此次由東方出版中心策劃出版的《吳敬璉集》第一批6種著作，即《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》《通向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路》《現(xiàn)代公司與企業(yè)改革》《中國增長模式抉擇》《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革》《中國經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程》，能夠順利與讀者見面，若沒有出版人的辛勤勞動(dòng)，這一工程是很難實(shí)現(xiàn)的。在此，我首先要向他們表達(dá)衷心的感謝。

《吳敬璉集》第一批6種著作

這六種書，大體上可分為三類：第一類主要是對(duì)改革初期關(guān)于改革目標(biāo)模式和改革戰(zhàn)略選擇的回顧與反思，分別是1988年寫作、1991年12月出版的《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》和1992年8月出版的《通向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路》；第二類主要是探討中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的兩個(gè)重大問題——國有企業(yè)改革和增長模式抉擇，分別是1993年12月首次出版、1994年12月修訂后再版的《現(xiàn)代公司與企業(yè)改革》和2005年首次出版、后又多次增訂的《中國增長模式抉擇》；第三類主要是對(duì)前40年改革歷程的回顧與反思，分別是1999年出版后又多次增訂的《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革》和2018年為紀(jì)念改革開放40周年所寫、2023年又進(jìn)行了增訂的《中國經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程》。

中國40年改革中的諸多歷史事件已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去，重新出版關(guān)于這些歷史事件的描述與分析的著作，是否對(duì)當(dāng)前的問題研究有幫助呢？早在2011年中信出版集團(tuán)計(jì)劃將我的三本舊作合編成《中國改革三部曲》文集的時(shí)候，我就曾思考過這一問題。當(dāng)時(shí)得出的結(jié)論是，這些舊作所闡述的具體事件雖已過去，但正如意大利歷史學(xué)家克羅齊所言，“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史意義是從當(dāng)下的人們的視角去發(fā)掘和賦予的。如今改革的成就與問題，也都并非當(dāng)前突然出現(xiàn)，而是多年演變留下的歷史積淀，不了解歷史便難以理解和把握當(dāng)下。就像常被認(rèn)為是馬克·吐溫的名言所表達(dá)的，歷史不會(huì)原樣重復(fù)，但它們經(jīng)常會(huì)押著同樣的韻腳。歷史的表象往往因環(huán)境和人的思想的變化而各不相同，但表象背后的本質(zhì)屬性與它反映的社會(huì)發(fā)展規(guī)律卻是具有常住性的。所以，了解過去不能僅僅停留在對(duì)具體現(xiàn)象的表面認(rèn)知上，而要從事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分析，這樣才能得出有益的結(jié)論。

這種對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與我個(gè)人的經(jīng)歷密不可分。1930年，我在一個(gè)青年知識(shí)分子家庭里出生。不幸的是，我剛滿一歲，父親就因肺結(jié)核去世。在出身于有幾代民族資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)的家庭的母親的哺育下，我從少年時(shí)代就開始接觸“怎樣才能振興中國”這個(gè)好幾代中國人魂?duì)繅?mèng)縈的問題。那時(shí)，我的理想是科學(xué)救國和實(shí)業(yè)救國，以為依靠現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)就能夠發(fā)展起現(xiàn)代工業(yè)，抵御洋人的堅(jiān)船利炮和貨物傾銷，建設(shè)富強(qiáng)的中國。至于要依靠什么樣的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)這種理想，我卻幾乎完全沒有思考過，以為沿著先人們的足跡，在當(dāng)時(shí)的制度下發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，似乎是順理成章的。特別是在1945年下半年國共兩黨在談判中達(dá)成和平建國的“雙十協(xié)定”和1946年1月政治協(xié)商會(huì)議根據(jù)中國共產(chǎn)黨提出的《和平建國綱領(lǐng)草案》通過了《和平建國綱領(lǐng)》之后，我更加相信這條道路走得通。

在我即將跨進(jìn)成年人門檻的時(shí)候，這一切卻急劇地改變了。1946年2月，我在重慶目睹了國民黨頑固派破壞政協(xié)成果的暴行，這使我強(qiáng)烈感到，在國民黨一黨專政的統(tǒng)治下，想要通過和平手段實(shí)現(xiàn)中國的振興，是不可能做到的。這樣，我逐漸由一個(gè)只關(guān)心“數(shù)、理、化、生”的中學(xué)生，變成了積極參與愛國民主運(yùn)動(dòng)的“前進(jìn)分子”。經(jīng)過療養(yǎng)肺結(jié)核病期間幾年的閱讀和思索，我對(duì)毛澤東在《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等著作中闡明的革命道理完全心悅誠服，認(rèn)為只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打倒舊政權(quán)，建立新中國，中國才有振興的希望。經(jīng)過三年準(zhǔn)備和十年建設(shè)，等工業(yè)化發(fā)展到一定程度后再進(jìn)一步過渡到社會(huì)主義理想社會(huì)，成為我堅(jiān)信不疑的道路。

雖然當(dāng)時(shí)自以為已經(jīng)成為一個(gè)追隨共產(chǎn)黨的革命青年了，其實(shí)我對(duì)于社會(huì)主義和它的理論基礎(chǔ)馬克思主義知之甚少，不僅缺乏對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更談不上對(duì)馬克思社會(huì)主義綱領(lǐng)的真正領(lǐng)會(huì)。盡管我讀過一些闡釋馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，西方文學(xué)作品揭露的“維多利亞時(shí)代”勞動(dòng)階級(jí)的悲慘生活也曾在我心中引起震撼，但總覺得那畢竟是在遙遠(yuǎn)的西方國度發(fā)生的事情，對(duì)我們具有現(xiàn)實(shí)意義的還是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)，奪取政權(quán)和建設(shè)新民主主義經(jīng)濟(jì)。那時(shí)的我，就像我在1957年以后的多次政治運(yùn)動(dòng)中檢討過的，充其量只是一個(gè)“民主革命派”，或者叫作共產(chǎn)黨在民主革命中的“同路人”。由于既缺乏良好的理論素養(yǎng)，又沒有經(jīng)受過實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉，我的思想在往后的歷史風(fēng)浪的沖擊下就顯得忽左忽右，缺少定力。

我就是在這種思想狀態(tài)下迎來了中華人民共和國的誕生。懷著參加新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大熱情，我在1950年春季進(jìn)入金陵大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。不過正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)只進(jìn)行了不到一年，我就投入到從抗美援朝開始的一連串政治運(yùn)動(dòng)，成了運(yùn)動(dòng)積極分子，并在1952年9月加入中國共產(chǎn)黨。1952年院系調(diào)整，金陵大學(xué)經(jīng)濟(jì)系并入復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。在四年（1950—1954年）大學(xué)期間，我主要學(xué)習(xí)的是當(dāng)時(shí)剛剛由中國人民大學(xué)的蘇聯(lián)專家傳授給中國教員的“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和它在各個(gè)部門的應(yīng)用——財(cái)政學(xué)、貨幣與銀行、工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。按照當(dāng)時(shí)大學(xué)中占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，已經(jīng)窮盡了有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真理；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)中葉以后，就再?zèng)]有科學(xué)性可言了。列寧，特別是斯大林“在空地上”建立起來的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，囊括了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一切主要規(guī)律。因此，“蘇聯(lián)的今天，就是我們的明天”。只要遵循這一系列“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，也就掌握了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的真諦，它將指引中國迅速走向繁榮富強(qiáng)。

現(xiàn)在回想起來自己也感到相當(dāng)奇特的是：使我對(duì)這些理論觀點(diǎn)深信不疑的，并不是有關(guān)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的各種事實(shí)材料（對(duì)這類材料，我和我的老師們都掌握得不多），而是對(duì)“走俄國人的路”這一歷史結(jié)論的信念。這種信念又因我國20世紀(jì)50年代上半期在“三年準(zhǔn)備、十年建設(shè)”所取得的成就而得到加強(qiáng)。既然共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)的實(shí)施已使我們百孔千瘡、災(zāi)禍縱橫的祖國起死回生，當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)——建立社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候，還有什么人間奇跡不能被我們創(chuàng)造出來呢？

1954年，我從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部（即中國社會(huì)科學(xué)院的前身）經(jīng)濟(jì)研究所從事研究工作。剛參加工作不久，就趕上了學(xué)習(xí)和貫徹過渡時(shí)期總路線以及實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造的“社會(huì)主義高潮”。在敲鑼打鼓進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)歡欣鼓舞之后，迎來的卻不是蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書描畫的光昌流麗的圖景，而是經(jīng)濟(jì)增長疲軟、服務(wù)質(zhì)量普遍下降的亂象。加之1956年2月的蘇共二十大揭露的事實(shí)，打破了我們對(duì)斯大林神話般的迷信。在經(jīng)濟(jì)研究所擔(dān)任高級(jí)顧問的蘇聯(lián)財(cái)政專家畢爾曼也向我們證實(shí)，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)管理體制存在嚴(yán)重缺失。當(dāng)聽到毛澤東《論十大關(guān)系》講話集中批評(píng)蘇聯(lián)體制下權(quán)力和利益過分集中的弊病的黨內(nèi)傳達(dá)時(shí)，我衷心地認(rèn)為，他以自己敏銳的眼光洞察了事情的底蘊(yùn)，也指出了改正的方向。根據(jù)《論十大關(guān)系》講話精神，國務(wù)院在1956年5—8月召開“全國體制會(huì)議”并制定了《國務(wù)院關(guān)于改進(jìn)國家行政體制的決議（草案），由此開始了中國的第一次經(jīng)濟(jì)體制改革。1956年，我滿懷熱情地參加了這次經(jīng)濟(jì)管理體制改革的調(diào)研工作，奉派參加對(duì)機(jī)械工業(yè)、輕工業(yè)、紡織工業(yè)和冶金工業(yè)企業(yè)的調(diào)查和對(duì)財(cái)稅體制改革方案的研討，從此開始了對(duì)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制問題的研究。

從1956年到1976年“文化大革命”結(jié)束，我國的經(jīng)濟(jì)體制是在兩種對(duì)立的指導(dǎo)思想的支配下演進(jìn)的：一種是在保持蘇聯(lián)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本框架和國有經(jīng)濟(jì)的主體地位的前提下，擴(kuò)大地方政府和生產(chǎn)單位的自主權(quán)，加強(qiáng)“對(duì)價(jià)值規(guī)律的自覺運(yùn)用”，以便為命令經(jīng)濟(jì)注入某些活力；另一種是不斷進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命”，加強(qiáng)政府對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的管控，以便動(dòng)員群眾去實(shí)現(xiàn)國家的目標(biāo)。這兩種思路交替使用，而我自己則在兩種思路之間搖擺。在1956年從蘇聯(lián)模式“解凍”和重新思考中國國家工業(yè)化道路的浪潮中，我曾經(jīng)熱衷于按照第一種思路設(shè)想一種能夠讓價(jià)值規(guī)律發(fā)揮更大作用的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制。但20世紀(jì)50年代中后期，反右派運(yùn)動(dòng)和批判修正主義的浪潮使經(jīng)濟(jì)研究所的研究工作不能繼續(xù)下去了。加上我父母雙雙被打成右派，我自己被定成“中右”，我只有懷著力求滌除“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”和“民主革命派”“原罪”的心情，努力去跟上愈來愈“左”的時(shí)代潮流。在這樣的背景下，我在1960—1964年期間寫了好幾篇所謂“符合社會(huì)主義政治方向”的論文，其實(shí)只不過是用尋章摘句、注經(jīng)解經(jīng)的方法來為“最高指示”作多少帶有“理論色彩”的說明。

1966—1976年的“文化大革命”徹底中斷了經(jīng)濟(jì)研究所的工作。然而，我在晦暗時(shí)期的干?！芭Ｅ铩敝校古c顧準(zhǔn)這位比我有更長的“革命”經(jīng)歷，也比我更早地對(duì)“左”的路線的實(shí)質(zhì)有深刻認(rèn)識(shí)的思想家結(jié)成了忘年之交，這使我獲得了一個(gè)特別的思考的機(jī)會(huì)。我們冷眼觀察當(dāng)時(shí)的瘋狂表演，以世界歷史的發(fā)展為背景，對(duì)近代中國人走過的道路，特別是新中國成立20年的經(jīng)歷進(jìn)行了認(rèn)真的思索。通過這種反思，我對(duì)“四人幫”宣揚(yáng)的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論的社會(huì)實(shí)質(zhì)和政治經(jīng)濟(jì)后果有了更深一層的認(rèn)識(shí)：若沿著他們鼓吹的路子走下去，勢(shì)必走上“封建社會(huì)主義”之類的邪路。

在1977—1978年間我參加了經(jīng)濟(jì)學(xué)界批判“四人幫”的活動(dòng)，在于光遠(yuǎn)等師長的教導(dǎo)和幫助下，我開始在批判極左路線的基礎(chǔ)上對(duì)所有制關(guān)系、商品生產(chǎn)與商品交換、企業(yè)經(jīng)營機(jī)制、知識(shí)分子的地位與作用等問題上做進(jìn)一步的探索，尋求改善我國經(jīng)濟(jì)體制的道路。1978年年底召開的十一屆三中全會(huì)作出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。但是，由于多年閉關(guān)鎖國和文化禁錮，1978—1980年間關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的討論，以今日的眼光看，無異是在黑暗中摸索，這就使得這些研究缺乏系統(tǒng)性，也沒有形成整體性的分析框架。直到1980年年初和1981年春波蘭市場(chǎng)社會(huì)主義學(xué)派的傳人布魯斯和捷克斯洛伐克1968 年經(jīng)濟(jì)改革的主要領(lǐng)導(dǎo)人錫克先后來華講學(xué)，我才意識(shí)到，我們從蘇聯(lián)人那里習(xí)得的“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從理論范式到具體結(jié)論都存在很大的毛病，需要按照馬克思主義“實(shí)事求是”的根本原則進(jìn)行更新。

布魯斯和錫克的講學(xué)不但大大增進(jìn)了我對(duì)東歐改革先行國家理論創(chuàng)新和改革進(jìn)程的了解，而且獲得了更具普遍意義的兩個(gè)重要啟發(fā)：第一，他們闡明了任何一種經(jīng)濟(jì)體制都是由一系列互相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系組成的整體，每種體制都有自己邏輯一貫的運(yùn)行規(guī)則。既然經(jīng)濟(jì)體制改革是由一種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)到另一種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的躍遷，那么零敲碎打的改革不但不利于實(shí)現(xiàn)這種變革，還會(huì)引起經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的混亂。這也促使我把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向不同經(jīng)濟(jì)體制的比較和不同發(fā)展戰(zhàn)略的比較。第二，他們不但嫻熟地運(yùn)用馬克思主義的理論工具，而且運(yùn)用了不少現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的分析手段，使長期閉塞的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家耳目一新。這使我產(chǎn)生了出國訪學(xué)的愿望。

對(duì)于我來說，更加具有基礎(chǔ)性質(zhì)的學(xué)術(shù)思想提升發(fā)生在20世紀(jì)80年代中期，1983—1984年我到美國耶魯大學(xué)做了三個(gè)學(xué)期的客座研究員。在耶魯，我一邊在社會(huì)政策研究所做“比較經(jīng)濟(jì)體制”研究，一邊從“經(jīng)濟(jì)學(xué)101”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程學(xué)起，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性的補(bǔ)課。通過重新學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我品嘗到了運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具解答經(jīng)濟(jì)問題的愉悅。尤其重要的是，通過這一學(xué)習(xí)，我對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律有了較之前清晰得多的認(rèn)識(shí)。在這以前，我雖然和大多數(shù)贊同市場(chǎng)取向改革的同行一樣，認(rèn)同亞當(dāng)·斯密用隱喻方式表達(dá)的觀念，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有一只“看不見的手”能夠引導(dǎo)只考慮自身利益的商品生產(chǎn)者去追求并不是出自本心的增進(jìn)社會(huì)財(cái)富的目標(biāo)，但是我們對(duì)于這只手的實(shí)際內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制卻又不甚了了。這就使我們很容易接受所謂“市場(chǎng)社會(huì)主義”的改革主張，也就是在保持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基本框架的前提下，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，同時(shí)有條件地發(fā)揮政府管控下的市場(chǎng)對(duì)企業(yè)決策的影響。而由于這種認(rèn)知缺失在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，這對(duì)我國經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)際進(jìn)程都造成了很大的消極影響。就我個(gè)人而言，通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)決定價(jià)格是市場(chǎng)在資源配置中起主導(dǎo)作用的關(guān)鍵。在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由供求關(guān)系決定的價(jià)格反映了各種資源的相對(duì)稀缺程度，因而基于市場(chǎng)價(jià)格的交換活動(dòng)能夠引導(dǎo)資源流向效益最高的地方，從而實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，趨向于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)。在理論認(rèn)識(shí)提高之后，我對(duì)現(xiàn)實(shí)問題提出的意見也就有了更扎實(shí)一些的基礎(chǔ)。

1984年年底，在參加中共十二屆三中全會(huì)前期理論準(zhǔn)備工作和中央財(cái)經(jīng)小組為上海制定發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)研工作所取得的成績的鼓舞下，我加入國務(wù)院經(jīng)濟(jì)研究中心（現(xiàn)國務(wù)院發(fā)展研究中心的前身之一），從此開始了令人興奮而緊張的政府咨詢工作。在20世紀(jì)80年代到90年代初，我的工作主要集中在分析經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，研究經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)模式、戰(zhàn)略選擇和方案設(shè)計(jì)等方面。其間，我參加了1986年國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出的“價(jià)、稅、財(cái)配套改革”的方案設(shè)計(jì)工作，并擔(dān)任“方案辦”的領(lǐng)導(dǎo)成員。在“方案辦”的領(lǐng)導(dǎo)班子中，我與思路相近的周小川、樓繼偉等成為與“企業(yè)改革主線論”主張不同的“整體改革論”的主要代表。90年代初期，我和一批有志于繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)化改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一起，系統(tǒng)總結(jié)了前期改革的經(jīng)驗(yàn)，深入地研究了與進(jìn)一步改革有關(guān)的理論和實(shí)際問題。我們課題組的研究成果為1992年中共十四大確定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)和1993年中共十四屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》制定全面改革的方案提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持。我在80年代中期比較明確地提出了中國的經(jīng)濟(jì)體制改革必須走出“一放就亂、一收就死”的怪圈，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革之路的思想。這些思想充分體現(xiàn)在這一時(shí)期的研究工作和改革方案設(shè)計(jì)之中，也集中反映在《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》和《通向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路》這兩本書中。對(duì)于這兩本書所覆蓋的基本問題——應(yīng)該選擇何種改革目標(biāo)模式和改革戰(zhàn)略，曾經(jīng)有多到讓人眼花繚亂的不同方案被提出。但是，正如2013年中共十八屆三中全會(huì)《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中精準(zhǔn)指出的，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，而處理好這一關(guān)系的關(guān)鍵就在于確定是政府還是市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。如果堅(jiān)持政府在資源配置中起決定性作用，那就意味著實(shí)際選擇的是政府管控社會(huì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)模式；如果堅(jiān)持市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，那也就意味著選擇的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。兩條路徑?jīng)芪挤置鳎熬耙餐耆煌Ｒ虼耍瑥谋举|(zhì)上看，不同改革方案之間的爭(zhēng)論與博弈不外乎這兩種改革路線或者兩種制度模式之爭(zhēng)。而要真正弄清楚不同方案的優(yōu)劣，必須以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為依據(jù)展開討論，而不能根據(jù)意識(shí)形態(tài)的分野去判定是非。以《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》為例，書中用一章闡述了為何要選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為改革目標(biāo)，之后用三章分別討論了1985年中共全國代表會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第七個(gè)五年計(jì)劃的建議》確定的建立新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制需要主要抓好的互相聯(lián)系的三個(gè)方面（也被中央領(lǐng)導(dǎo)稱為“七五三條”）——建立自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的企業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)體系，以及以間接調(diào)節(jié)為主的宏觀經(jīng)濟(jì)管理體系。之所以必須通過這三項(xiàng)改革才能建立起有效運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)體系，是因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由供求關(guān)系決定的價(jià)格反映了各種資源的相對(duì)稀缺程度，因而基于市場(chǎng)價(jià)格的交換活動(dòng)能夠引導(dǎo)資源流向效益最高的地方，從而實(shí)現(xiàn)資源配置趨向于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)，同時(shí)給企業(yè)帶來動(dòng)力與壓力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的優(yōu)勝劣汰。

與此同時(shí)，我的思想主張時(shí)常受到來自兩方面的反對(duì)：一方面是反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人們，他們堅(jiān)持認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是中國走向富強(qiáng)的必經(jīng)之路；另一方面是改革陣營的某些朋友，他們對(duì)我的責(zé)難是“理想主義”“急于求成”等。在“文化大革命”后期對(duì)過去的經(jīng)歷進(jìn)行反思的時(shí)候，我就下定決心吸取自己以前由于“唯上”“唯書”竟至違背科學(xué)良知的教訓(xùn)。如果發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，自然要從善如流，知錯(cuò)即改；如果還沒有證明自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，也不因“上”面講過或“書”上講過或者某種流行觀點(diǎn)的壓力而輕易改變。

1992年鄧小平南方談話之后，中國進(jìn)入了一個(gè)新的改革時(shí)期。當(dāng)時(shí)大部分生產(chǎn)資料價(jià)格已經(jīng)在宏觀經(jīng)濟(jì)緊縮的條件下自然而然地放開的情況下，營造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)、增強(qiáng)市場(chǎng)微觀主體就成為改革工作的重點(diǎn)，需要研究的新問題層出不窮。我開始更加深入地研究國有企業(yè)的公司化改革、現(xiàn)代金融體系和資本市場(chǎng)的建設(shè)、新型社會(huì)保障體系的建立、中小企業(yè)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等問題。

1997年爆發(fā)的亞洲金融危機(jī)也波及中國。如何為國企解困，特別是如何保障數(shù)千萬國企下崗職工的基本生活，成為亟待解決的問題。當(dāng)時(shí)一種占主導(dǎo)地位的意見是，采取擴(kuò)張性的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，“用急藥、用猛藥”，靠財(cái)政金融當(dāng)局大量“放水”拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。我認(rèn)為這種凱恩斯主義式的政策只是一種短期有效的救急措施，發(fā)揮民間創(chuàng)業(yè)的積極性才是長久之計(jì)。事實(shí)上，我從90年代初期起，就注意到了東南沿海地區(qū)的浙江等地興起的民營中小企業(yè)的發(fā)展對(duì)地方經(jīng)濟(jì)繁榮起到了非常重要的作用。問題在于：一方面，這些地區(qū)民營經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著越來越大的作用，有望成為經(jīng)濟(jì)增長的引擎、國有企業(yè)下崗職工再就業(yè)的主要途徑乃至解決“三農(nóng)”問題的鑰匙；另一方面，民營經(jīng)濟(jì)的成長環(huán)境和自身的經(jīng)營又亟待改善。政府大力為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境，才是解決問題的正途。我為制定和實(shí)施“扶持民營企業(yè)發(fā)展的大戰(zhàn)略”奔走鼓呼并在90年代后期取得一定的成效，為克服經(jīng)濟(jì)困難添加了一份不小的助力。

由于市場(chǎng)化改革一度推進(jìn)緩慢和法治不興，某些有權(quán)力背景的人得以利用物資分配和價(jià)格決定的“雙軌制”，用市場(chǎng)價(jià)格倒賣他們用低價(jià)獲得的商品，攫取駭人聽聞的巨額財(cái)富。面對(duì)愈演愈烈的“官倒”橫行的腐敗現(xiàn)象，由我和趙人偉、榮敬本兩位研究員主持的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制比較》雜志引進(jìn)了“尋租”這個(gè)新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以剖析腐敗現(xiàn)象的制度根源、動(dòng)員社會(huì)力量剔除腐敗行為體制基礎(chǔ)的大討論。對(duì)于“尋租”問題的深入研究使我的思想超出了經(jīng)濟(jì)問題的范圍。在1998年10月與經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁的對(duì)話中，我提出要避免權(quán)貴資本主義的發(fā)展，“從經(jīng)濟(jì)的角度講，就是要發(fā)展獨(dú)立的民間經(jīng)濟(jì)和民間力量；從政治方面講，就是要確立游戲規(guī)則，實(shí)行法治”。接著，受到錢穎一教授2000年1月《市場(chǎng)與法治》講演的啟發(fā)，我們正式提出“建設(shè)法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的綱領(lǐng)性口號(hào)。2001年我受邀參加中共中央組織的知名學(xué)者北戴河休假，與同樣受邀參加這次活動(dòng)的法學(xué)泰斗江平教授一見如故，由于都懷著經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家聯(lián)手共同推進(jìn)現(xiàn)代國家建設(shè)的愿景，我們作為聯(lián)席主席成立了上海法律與經(jīng)濟(jì)研究所（后來遷到北京并改名為洪范法律與經(jīng)濟(jì)研究所），與眾多學(xué)者共同努力為建設(shè)法治中國作出自己的貢獻(xiàn)。

我除了在國務(wù)院發(fā)展研究中心從事咨詢研究工作，也涉足其他的領(lǐng)域。比如，我在國家信息化專家委員會(huì)擔(dān)任副主任，并積極參加了上海市委為半導(dǎo)體攻關(guān)戰(zhàn)役做準(zhǔn)備的調(diào)研工作。還在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院擔(dān)任博士研究生導(dǎo)師，在中歐國際工商學(xué)院擔(dān)任終身榮譽(yù)教授。21世紀(jì)初國有企業(yè)公司化改革時(shí)期，我還兼任過幾家境內(nèi)外上市公司的獨(dú)立非執(zhí)行董事。這些經(jīng)歷給了我更深入地感知資本市場(chǎng)運(yùn)作和大公司運(yùn)營的機(jī)會(huì)，磨煉了我對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的敏感，使我能夠把自己在各個(gè)領(lǐng)域的研究連貫打通。

回首改革開放以來的四十余年，可以聊以自慰的是，我努力恪守經(jīng)濟(jì)學(xué)人的職責(zé)，堅(jiān)持我認(rèn)為利國利民的主張。然而，我還是有許多的遺憾。我這一代人由于被卷入各種各樣的政治運(yùn)動(dòng)，有一大半的時(shí)間都是在各種政治運(yùn)動(dòng)中被批來斗去，從而耽誤了太多讀書做學(xué)問的時(shí)間。雖然我從事經(jīng)濟(jì)學(xué)工作有七十余年，但是真正的學(xué)術(shù)生涯卻是從1976年“文化大革命”結(jié)束以后才開始的。因此，不敢稍有懈怠。

需要說明的是，中國的改革開放成績斐然，但也并非一路凱歌行進(jìn)，有時(shí)遭遇風(fēng)霜雨雪，有時(shí)曲折迂回。哪怕在今天，基本的方向應(yīng)該是明確的，但我們?nèi)匀粫?huì)碰到許多疑難的問題，這些疑難問題的解決，一方面要學(xué)習(xí)新的東西，用新的技術(shù)、武器去解答這些問題；另一方面，就是總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中找到力量往前走。我作為一名在這一特定歷史時(shí)期工作的學(xué)者，便不可避免地要在激烈的理論爭(zhēng)論和各種利益沖突中艱難前行。我的思想在這四十多年中有許多發(fā)展變化，在從舊時(shí)形成的種種觀念出發(fā)逐步趨近符合于實(shí)際的認(rèn)識(shí)的過程中，舊思想的影響是逐步消除的，前后的提法和論述也常常有所不同。有些時(shí)候確實(shí)是走了彎路，但也引發(fā)了我的重新思考。

大約在三年前，資深出版人郭銀星女士最先提出了將這些學(xué)術(shù)成果整理出版的動(dòng)議并做了很多前期準(zhǔn)備工作。經(jīng)過各方努力，特別是在以陳義望先生為首的東方出版中心編輯團(tuán)隊(duì)的積極推動(dòng)下，這項(xiàng)工作得以在今年年初正式啟動(dòng)。這套文集主要收錄了本人的著作和文章，著作獨(dú)立成卷，文章按照寫作時(shí)間順序編排并分卷。為了保存歷史原貌，本次出版除對(duì)原稿的文字錯(cuò)訛做了修正，對(duì)注釋、索引、參考文獻(xiàn)等按照規(guī)范化的格式進(jìn)行完善外，基本論點(diǎn)和行文均未做改動(dòng)。這雖然可能讓讀者產(chǎn)生作者觀點(diǎn)前后不一的疑問，但也能讓讀者清晰看到作者的心路歷程與思想演變軌跡，這或許能給有心的讀者帶來一些啟發(fā)。

我們這一代人經(jīng)歷過的歷史正在逐漸遠(yuǎn)去，但是那些歷史波動(dòng)和曲折所提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)還是可能為勠力同心建設(shè)美好中國和世界的人們提供參考的。這，或許就是這套文集出版的最終意義。

吳敬璉

排版 | XG

審核 | 林瑩

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