馮契

（1915年11月4日—1995年3月1日）

2025年11月4日是馮契先生誕辰110周年。

馮契先生原名馮寶麟，是20世紀(jì)中國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，早年師從金岳霖、馮友蘭、湯用彤等。他經(jīng)過一生的沉思，建構(gòu)了“智慧說”的哲學(xué)體系，成為新中國極少數(shù)具有自己理論體系的哲學(xué)家之一，并以一己之力完成了兩種中國哲學(xué)通史著作。代表作有“智慧說三篇”（《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》）和“哲學(xué)史兩種”（《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》）。

馮契先生說：“不論處境如何，始終保持心靈自由思考，是愛智者的本色?！?/strong>

讓我們一同閱讀馮契先生著作，體悟字里行間的哲學(xué)思想。

馮契先生相關(guān)著作

新版“智慧說三篇”

《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》

《邏輯思維的辯證法》

《人的自由和真善美》

華東師范大學(xué)出版社

即將出版

“智慧說三篇”含《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》，是馮契先生的代表性作品。為了給學(xué)術(shù)研究提供便利，更廣泛地傳播馮契哲學(xué)思想，在馮契先生誕辰110周年之際，特將“智慧說三篇”結(jié)集出版。本版以華東師范大學(xué)出版社2016年出版的《馮契文集（增訂版）》第一—三卷為底本，并做了以下修訂工作：訂正了原書字句上的少量錯(cuò)漏，為文中漏注出處的引文增補(bǔ)了注釋，統(tǒng)一了參考文獻(xiàn)的版本及體例格式。

馮契講金岳霖哲學(xué)

馮契 著

978-7-5760-6250-2

69.80元

華東師范大學(xué)出版社

《馮契講金岳霖哲學(xué)》匯集了作者對金岳霖哲學(xué)思想的深入解讀與評述。書中不僅梳理了金岳霖在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)和形而上學(xué)等方面的貢獻(xiàn)，還探討了金岳霖哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的會(huì)通，以及其對現(xiàn)代哲學(xué)的影響。本書旨在通過馮契的獨(dú)特視角，展示金岳霖哲學(xué)的深度與廣度，同時(shí)展現(xiàn)馮契對金岳霖思想的繼承與發(fā)展，以紀(jì)念金岳霖先生誕辰130周年和馮契先生誕辰110周年。

馮契文集（增訂版）

馮契 著

華東師范大學(xué)出版社

1996至1998年間，馮契先生的著作、論文、講演錄和哲學(xué)通信等匯集成十卷本的《馮契文集》，由華東師范大學(xué)出版社相繼出版。近20年來，馮契的哲學(xué)思想越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。為了給學(xué)術(shù)界研究馮契哲學(xué)思想提供更好、更完備的文本，2014年開始，華東師范大學(xué)哲學(xué)系發(fā)起并承擔(dān)了文集增訂版的整理工作，對前十卷精心?？?，訂正錯(cuò)漏；并搜集、整理了原先沒有收入文集的有關(guān)作品，編為第十一卷，除哲學(xué)著作外，還包含了先生早年創(chuàng)作的詩歌、小說等文學(xué)作品。

馮契文集（增訂版）書目

第一卷：認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己

本書主旨是講基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過程的辯證法，特別是如何通過“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的飛躍，獲得關(guān)于性與天道的認(rèn)識(shí)。馮契先生在哲學(xué)史研究中，把認(rèn)識(shí)論的主要問題概括為四個(gè)：感覺能否給予客觀實(shí)在？理論思維何以把握普遍有效的規(guī)律性知識(shí)？邏輯思維能否把握具體真理（首先是世界統(tǒng)一原理和發(fā)展原理）？理想人格或自由人格如何培養(yǎng)？本書對上述問題作了系統(tǒng)的考察。

第二卷：邏輯思維的辯證法

本卷共有九章，大致可分為兩個(gè)部分：邏輯思維過程的辯證法和邏輯思維形式的辯證法。作者對邏輯思維過程的考察的主要內(nèi)容是對他后來所說的“廣義認(rèn)識(shí)論”的四個(gè)問題的討論：感覺能否給予客觀實(shí)在？普遍、必然的科學(xué)知識(shí)何以可能？邏輯思維能否把握具體真理？如何培養(yǎng)理想人格？

第三卷：人的自由和真善美

本書系《智慧說三篇》的第三篇，主旨在于討論化理論為德性，所涉及的主要是價(jià)值論問題。統(tǒng)貫全書的基本觀點(diǎn)是：人類的自由，就在于達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)的辯證法貫徹于價(jià)值論領(lǐng)域，便表現(xiàn)為在創(chuàng)造真、善、美等價(jià)值的活動(dòng)中，培養(yǎng)自由人格的德性。

第四卷：中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展（上）

本書由“緒論”和“第一篇（先秦）”組成?！熬w論”首先論述哲學(xué)史研究的方法論，提出哲學(xué)史的定義：哲學(xué)史是“根源于人類社會(huì)實(shí)踐主要圍繞著思維和存在關(guān)系問題而展開的認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)”。其次論述中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)，首次正式表述了作者的廣義認(rèn)識(shí)論。

第五卷：中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展（中）

本書論述秦漢至隋唐的中國哲學(xué)發(fā)展過程。在漢代，哲學(xué)論爭的中心是宇宙論上的“或使”、“莫為”之爭和“形神”之辯。到了魏晉時(shí)期，圍繞著“有無（動(dòng)靜）”之辯而展開本體論的探討。魏晉南北朝以后，“心物”之辯成了論爭的中心。

第六卷：中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展（下）

本書論述宋至清代（鴉片戰(zhàn)爭前）的中國哲學(xué)發(fā)展過程。宋代以降，儒學(xué)主要以理學(xué)的形式重新取得了獨(dú)尊的地位。在這種趨勢下，存在著不同學(xué)派的爭論。這些不同學(xué)派的爭論，是圍繞著這一時(shí)期哲學(xué)論爭的中心“理氣（道器）”之辯和“心物（知行）”之辯而展開的。

第七卷：中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程

本書是《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》的續(xù)篇，論述了中國近代哲學(xué)（1840—1949年）的發(fā)展歷程。這實(shí)際上是整個(gè)中國哲學(xué)史上繼先秦和秦漢至明清之際以后的第三個(gè)大圓圈。論證了中國傳統(tǒng)哲學(xué)不同于西方哲學(xué)的民族特點(diǎn)，以及中國近代中西哲學(xué)合流的趨勢。

第八卷：智慧的探索

本書是作者“文革”以后發(fā)表的論文、發(fā)言稿、序跋的匯集。全書以智慧學(xué)為中心，各篇都圍繞知識(shí)與智慧的關(guān)系而展開。從內(nèi)容看，收入的這些文章大致可以分為以下幾個(gè)方面：（一）對知識(shí)與智慧關(guān)系的理論探討；（二）關(guān)于邏輯與方法論的問題；（三）關(guān)于價(jià)值論和自由學(xué)說以及倫理學(xué)、美學(xué)的問題；（四）會(huì)通古今與比較中西。本書可以看作是《智慧說》的外篇。

第九卷：智慧的探索·補(bǔ)編

本卷收錄了《智慧的探索》之外的公開發(fā)表的主要論文和兩本小書——《談?wù)劯锩臉酚^主義精神》、《怎樣認(rèn)識(shí)世界》。這些論著寫作和發(fā)表的時(shí)間跨度長達(dá)半個(gè)世紀(jì)，但在內(nèi)容上并非散沙一盤，而是有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起。本卷在內(nèi)容上不僅和《智慧的探索》有著一致性，而且是對后者的豐富和發(fā)展。

第十卷：哲學(xué)講演錄·哲學(xué)通信

本卷包括作者生前所作部分哲學(xué)講演的記錄或提綱，以及作者同友人通信中與哲學(xué)有關(guān)的一些內(nèi)容。收入本卷的71封書信基本上都寫于80年代和90年代。這正是作者撰寫并完成其哲學(xué)史著作和《智慧說》的時(shí)期。這些著作的讀者或許可以從這些書信中得到很有啟發(fā)的背景信息。

第十一卷：智慧的探索·補(bǔ)編續(xù)

本卷為文集新增內(nèi)容，包括作者早年發(fā)表的書評、詩歌、為他人撰寫的序或跋、作者同友人通信中與哲學(xué)有關(guān)的一些內(nèi)容，以及散見各處未收入文集中的文章等。時(shí)間跨度很長，內(nèi)容豐富，從中可一窺作者廣泛的學(xué)術(shù)興趣和不斷發(fā)展的思想路徑，具有較高的研究價(jià)值和史料價(jià)值。

制作：陳文霞

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