根據(jù)最新規(guī)劃，提籃橋區(qū)域已被納入上海市十二片歷史文化風(fēng)貌區(qū)范疇，未來(lái)將打造成為一個(gè)集文化博覽、商業(yè)、居住、旅游觀光等功能于一體的多功能城市復(fù)合區(qū)域。這一政策的實(shí)施，人們對(duì)提籃橋有了新的展望。

提籃橋，其名源自一座木橋，而真正讓它聲名鵲起的，則是“遠(yuǎn)東第一監(jiān)獄”——提籃橋監(jiān)獄的稱號(hào)，以及戰(zhàn)時(shí)作為猶太人避風(fēng)港所積累的國(guó)際聲譽(yù)。但這些歷史元素也給該區(qū)域留下了深刻的印記，成為了一種無(wú)形的屏障。相較于其知名度和深厚的歷史底蘊(yùn)，提籃橋的經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較弱。如何將歷史的厚重底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，讓提籃橋重獲新生，是本文著重探討的核心問題。

01

文化性的外在表現(xiàn)——紀(jì)念館、博物館的新生

博物館、紀(jì)念館已然成為重要的文化承載者。歷史的傳承與展現(xiàn)需借助建筑等外在形式來(lái)達(dá)成。

在提籃橋，經(jīng)修繕后對(duì)外開放的猶太難民紀(jì)念館，涵蓋室內(nèi)展館和室外那刻有將近14000名猶太人名字的難民紀(jì)念墻，在某種程度上已成為當(dāng)?shù)氐穆糜蚊?，吸引著本市及?guó)外的游客紛至沓來(lái)。

筆者前往參觀時(shí)，遇到了好幾組外國(guó)游客。對(duì)于這類特殊主題的紀(jì)念館，除了能引發(fā)大眾興趣外，還會(huì)吸引與館內(nèi)內(nèi)容存在一定關(guān)聯(lián)的群體，比如具有猶太血統(tǒng)的人，或是與當(dāng)時(shí)歷史人物有血緣關(guān)系的子孫后代，他們會(huì)來(lái)此真切地緬懷過往、追憶歷史。

世界上以猶太人為主題的紀(jì)念館不在少數(shù)，像耶路撒冷的大屠殺紀(jì)念館、柏林的猶太博物館等，大多以毀滅、災(zāi)難等沉重主題為核心。而提籃橋的猶太難民紀(jì)念館，主題則是生存與希望，被譽(yù)為“東方諾亞方舟”。該紀(jì)念館重新對(duì)外開放后，重塑了提籃橋片區(qū)的整體文化性與歷史性，而且因其獨(dú)特性，成為提籃橋旅游及對(duì)外宣傳的重要名片之一。

同時(shí)要提到的是，與此100米之遙的提籃橋監(jiān)獄，目前已整體搬遷停止使用。根據(jù)規(guī)劃，將建成為監(jiān)獄主題博物館、法制教育基地、特色酒店等多功能與一體的文旅標(biāo)桿?？v觀國(guó)內(nèi)外，歷史監(jiān)獄改造的成功案例有很多，從監(jiān)獄轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)、博物館、文化館、文創(chuàng)園等復(fù)合功能，如德國(guó)漢堡的監(jiān)獄博物館、英國(guó)牛津堡監(jiān)獄改造、合肥的合柴1972文創(chuàng)園等。

對(duì)于監(jiān)獄這一特殊而又神秘的場(chǎng)所而言，其更新改造重點(diǎn)在如何將原本封閉的空間合理地轉(zhuǎn)換為開放的場(chǎng)景，重新走入大眾的視野，將好奇心和神秘感有效地轉(zhuǎn)化為下一個(gè)旅游的風(fēng)口。

02

包容性的在地體現(xiàn)——教堂與寺廟的共存

提及“世界性”，其直觀體現(xiàn)便是多樣性，涵蓋建筑的多樣、人群的多樣、文化習(xí)俗的多樣、宗教的多樣以及消費(fèi)的多樣等等。然而，更深層次的本質(zhì)則在于包容性。上海所具備的世界性與包容性，已然成為大眾的普遍認(rèn)知。上海的教堂數(shù)量眾多，其中不少還是優(yōu)秀歷史建筑，但在不足500米的范圍內(nèi)能實(shí)現(xiàn)中西建筑并存的，卻并不多見。

而位于虹口區(qū)的提籃橋片區(qū)，其包容性尤為突出，體現(xiàn)在中西方信仰及其承載建筑的共存——既有代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的下海廟，也有代表西方宗教信仰的摩西會(huì)堂。這兩處并非僅僅作為歷史遺址留存，而是充滿生命力的信仰場(chǎng)所，下海廟的香火依舊旺盛，摩西會(huì)堂也時(shí)?；厥幹Y贊的歌聲。

信仰的本質(zhì)是一種心靈的慰藉，當(dāng)人們深陷苦難時(shí)，它能給予撫慰；在歡欣喜悅時(shí)，它能讓人盡情分享；在墜入絕望深淵之際，它能帶來(lái)救贖的希望。無(wú)論是虔誠(chéng)禮贊，還是俯身叩首，都是通往內(nèi)心深處的路徑。

在提籃橋，其獨(dú)特的包容性，使得無(wú)論秉持何種信仰的人們，都能在此獲得心靈的釋放與升華。這一特質(zhì)也映照出生活在這里的人們豐富多樣的精神世界，進(jìn)而讓提籃橋愈發(fā)獨(dú)具魅力、別具一格。

03

唯一性的無(wú)可替代——猶太人與故事的延續(xù)

在上海規(guī)劃打造的12個(gè)歷史文化街區(qū)中，提籃橋是其中之一。當(dāng)前，徐匯濱江已憑借其工業(yè)遺存與江景資源，成功塑造了“世界會(huì)客廳”的形象。而提籃橋的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，則在于其深厚且不可復(fù)制的歷史文化底蘊(yùn)，有望在此基礎(chǔ)上打造一個(gè)更具歷史內(nèi)涵的世界級(jí)會(huì)客廳。

上海已擁有170余座博物館，博物館經(jīng)濟(jì)已成為重要的經(jīng)濟(jì)引擎。對(duì)提籃橋而言，區(qū)域內(nèi)的猶太難民紀(jì)念館、提籃橋監(jiān)獄博物館等，因其資源的不可移動(dòng)性和歷史主題的唯一性，構(gòu)成了獨(dú)具稀缺性的文化地標(biāo)。

上海作為全球咖啡館數(shù)量最多的城市，其咖啡文化已深度融入城市肌理。在豐富的咖啡業(yè)態(tài)中，一尺花園等品牌的崛起尤為引人注目。它們擅長(zhǎng)將歷史建筑改造為美學(xué)空間，例如其位于朱家角古鎮(zhèn)的筒倉(cāng)店由1954年的糧倉(cāng)改造而成，而金山楓涇古鎮(zhèn)的蔡以臺(tái)讀書樓店則將200多年歷史的狀元故居融入咖啡體驗(yàn)，并推出融合當(dāng)?shù)匚幕摹盃钤Х取薄＿@種模式通過空間敘事強(qiáng)化了品牌的文化附加值。

與之形成對(duì)比的是白馬咖啡館，其價(jià)值根植于真實(shí)的歷史記憶。該館由猶太難民魯?shù)婪颉つ共穹驄D于1939年創(chuàng)立，以維也納輕歌劇《白馬旅店》命名，曾是二戰(zhàn)期間猶太難民的“心靈綠洲”。2015年為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，咖啡館按原貌復(fù)建于長(zhǎng)陽(yáng)路67號(hào)，保留原始建筑構(gòu)件，并成為猶太難民紀(jì)念館的組成部分。如今，它不僅提供咖啡餐飲，更通過展覽、文化活動(dòng)（如脫口秀、音樂會(huì)）和門前“風(fēng)雨同舟”雕塑，持續(xù)傳遞歷史溫度。

這兩種模式共同彰顯了上?？Х冉?jīng)濟(jì)的多元維度：一尺花園代表了對(duì)空間功能與文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而白馬咖啡館則突出了歷史真實(shí)性與情感連接的不可替代性。它們共同推動(dòng)咖啡消費(fèi)從日常需求升華為具有文化內(nèi)涵的城市體驗(yàn)。

烽火已遠(yuǎn)去，曾經(jīng)的那片方舟以另一種形式——紀(jì)念館、咖啡館之名得以續(xù)存與傳播。厚重與輕盈，歷史與現(xiàn)代，本土與國(guó)際，在提籃橋得到了見證與發(fā)展，這一片區(qū)也將乘著城市更新的東風(fēng)，一路向前，成為名副其實(shí)的城市會(huì)客廳。

04

融合性的新舊交織——?dú)v史與現(xiàn)代的碰

提籃橋片區(qū)的更新發(fā)展，需要在高度符號(hào)化的歷史建筑保護(hù)與旅游化場(chǎng)景營(yíng)造之外，回歸城市生活的本質(zhì)。這意味著，在引入現(xiàn)代商業(yè)活力、追求一定程度的“迪士尼化”體驗(yàn)的同時(shí)，必須審慎保留區(qū)域的原真性，尊重其原有的城市肌理與自然生長(zhǎng)邏輯，力求在商業(yè)活力與歷史真實(shí)之間達(dá)成一種可持續(xù)的平衡。

提籃橋地區(qū)作為二戰(zhàn)期間大批猶太難民重要的棲身之所，其獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)是無(wú)可替代的文化財(cái)富。舟山路等街區(qū)密集的異域風(fēng)情建筑，那些清水紅磚的立面與巴洛克風(fēng)格的拱券裝飾，無(wú)聲訴說著昔日的風(fēng)華。更珍貴的是沉淀在這些建筑中的人間故事與歷史記憶，它們共同構(gòu)成了提籃橋地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)代商業(yè)綜合體的引入為區(qū)域注入了當(dāng)代活力。例如，北外灘來(lái)福士廣場(chǎng)作為北外灘區(qū)域重要的商業(yè)文化地標(biāo)，不僅吸引了周邊居民和跨區(qū)域客流，其配套的交通樞紐（如已入駐的公交線路及與地鐵12號(hào)線提籃橋站的便捷連接）也顯著提升了區(qū)域的可達(dá)性。未來(lái)，規(guī)劃中的地鐵19號(hào)線將進(jìn)一步強(qiáng)化提籃橋的交通優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)更大人流。這種“新”與“舊”的交融與互補(bǔ)，使提籃橋片區(qū)成為連接城市過去與當(dāng)下的重要空間橋梁。

提籃橋片區(qū)經(jīng)過更新，猶太難民紀(jì)念館、白馬咖啡館、規(guī)劃中的提籃橋監(jiān)獄博物館、舟山路歷史建筑群以及下海廟等標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)已陸續(xù)修復(fù)或開放。這些建筑單體雖廣為人知，但若缺乏對(duì)區(qū)域整體歷史的了解，游客往往難以深入理解其內(nèi)在關(guān)聯(lián)——例如白馬咖啡館與猶太難民史的深刻聯(lián)系，舟山路上布魯門撒爾舊居的獨(dú)特價(jià)值，以及下海廟作為上海地名起源之一的文化意義（其知名度相較于龍華寺、玉佛寺仍有提升空間，甚至許多到訪提籃橋的人并未注意到它的存在）。

目前，這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)仍呈現(xiàn)點(diǎn)狀分散、符號(hào)化認(rèn)知和碎片化呈現(xiàn)的特點(diǎn)，尚未通過有效的敘事線索進(jìn)行系統(tǒng)串聯(lián)與整體推廣，未能形成“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)與集群影響力。借助當(dāng)前政府主導(dǎo)的片區(qū)整體規(guī)劃與實(shí)施動(dòng)力，提籃橋有望超越單個(gè)景點(diǎn)的局限，作為一個(gè)完整的歷史文化片區(qū)呈現(xiàn)在公眾面前。

“橋”的實(shí)體雖已消失，但提籃橋作為連接歷史與當(dāng)代、上海與世界、城市更新與發(fā)展的無(wú)形橋梁，其象征意義正日益凸顯。它正在新的城市發(fā)展語(yǔ)境下被重新定義與塑造，承擔(dān)起更為重要的文化鏈接功能。

原創(chuàng)作者：“上海城市更新”特約撰稿人

責(zé)任編輯：林欣藍(lán)

策劃審核：夏 雨