編者按：10月17日，博鰲亞洲論壇（Boao Forum For Asia，BFA）在北京召開《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報告》專家會暨寫作啟動會。作為既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展方式，可持續(xù)發(fā)展理論（Sustainable Development Theory）以公平性、持續(xù)性、共同性為三大基本原則長期受到社會關(guān)注。

以下為藝術(shù)家李海湖在其個人公眾號發(fā)表的關(guān)于《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報告》的個人看法及四點發(fā)展建議。

原標(biāo)題為《當(dāng)綠色轉(zhuǎn)型擁抱人文藝術(shù)，可能成為亞洲可持續(xù)發(fā)展的新維度》

10月17日，博鰲亞洲論壇在北京召開《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報告》專家會暨寫作啟動會。秘書長張軍強調(diào)，這份報告應(yīng)總結(jié)具有亞洲特色、可復(fù)制可推廣的發(fā)展路徑，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻亞洲智慧與亞洲方案。

當(dāng)我們談?wù)摽沙掷m(xù)發(fā)展時，數(shù)據(jù)、政策和技術(shù)方案通常占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，一種新的認知正在形成——可持續(xù)發(fā)展不僅是技術(shù)和政策問題，更是人文和價值觀問題。

在傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展討論中，藝術(shù)家對可持續(xù)發(fā)展的貢獻不止于美術(shù)館和畫廊，更深入到社區(qū)和日常生活。

亞洲困境：可持續(xù)發(fā)展中“人文赤字”現(xiàn)象

聯(lián)合國亞太經(jīng)社會前執(zhí)行秘書沙姆沙德·阿赫塔爾指出，亞洲貢獻了全球近一半的GDP，擁有全球60%的人口，對決定未來發(fā)展走向至關(guān)重要。

然而，亞洲的可持續(xù)發(fā)展模式長期存在“人文赤字”。東盟國家在CSR（企業(yè)社會責(zé)任）發(fā)展中可見一斑，其關(guān)注焦點多停留在產(chǎn)品而非過程，過度強調(diào)技術(shù)指標(biāo)，忽視了文化價值觀的差異性。

作為博鰲亞洲論壇2026年旗艦報告——《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報告》的啟動，恰逢亞洲可持續(xù)發(fā)展進程中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。

在東南亞地區(qū)，人權(quán)、童工、性別平等、貪腐、透明度等議題的嚴(yán)重程度超過歐美地區(qū)。這些問題不僅是政策問題，更是深植于文化語境中的價值觀問題。

技術(shù)與人文的失衡是當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展面臨的主要困境。當(dāng)亞洲各國專注于碳市場、綠色技術(shù)和能源轉(zhuǎn)型時，很少有人關(guān)注這些轉(zhuǎn)型背后所需的人文素養(yǎng)和價值觀轉(zhuǎn)變。

觸及情感：人文藝術(shù)如何彌補技術(shù)路線的不足

我們應(yīng)該意識到，可持續(xù)發(fā)展不僅是技術(shù)和政策問題，更是人文和價值觀問題。藝術(shù)家能觸及技術(shù)專家無法觸及的情感層面。

人文藝術(shù)參與可持續(xù)發(fā)展的核心優(yōu)勢在于其情感觸動能力。當(dāng)人們站在一件展現(xiàn)森林消失的藝術(shù)品前，那種直擊心靈的震撼，往往比閱讀一份報告更能激發(fā)行動。

朱仁民——人類生態(tài)修復(fù)學(xué)創(chuàng)始人，用30年時間實踐了藝術(shù)對生態(tài)的修復(fù)力量。他從一座無名荒島起步，個人投資三千余萬元，將無人荒島打造成為生態(tài)和文脈結(jié)合的實體范本。

在寧夏銀川，朱仁民更是創(chuàng)造了將沙漠變?yōu)闈竦氐钠孥E。他敏銳地感受到干涸黃土下面有水的涌動，通過開挖，使地下水滲出，形成了“接天蓮葉無窮碧”的江南景色。如今，銀川鳴翠湖國家濕地公園被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

文化資源：亞洲傳統(tǒng)文化中的可持續(xù)智慧

亞洲國家擁有豐厚的民間文化遺產(chǎn)資源，這些資源為可持續(xù)發(fā)展提供了獨特的亞洲智慧。從亞洲自身的文化現(xiàn)實和視角出發(fā)，考察當(dāng)前生態(tài)和語境中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的基本經(jīng)驗，具有現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往富集于農(nóng)村地區(qū)，以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體。發(fā)展農(nóng)村手藝產(chǎn)業(yè)，不僅具有生態(tài)環(huán)保、勞動力密集以及循環(huán)經(jīng)濟的特點，還能實現(xiàn)文化富民。

日本茶道里千家第十五代家元千玄室大宗匠在亞洲文化論壇上談到：“茶文化的淵源在中國，我們家近500年的茶道根基也在中國，這就是為什么我們要不斷地到中國來，了解茶文化的根源?！?/p>

茶文化傳播中體現(xiàn)的“一衣帶水”關(guān)系，正是亞洲文化交流、和諧共生的典范。

在遺產(chǎn)保護中融入可持續(xù)發(fā)展理念，已成為全球共識。故宮博物院常務(wù)副院長婁瑋表示：“故宮正邀請更多遺產(chǎn)地博物館加入綠色發(fā)展金融行業(yè)，建立長效交流機制，推動全球氣候治理?！?/p>

實踐路徑：人文藝術(shù)參與可持續(xù)發(fā)展的亞洲模式

亞洲國家在人文藝術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展方面已形成了兩種基本范式：一是原生態(tài)、聚落化傳承和發(fā)展的“手藝農(nóng)村”范式，二是凝煉傳統(tǒng)文化元素精神的“設(shè)計產(chǎn)業(yè)”范式。

馬來西亞、泰國等國家善用“棒子與胡蘿卜”的策略，從政府法規(guī)和獎勵鼓勵雙重方式著手宣導(dǎo)CSR（Corporate social responsibility，企業(yè)社會責(zé)任，編者注）。但這種模式需要補充文化敏感性的考量。

在泰國、越南、馬來西亞等國家，CSR的迅速發(fā)展表明，亞洲地區(qū)因為供應(yīng)鏈的帶動，其CSR的迅速發(fā)展，永續(xù)報告書的質(zhì)與量，拔地突起，成為國際矚目焦點。

將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計語言，是亞洲人文藝術(shù)參與可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽院長——潘魯生教授指出：“傳統(tǒng)手藝等民間文化資源所蘊含的經(jīng)濟邊際效用、生態(tài)循環(huán)意義、生活審美意蘊和人文社會價值等特點，契合和滿足了社會轉(zhuǎn)型過程中民眾對創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的心理需求?！?/p>

發(fā)展建議：將人文藝術(shù)納入可持續(xù)發(fā)展核心框架

基于博鰲亞洲論壇報告的分析和亞洲各地的實踐經(jīng)驗，我們有必要提出更具前瞻性的政策建議：

一是將人文素養(yǎng)納入可持續(xù)發(fā)展教育體系?？沙掷m(xù)發(fā)展教育不應(yīng)局限于環(huán)境科學(xué)知識，更應(yīng)包含生態(tài)美學(xué)、環(huán)境倫理和可持續(xù)生活方式的人文熏陶，培養(yǎng)公民對自然的情感聯(lián)結(jié)。

二是設(shè)立“藝術(shù)賦能可持續(xù)發(fā)展”專項基金。支持藝術(shù)家與科學(xué)家、工程師合作，將抽象的發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為可感知、可觸動的藝術(shù)形式，增強公眾的情感認同和行為改變動力。

三是開發(fā)“文化可持續(xù)性評估”工具。在評估項目的環(huán)境影響和經(jīng)濟影響之外，增加對其文化影響和人文價值的評估，確保發(fā)展項目能夠尊重地方文化、增強社區(qū)認同感。

四是鼓勵基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新解決方案。亞洲各國應(yīng)系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化中蘊含的可持續(xù)智慧，并將其與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，形成低技術(shù)與高技術(shù)互補的解決方案。

博鰲亞洲論壇2026年旗艦報告若能將人文藝術(shù)置于亞洲可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心位置，將標(biāo)志著從“技術(shù)單輪驅(qū)動”到“科技與人文雙輪驅(qū)動”的重大轉(zhuǎn)變。

編后記：

當(dāng)亞洲思考自身的可持續(xù)發(fā)展道路時，最寶貴的智慧不僅在于我們能多有效地利用資源，而在于我們能否重新發(fā)現(xiàn)那些古老文化中早已存在的、關(guān)于如何與自然和諧共處的深邃智慧。

藝術(shù)家們指出方向：“可持續(xù)發(fā)展需要從‘知道’轉(zhuǎn)變?yōu)椤惺堋?，而藝術(shù)正是實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵媒介。”

亞洲的可持續(xù)發(fā)展不僅需要政策和技術(shù)的革新，更需要一場深刻的文化覺醒和價值觀重塑。只有當(dāng)可持續(xù)發(fā)展成為亞洲人民內(nèi)心的共鳴而不僅是外在的要求，綠色轉(zhuǎn)型才能真正扎根，枝繁葉茂。

新聞鏈接：李海湖簡介

李海湖，又名海湖李，字譜文，號白鶴羽人。

湖南長沙人，獨立藝術(shù)家，文化學(xué)者。道興讀書會、天師弘道會主持人，李海湖工作室主創(chuàng)。

中華文化促進會會員

中國傳統(tǒng)文化促進會會員

中國科教電影電視協(xié)會會員

中國科教電影電視協(xié)會文創(chuàng)時尚產(chǎn)業(yè)委員會委員

中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會智業(yè)戰(zhàn)略專業(yè)委員會委員

第二屆全國藏漢雙語詩歌大賽全國十強漢語詩人

著有《創(chuàng)道記——中國道教正一天師道創(chuàng)業(yè)史》《天圓地方——九宮八卦的傳統(tǒng)建筑哲學(xué)和人居智慧》《會聽音樂更健康——中國傳統(tǒng)五音養(yǎng)生科學(xué)指南》《天書回篆——道家能量藝術(shù)字典》及其相關(guān)文化、藝術(shù)創(chuàng)作。

內(nèi)容來源：中華網(wǎng)

原標(biāo)題：藝術(shù)家李海湖為BFA可持續(xù)的亞洲與世界提出四點發(fā)展建議