)僅生活于禾木村、喀納斯村、白哈巴村等地，總?cè)丝?800余人，至今仍保留著許多古老的習(xí)俗。

蒙古族圖瓦人的木屋極具特色，采用當(dāng)?shù)氐穆淙~松搭建，屋頂呈人字形，既便于排水，又能抵御冬季的大雪。

在他們的生活中，音樂是不可或缺的一部分。綽爾是他們獨(dú)有的樂器，是由一種名為“芒達(dá)勒西”的葦科植物，掏空莖稈并鉆孔調(diào)制而成的樂器。

雖然只有有三個(gè)孔，卻能吹出悠遠(yuǎn)綿長的旋律，聲音像阿爾泰山的風(fēng)，穿過峽谷與森林，傳達(dá)著對山水的熱愛。

如今，蒙古族圖瓦人依然保持著傳統(tǒng)的生活方式，他們守護(hù)著阿爾泰山的生態(tài)，也讓自己的文化在這片土地上延續(xù)。

哈薩克族牛羊轉(zhuǎn)場

除了蒙古族圖瓦人，阿爾泰山腳下還有著堪稱世界上最后的大規(guī)模游牧遷徙——哈薩克牧民的季節(jié)性轉(zhuǎn)場。

哈薩克人根據(jù)阿爾泰山的氣候和草原資源，每年進(jìn)行兩次大規(guī)模轉(zhuǎn)場：春季，從冬季牧場（位于河谷低地）向夏季牧場（位于高山草原）遷徙；秋季，再從夏季牧場返回冬季牧場。

▲圖片來源：公眾號@新疆是個(gè)好地方

轉(zhuǎn)場的路線最長可達(dá)數(shù)百公里，牧民們騎著馬，趕著牛羊，馬背上馱著帳篷和生活用品，沿著阿爾泰山的牧道緩慢行進(jìn)。

▲圖片來源：公眾號@新疆是個(gè)好地方

牛羊在草原上啃食牧草，不僅為自己提供了食物，也促進(jìn)了草原的更新，牧草被啃食后，會重新長出更鮮嫩的枝葉。

▲圖片來源：公眾號@富蘊(yùn)旅游

對于哈薩克族而言，轉(zhuǎn)場不僅是生存方式，更是一種文化傳承，每一次遷徙都承載著對阿爾泰山的依賴與感恩。

卡拉麥里山自然保護(hù)區(qū)

阿爾泰山不僅滋養(yǎng)著人類，也為野生動物提供了家園。

卡拉麥里山自然保護(hù)區(qū)位于新疆準(zhǔn)噶爾盆地東緣，地處古爾班通古特沙漠東部，是一片以丘陵戈壁為主、生長著梭梭等荒漠植物的典型荒漠區(qū)。

在卡拉麥里山自然保護(hù)區(qū)里，蒙古野驢在草原上自由馳騁。蒙古野驢是國家一級保護(hù)動物，體型比家驢高大，四肢強(qiáng)健，奔跑速度可達(dá)每小時(shí)50公里，它們喜歡成群活動，以草原上的草本植物為食。

而普氏野馬的回歸，更是阿爾泰山生態(tài)保護(hù)的重要成果。

普氏野馬是地球上唯一存活的野生馬種，曾因人類活動和環(huán)境變化在野外滅絕。如今，經(jīng)過不懈的人工繁育和野化放歸，它們終于在阿爾泰山的草原上重獲新生。馳騁與覓食的身影，標(biāo)志著它們正成功融入荒野，再次成為這片生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一環(huán)。

何為真正的“人間凈土”？

《人間凈土》這個(gè)標(biāo)題寓意深遠(yuǎn)。所謂的“凈土”，不僅在于自然的原始與純凈，更是一種文明狀態(tài)——人類與自然和諧共處，傳統(tǒng)文化生生不息。

阿爾泰山之所以珍貴，正是因?yàn)樗仁堑乩淼膬敉?，亦是文明的凈土?/strong>

這里遠(yuǎn)離工業(yè)化的喧囂，游牧文明依然鮮活，古老技藝得以傳承。

保護(hù)這片人間凈土，不僅是為了過去，更是為了未來。

本文由我從新疆來原創(chuàng)，帶你了解熟悉又陌生的新疆