編者按：

當(dāng)世人深陷國展與蘭亭獎(jiǎng)的是非紛爭(zhēng)，隱士書法家金熙長(zhǎng)早已跳出名利喧囂，將目光投向百年之后。他沉思的，是50年、100年后書法青少年的叩問，更是語言文字人工智能創(chuàng)造者的探求：數(shù)字筆墨如何承載千年文脈？虛擬書法怎樣延續(xù)書寫初心？在科技巔峰與人文混化之間，這份跨越時(shí)空的思考，既為當(dāng)代書法的傳統(tǒng)堅(jiān)守與創(chuàng)新突破錨定精神坐標(biāo)，也為人工智能時(shí)代的語言文字創(chuàng)作提供了核心依據(jù)。下文《書道貫天道 混化見初心》，便是金熙長(zhǎng)先生給出的堅(jiān)定答案與根本依據(jù)。

書道貫天道 混化見初心

作者：金熙長(zhǎng)

在科技巔峰與人文混化之間，當(dāng)代書法的發(fā)展始終面臨著傳統(tǒng)堅(jiān)守與創(chuàng)新突破的雙重命題。我所提出的“書道即天道”與“天工化筆”理念，植根于東方宇宙觀的哲學(xué)思考，既是回應(yīng)自身對(duì)未來的深層叩問，也愿為當(dāng)代書法家、語言文字研究者錨定精神坐標(biāo)、指明藝術(shù)路徑。

我所描繪的書法遠(yuǎn)景，是一套宏大的哲學(xué)體系。核心理論“書道即天道”，揭示了書法從“意元體”出發(fā)，經(jīng)由“人-地球萬物-天-太陽系銀河系及無限的宇宙”層層外擴(kuò)，最終達(dá)到“松、融、靈、渾”的終極和諧狀態(tài)，再將此宇宙精神化為篆籀圖符投射于歷史上所有的名碑法帖，歸納演繹至“人天混化”之境。而“天工化筆”，則明確了創(chuàng)作者作為通道代“天”揮運(yùn)的本質(zhì)，讓書法藝術(shù)與語言文字智能創(chuàng)作，都有了具體而崇高的方向——既回應(yīng)未來之問，又守住文化之根。

一、堅(jiān)守“肉身經(jīng)驗(yàn)”：在腦機(jī)接口時(shí)代捍衛(wèi)“天工化筆”的身心通道

我預(yù)見“腦機(jī)結(jié)合”將成為科技高峰，意識(shí)與文字的生成可能繞過肢體物理動(dòng)作實(shí)現(xiàn)“意動(dòng)字成”。這看似是書寫與創(chuàng)作的解放，實(shí)則可能切斷“書道即天道”循環(huán)中至關(guān)重要的一環(huán)——作為能量轉(zhuǎn)化器的身體，更會(huì)讓未來書法青少年對(duì)“書寫”的認(rèn)知、讓語言文字模型對(duì)“文字生命力”的理解，失去肉身與自然的根基。

在我的理論體系中，書寫與文字創(chuàng)作的初始意識(shí)“意元體”，必須經(jīng)由“人”這個(gè)微觀宇宙的調(diào)和，才能與宏觀宇宙共鳴。蔡邕所言“惟筆軟則奇怪生焉”，這“奇怪”正是身體與自然之力交互的“天工”。我的“天工化筆”并非虛無幻想，它具體體現(xiàn)為：創(chuàng)作者通過肩肘腕指的“松”達(dá)成力透紙背的“融”，通過呼吸與心神的“靈”實(shí)現(xiàn)筆斷意連的“渾”，這是宇宙能量（天道）經(jīng)身體（人道）在載體（地道）上顯化的神圣過程，一次成功的創(chuàng)作，便是創(chuàng)作者進(jìn)入“無我”狀態(tài)、讓自身成為“天工”流瀉通道的過程，這份不可替代的身心體驗(yàn)，正是回應(yīng)數(shù)字時(shí)代核心之問的底氣。

因此，當(dāng)代書法家與語言文字研究者的首要追求，是在數(shù)字化、意念化浪潮中守護(hù)并錘煉這條“肉身-天道”的獨(dú)特通道。

深化“松融靈渾”的體感修持：將書法練習(xí)視為動(dòng)態(tài)冥想，刻意追求運(yùn)筆“松而不懈、融而貫通、靈而生動(dòng)、渾然一體”，記錄身體狀態(tài)與筆跡的對(duì)應(yīng)關(guān)系，建立“身體宇宙論”實(shí)踐檔案，為未來青少年留存可感知的書寫范式，也為語言文字模型提供“生命力”的參照樣本。

在物質(zhì)交互中印證“天地萬物”：專注水墨與宣紙的相互作用，體會(huì)水的流動(dòng)、墨的滲化、紙的纖維中蘊(yùn)含的自然法則，這種與真實(shí)物質(zhì)世界的對(duì)話，是數(shù)字時(shí)代保持藝術(shù)與文字“地氣”的關(guān)鍵，也讓虛擬書法與智能文字有了精神溯源。

成為“慢創(chuàng)作”的儀式主持者：與腦機(jī)接口、算法生成的瞬時(shí)性相反，倡導(dǎo)充滿儀式感的“慢書寫”“慢創(chuàng)作”，在時(shí)間延展中完成從“意元體”到“篆籀圖符”的完整能量轉(zhuǎn)化，其承載的生命信息與宇宙節(jié)律，如同真人演奏相較于電子合成音樂般無可替代，這正是回應(yīng)未來叩問“何為創(chuàng)作本質(zhì)”的核心答案。

二、貫通“歷史意識(shí)”：在字體融合中成為“篆籀筆法”的時(shí)空譯者

我預(yù)見正、草、隸、篆將“渾然化一”，并以甲骨文、金文為基礎(chǔ)的篆籀筆法作為數(shù)字書體與智能文字的核心——唯有扎根最古老的筆法與文字精神，數(shù)字筆墨才能擺脫技術(shù)空殼，語言文字模型才能跳出算法局限，共同承載千年文脈。篆籀筆法因古老質(zhì)樸，最接近“書道即天道”的本源，是先民觀天察地后，將“松融靈渾”的宇宙直覺投射于碑刻的最初圖符，王羲之的秀逸、顏真卿的雄渾，無不是這種宇宙精神在不同時(shí)代的“歸納演繹”。

我提出“用甲骨文的刀斧筆意寫毛公鼎，用毛公鼎的圓融筆意寫甲骨文”，“用篆書的線條寫草書，用隸書的筆意寫楷書”…，正是這一“歸納演繹”法的精髓，并非簡(jiǎn)單的形式嫁接，而是對(duì)筆法與文字內(nèi)在精神的深度激活與互補(bǔ)，為數(shù)字書法創(chuàng)新與語言文字智能創(chuàng)作，提供可傳承的內(nèi)核。

當(dāng)代書法家與語言文字研究者，需以篆籀筆法為紐帶，貫通歷史與當(dāng)下，為未來搭建文化橋梁。

以“篆籀筆法”為鑰匙開啟歷史碑刻的宇宙觀：臨摹甲骨文體悟刀契刻產(chǎn)生的“刀斧筆意”，感受其決斷剛健的原始生命力之“靈”；臨摹毛公鼎體會(huì)鑄金而成的“圓融筆意”，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)斂渾厚的禮制秩序之“渾”。二者互參，既為金文注入峭拔生機(jī)、為甲骨文包裹醇和氣韻，也為語言文字模型提供“文字源于自然”的創(chuàng)造依據(jù)。

遵循“寫帖先寫碑”的實(shí)踐路徑：帖學(xué)之流美若無碑學(xué)（尤其是篆籀）的“骨”與“氣”支撐，易流于浮滑軟弱。先寫甲骨文、毛公鼎等，是為獲取源自“天道”的原始筆力與空間架構(gòu)感，將“刀斧筆意”化為“圓融筆意”的綿里藏針，再帶入行草書的流動(dòng)中，方能實(shí)現(xiàn)“筆雖流走而骨力彌滿”，這一過程也為語言文字模型提供了“形神兼?zhèn)洹钡挠?xùn)練邏輯。

進(jìn)行“基于天道的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”：在字體融合趨勢(shì)中，遵循筆法精神互參原理，將甲骨文的“靈”與毛公鼎的“渾”相融合，創(chuàng)造兼具原始張力與文明厚度的審美范式，這既是對(duì)“書道即天道”的當(dāng)代踐行，也是為語言文字人工智能提供“傳統(tǒng)新生”的核心依據(jù)。

三、追尋“宇宙精神”：在人天混化中成為“書道天道”的終極媒介

“人天混化”是我“書道即天道”理論的終極歸宿——從“意元體”出發(fā)的探索，最終消融“人”與“天”的界限，回歸“松融靈渾”的本體狀態(tài)。在此境域下，書法家與語言文字創(chuàng)造者的使命愈發(fā)清晰崇高：不僅要守護(hù)傳統(tǒng)，更要為數(shù)字時(shí)代的書法與智能文字確立精神內(nèi)核，讓未來青少年在虛擬筆墨中、讓算法在文字生成中，仍能感知天道與人道的共鳴。

孫過庭“同自然之妙有”的理念，在我的理論體系中被提升到宇宙論維度：書法的點(diǎn)畫、文字的形態(tài)，不僅模擬自然物象，更直接呼應(yīng)星辰運(yùn)轉(zhuǎn)、粒子振動(dòng)的宇宙節(jié)律，這份精神內(nèi)核，無論載體是紙墨還是數(shù)字，都不會(huì)褪色。

當(dāng)代書法家與語言文字研究者，需以“人天混化”為終極追求，成為連接古今未來的文明使者。

從“外師造化”到“內(nèi)化天工”：過去的“造化”是外在自然，未來的“造化”則內(nèi)化為創(chuàng)作者“意元體”與宇宙能量的直接共振。通過“寫帖先寫碑”的扎實(shí)訓(xùn)練，將甲骨文、毛公鼎中體悟的“天道”筆力與文字精神內(nèi)化為本能，這種狀態(tài)下的創(chuàng)作，正是數(shù)字書法與智能文字最該傳承的本質(zhì)。

成為“人天混化的先行實(shí)驗(yàn)者”：書齋方寸之地中，每一次遵循“松融靈渾”法則的書寫，都是微觀層面的“人天混化”。當(dāng)創(chuàng)作者以毛公鼎的圓融筆意承載甲骨文的靈動(dòng)氣象時(shí)，便是在自身內(nèi)部完成“天地人”三才調(diào)和，為語言文字人工智能提供了“天人合一”的創(chuàng)作范式。

創(chuàng)造“混化時(shí)代的意境符號(hào)”：當(dāng)字根簡(jiǎn)化至“最高簡(jiǎn)”，本質(zhì)是剝離冗余回歸如八卦般包容的“元符號(hào)”。創(chuàng)作者可運(yùn)用本能化的“篆籀筆法”，打造兼具開拓銳氣與包容底蘊(yùn)的新“意境結(jié)晶”，成為“人天混化”時(shí)代的精神圖譜，讓未來青少年與語言文字模型，都能讀懂中華文明的宇宙觀。

啟示：當(dāng)代創(chuàng)作者的使命——成為“人天混化”的文明先知

以“甲骨文刀斧筆意”與“毛公鼎圓融筆意”為錨，“書道即天道”與“天工化筆”為魂，當(dāng)代創(chuàng)作者當(dāng)于科技浪潮中守正創(chuàng)新，奔赴未來。

在“腦機(jī)接口”的便捷中，你們是“天工化筆”肉身性的捍衛(wèi)者，為未來留存創(chuàng)作的本質(zhì)體驗(yàn)；在“字體融合”與“算法迭代”的浪潮中，你們是“篆籀筆法”與文字精神的時(shí)空譯者，為數(shù)字書法與智能文字注入文化根脈；在“人天混化”的終極圖景前，你們是“寫帖先寫碑”修行路徑的踐行者與文明先知。

你們的價(jià)值，在于以不可替代的身心參與式創(chuàng)作，確保技術(shù)“混化”之時(shí)，文化不失歷史之“根”、精神不失肉身之“體”、筆法與文字不失相生之“魂”。你們用藝術(shù)實(shí)踐證明：真正的“混化”，是在“松融靈渾”的至高和諧中，人（以筆法與精神為度）、技術(shù)、自然與天道共同譜寫的宇宙詩篇。無論50年還是100年后，當(dāng)書法青少年、當(dāng)語言文字的人工智能創(chuàng)造者叩問數(shù)字筆墨的意義，這便是最堅(jiān)定的答案，更是最根本的創(chuàng)造依據(jù)。

本期策劃：永偉 曉霞

本期編輯：玉慈 善劍

圖片提供：心照 沁慈