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時(shí)間、信仰與日常生活

編輯推薦

中世紀(jì)的人們生活在相互碰撞的時(shí)間系統(tǒng)中，他們一般通過(guò)日出和日落、季節(jié)的變化、潮汐以及月亮和星星的運(yùn)動(dòng)來(lái)判斷時(shí)間。直到更為精準(zhǔn)的機(jī)械鐘出現(xiàn)，舊有的時(shí)間度量方式也并沒(méi)有完全被拋棄。

在這些相互混合的時(shí)間度量方式中，中世紀(jì)人獲得了一種微妙的時(shí)間感。本書(shū)以中世紀(jì)人對(duì)時(shí)間的感知和度量方式為主題，探究中世紀(jì)人有關(guān)時(shí)間的多重體驗(yàn)，并解讀其文化意義。

32開(kāi)全彩，可輕巧攜帶

50多幅彩圖，生動(dòng)形象

內(nèi)附一枚書(shū)簽，便于閱覽

內(nèi)容簡(jiǎn)介

教堂的鐘聲與市集的喧鬧交織，占星師仰望的星空與農(nóng)夫耕作的四季呼應(yīng)。在中世紀(jì)，時(shí)間不是漠然的數(shù)字，而是流淌在每個(gè)人血液里的生命韻律！中世紀(jì)人既是時(shí)光的囚徒，也是歲月的詩(shī)人。他們夜觀星象，丈量時(shí)間的長(zhǎng)度；聆聽(tīng)寓言，解讀時(shí)間的景象，最終，在機(jī)械鐘的齒輪聲中見(jiàn)證了一場(chǎng)“滴滴答答”的革命。

·自然的韻律：從日出日落、四季更迭到星象變化，中世紀(jì)人是如何依靠自然來(lái)標(biāo)記時(shí)間的？

·信仰的刻度：以晨禱開(kāi)啟光明，用晚鐘撫平喧囂，教會(huì)歷法是怎樣支配日常的祈禱、勞作與慶典的？

·變革的鐘聲：精確的齒輪節(jié)奏打破了混沌的秩序，當(dāng)?shù)谝蛔鶛C(jī)械鐘敲響，傳統(tǒng)的時(shí)間觀念發(fā)生了什么樣的顛覆？文明的進(jìn)程又出現(xiàn)了什么樣的革新？

作者介紹

吉莉安·阿德勒（Gillian Adler）

紐約莎拉·勞倫斯學(xué)院文學(xué)系助理教授，埃斯特·勞申布什人文講席教授。其代表作為《喬叟與時(shí)間倫理》。

保羅·斯特羅姆（Paul Strohm）

哥倫比亞大學(xué)人文學(xué)科榮休教授，常駐于英國(guó)牛津與美國(guó)紐約兩地。其著作頗豐，包括《詩(shī)人的故事：?jiǎn)疼排c〈坎特伯雷故事集〉的誕生之年》等。

目錄

精彩書(shū)摘

第2章 測(cè)量時(shí)間(節(jié)選）

生活在13、14世紀(jì)之交的但丁，展現(xiàn)了這種與時(shí)間有關(guān)的智慧，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)比機(jī)械時(shí)鐘更古老的物件和工具來(lái)計(jì)時(shí)的方法。在穿越煉獄的朝圣旅途中，但丁不斷觀察太陽(yáng)、月亮和黃道十二宮等天體的運(yùn)動(dòng)情況。他發(fā)現(xiàn)，雙魚(yú)座在藍(lán)寶石般的天空襯托下略顯暗淡并與明亮的金星形成鮮明對(duì)比之時(shí)，即預(yù)示著黎明即將到來(lái)的陽(yáng)光。有時(shí)，但丁會(huì)在不知不覺(jué)中失去對(duì)時(shí)間的把控，但即便如此，他還是能夠依靠各個(gè)星體與行星立體基陣之間的相互位置關(guān)系，抑或是太陽(yáng)攀爬上升的角度，來(lái)判斷一天的具體時(shí)間。根據(jù)《煉獄篇》中人物馬可·倫巴杜（Marco Lombardo）的觀點(diǎn)，能夠?qū)r(shí)間作為一種外部現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行追蹤，是人類(lèi)十分顯著的特征。因此，馬可在還不知曉但丁身份的情況下詢問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)你是誰(shuí)，你用身體沖破了我們眼前的迷霧，還如同使用月份來(lái)劃分時(shí)間的人一樣談?wù)撐覀?？”（Purgatorio, 16 ll. 25-27）。馬可的問(wèn)題間接提到了月歷，這種歷法是根據(jù)月亮經(jīng)歷不同階段所需要的時(shí)間長(zhǎng)短變化來(lái)確定的。

像但丁一樣，中世紀(jì)的人們不僅以月份為單位，而且以更小的單位來(lái)感知時(shí)間，且遵循古代文明流傳下來(lái)的各種慣例。古希臘人從古巴比倫人那里學(xué)會(huì)了如何根據(jù)太陽(yáng)、月亮和行星來(lái)判斷時(shí)間，將白天和黑夜各劃分為12個(gè)單位。這樣的時(shí)間劃分影響了中世紀(jì)的時(shí)間體系，喚起了時(shí)間規(guī)劃的意識(shí)。中世紀(jì)也從古羅馬時(shí)代繼承了一套表述一天中時(shí)間轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)的簡(jiǎn)略表達(dá)術(shù)語(yǔ)。例如，“vesperum”在古代語(yǔ)言中，表示晚上星星到來(lái)的時(shí)刻，后來(lái)到中世紀(jì)演變?yōu)榇矶\告時(shí)間體系中“晚禱”的詞語(yǔ)“vespers”；而“gallicinium”被比德（Bede）定義為夜晚的時(shí)段，緊接在“intempestum”之后，表示一切活動(dòng)告一段落、公雞開(kāi)始啼叫打鳴的時(shí)分。許多這樣的術(shù)語(yǔ)為中世紀(jì)的詩(shī)歌增添了意象。例如，古羅馬詞語(yǔ)“歐若拉”（aurora, 黎明時(shí)分的第一縷陽(yáng)光）常被以擬人化的方式使用；喬叟在改寫(xiě)忒斯比（Thisbe）的傳說(shuō)時(shí)注意到，當(dāng)皮拉繆斯（Pyramus）和忒斯比互訴衷腸時(shí)，太陽(yáng)神福玻斯（Phoebus）“開(kāi)始清晰可見(jiàn)”，“歐若拉已經(jīng)使用她那一道道光芒，將濕漉漉的香草上的露水曬干”（Legend of Good Women, ll.773-775）。無(wú)獨(dú)有偶，但丁也將黎明的光線進(jìn)行過(guò)擬人化和女性化的處理，生動(dòng)地描述了“隨著年齡的增長(zhǎng)，美麗的歐若拉那紅白相間的臉頰逐漸變成了橙黃色”，用天空逐漸從白色變成緋紅色，又進(jìn)一步變成橙色的一系列變化來(lái)表現(xiàn)日出的過(guò)程，從而暗指他煉獄之旅的開(kāi)端（Purgatorio, 2 ll. 8-9）。

在中世紀(jì)，出于習(xí)慣和測(cè)量的實(shí)際需求，各種古老傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)機(jī)制都被沿用了下來(lái)。其中一種方式是燃燒長(zhǎng)度和重量相等的蠟燭來(lái)計(jì)量一小時(shí)；中世紀(jì)的人們依靠蠟燭燃燒融化時(shí)的穩(wěn)定速度來(lái)辨別一天中的時(shí)間，并以此安排他們的日?；顒?dòng)。沙漏是這項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)化版本，可以通過(guò)沙的流量來(lái)測(cè)量時(shí)間。由于沙漏并不需要可移動(dòng)的部件，因此被認(rèn)為是十分便捷有效的方式。這個(gè)物件一直沿用到中世紀(jì)晚期，在14 世紀(jì)的歐洲，尤其受到海上船只的青睞，因此也被稱(chēng)為“海上時(shí)鐘”（orloge de mer）；然而在英格蘭，還有一種更加小型便攜的設(shè)備“navicula”（意為“小船”）似乎也被用來(lái)在海上判斷時(shí)間，它還可獲取在雕刻的黃道十二宮星盤(pán)上顯示的太陽(yáng)的位置和其他有用的指示信息。

日晷是根據(jù)太陽(yáng)投射下來(lái)的陰影來(lái)顯示時(shí)間的，它能夠顯示小時(shí)、月份，甚至判斷出春分、秋分（一年中晝夜平分的日子）的具體日期。在中世紀(jì)的7個(gè)多世紀(jì)里，英格蘭絕大多數(shù)教區(qū)的教堂都保留著日晷，有些是盎格魯-撒克遜時(shí)期的，有些是諾曼征服之后的。現(xiàn)存最古老的表盤(pán)之一被蝕刻在比尤卡斯?fàn)柺直˙ewcastle Cross）上，這是一個(gè)建于7世紀(jì)晚期，裝飾復(fù)雜的盎格魯-撒克遜十字碑，上面刻畫(huà)了“施洗者”約翰指向上帝的羔羊，以及耶穌基督舉起右手祝福等場(chǎng)景。十字碑上那個(gè)特殊的、利用幾何學(xué)設(shè)計(jì)的日晷指示的是按照宗教法則規(guī)范的時(shí)間，而并不是標(biāo)準(zhǔn)的白天時(shí)間，這表明，隨著公元597年基督教在英格蘭普遍化，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了使用“大眾日晷”的趨勢(shì)。與十字碑上的日晷不同，在位于蘇塞克斯（Sussex）畢曉普斯通（Bishopstone）的圣安德魯教堂（St Andrew’s Church）和位于北約克郡（North Yorkshire）柯克代爾（Kirkdale）的圣格里高利大教堂（St Gregory’s Minster）發(fā)現(xiàn)的盎格魯-撒克遜日晷是將半圓形的圖案鐫刻在石板上，從教堂的墻壁上微微突出來(lái)的。這樣的日晷在盎格魯 - 撒克遜時(shí)期以及后來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被廣泛運(yùn)用，其最為可靠的功能是標(biāo)記正午的時(shí)間，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)日晷的制造者都有自己獨(dú)特的一套規(guī)則”，所以它并不總是能夠正式規(guī)范地對(duì)時(shí)間進(jìn)行劃分，也無(wú)法精確地指示一天中的具體時(shí)間。

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