《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@份“自強(qiáng)”背后，藏著華夏最鮮活的血?dú)狻辉诳照?，而在春秋的義理與漢朝的風(fēng)骨里。

若問(wèn)華夏哪個(gè)朝代最有血?dú)?？答案清晰：春秋與漢朝。前者用思想立“義”的底線，后者用制度護(hù)“勇”的根基，二者共同筑起文明的精神脊梁。

《春秋公羊傳》直言“子不復(fù)仇，非子也”，把對(duì)親恩的守護(hù)寫進(jìn)倫理?！睹献印返摹吧嵘×x”，則將個(gè)體選擇升華為文明的價(jià)值標(biāo)尺。

面對(duì)“父母之仇”，孔子的回答更擲地有聲：“弗與共天下也！遇諸市朝，不反兵而斗！”沒(méi)有迂回妥協(xié)，只有對(duì)底線的絕對(duì)捍衛(wèi)，這是春秋血?dú)獾牡咨?/p>

“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，孔子從未教人防忍退讓。面對(duì)冒犯，用公正回應(yīng)而非忍氣吞聲，正是他傳遞的處世邏輯。

“父母之仇，不共戴天”的鐵律，也正源于此——把對(duì)親人的責(zé)任，視作比生命更重的承諾。

到了漢朝，這份血?dú)獠辉僦煌Ａ粼谒枷雽用妫亲兂闪藝?guó)法。

《輕侮法》明確規(guī)定：“子得為父報(bào)仇，臣子之于君父，其義一也?！眹?guó)家用法律鼓勵(lì)“忠臣孝子”，將春秋的倫理，轉(zhuǎn)化為可落地的社會(huì)規(guī)則。

趙娥的故事，就是漢朝血?dú)獾纳鷦?dòng)注腳。父親被人殺害，她隱忍多年，最終親手復(fù)仇。仇家因害怕被報(bào)復(fù)，竟常年閉門不出，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)復(fù)仇文化的深入人心。

趙娥復(fù)仇后主動(dòng)自首，卻被地方官赦免，還被載入《列女傳》，成了全民稱頌的榜樣。

司馬遷在《史記》里，也為這份血?dú)鈱懴伦⒛_。他為豫讓、聶政等復(fù)仇游俠立傳，不避諱他們的“激烈”，反而贊其“義烈”。

在他筆下，復(fù)仇不是魯莽，而是對(duì)“恩義”的堅(jiān)守，是華夏精神的重要部分。

為什么漢朝能把血?dú)狻叭肌钡綐O致？根源在開(kāi)國(guó)皇帝劉邦。

劉邦出身游俠，不是傳統(tǒng)貴族——他重義氣、輕禮法，做事帶著江湖人的剛勁。上行下效，整個(gè)漢朝的社會(huì)風(fēng)氣都跟著“燃”起來(lái)：不欺軟、不怕硬，守義理、敢擔(dān)當(dāng)。

放到今天，這份“血?dú)狻币步^非過(guò)時(shí)的“復(fù)仇”。

它是個(gè)人面對(duì)不公時(shí)的不妥協(xié)，是企業(yè)堅(jiān)守底線的不敷衍，是社會(huì)守護(hù)正義的不退縮。

春秋立的“義”，漢朝護(hù)的“勇”，本質(zhì)上是華夏文明的風(fēng)骨——這份風(fēng)骨，從未過(guò)時(shí)。

（周愚，評(píng)論人、商評(píng)人、財(cái)經(jīng)評(píng)論員、策劃人、投資人，某寶前十品類操盤手、多家媒體及機(jī)構(gòu)邀約評(píng)論人，發(fā)表商業(yè)評(píng)論千萬(wàn)字，已委托快版權(quán)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）