1688年1月，一個(gè)名叫布木布泰的蒙古族老太太，走完了她75年的人生路。

大清帝國朝野哀痛。

這名老太太是當(dāng)時(shí)在位的康熙皇帝的祖母，后來，人們根據(jù)她的謚號，習(xí)慣性稱她為“孝莊太后”。

臨死前，孝莊撫摸著一直伺候自己的康熙說：“我心戀汝皇父及汝，不忍遠(yuǎn)去?！?/p>

康熙并未安葬孝莊，而是將孝莊生前居住的一座殿宇拆了，運(yùn)到順治帝的陵墓風(fēng)水墻外重建，稱為“暫安奉殿”，孝莊的棺槨被送至那里安置。

一直到37年后，雍正三年，孝莊的棺槨才被葬入地宮，稱為“昭西陵”。昭西陵與孝莊的丈夫皇太極落葬的盛京（今沈陽）昭陵，相距幾百公里。

一起經(jīng)年的緋聞，因?yàn)樾⑶f的下葬問題再次傳播開來。人們傳說，孝莊入關(guān)后曾下嫁皇太極之弟、攝政王多爾袞，所以死后不敢和皇太極葬在一起，只能以不忍遠(yuǎn)離兒孫為由，留在了清東陵。

至今，300多年過去，人們談?wù)撟疃嗟?，仍然是圍繞在孝莊身上的緋聞。

但很少人知道，這個(gè)輔佐了兩任少年皇帝的太后，實(shí)實(shí)在在是“大清第一女強(qiáng)人”。

▲孝莊畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

今天看來，孝莊與皇太極的婚姻本身就帶有不可思議的色彩。

皇太極一生娶了15個(gè)后妃，孝莊是這龐大的妻妾隊(duì)伍中的一員。她13歲嫁給34歲的皇太極，嫁過去的時(shí)候，皇太極已有3個(gè)妻室，其中一個(gè)是比孝莊大15歲的親姑姑，即后來成為皇太極正宮皇后的孝端。也就是說，孝莊實(shí)際上是嫁給了自己的姑父。

不僅如此，孝莊有一個(gè)姐姐海蘭珠（即宸妃），后來也嫁給了皇太極。

姑侄三人同嫁一夫，這種婚姻關(guān)系在當(dāng)時(shí)的漢人社會中早已被認(rèn)為有悖人倫。但蒙古、滿族等游牧民族當(dāng)時(shí)并不認(rèn)為這是一種婚姻禁忌，只要男女雙方來自不同的氏族，一段婚姻就可以成立，輩分不在他們的倫理范疇之內(nèi)。

孝莊之所以姑侄三人都嫁給皇太極，更根本的原因是部族間的婚姻聯(lián)盟需要。

努爾哈赤晚年統(tǒng)一女真各部后，開始著手締結(jié)蒙古部落，合力進(jìn)攻明朝。孝莊出身的部族——科爾沁蒙古部落，因?yàn)樽顬榭拷ㄖ菖妫钤缗c努爾哈赤建立了軍事同盟關(guān)系。而婚姻，成了穩(wěn)固軍事同盟的重要紐帶。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在清朝入關(guān)前，科爾沁蒙古與滿族皇家聯(lián)姻多達(dá)33次——有21女嫁給滿族皇家，娶回滿族皇家12女。

1636年，皇太極在盛京稱帝，國號大清。隨即建立后宮制度，15個(gè)后妃中，僅有5人擁有獨(dú)立的居住宮殿，稱為“五宮制”。來自科爾沁蒙古的姑侄三人均為五宮成員，其中，孝端高居正宮皇后之位，可見這個(gè)蒙古部族與滿族皇室的關(guān)系有多么鐵。

不過，孝莊在五宮中的排位是最低的。反倒是她的姐姐宸妃，備受皇太極寵愛。1637年，宸妃為皇太極生下一個(gè)男孩（皇太極第八子），立馬被定為“皇嗣”。一年多后，這個(gè)男孩不幸夭折，沒幾天，孝莊之子福臨（皇太極第九子）降生。這個(gè)像是來“沖喜”的皇九子，卻沒有得到皇太極太多的好感。

孝莊此后再未生育過，而她的姐姐宸妃則在1641年早逝。

關(guān)于孝莊的第一個(gè)緋聞式傳說，大概在此時(shí)誕生。1642年，明朝薊遼總督洪承疇被俘后，一度寧死不降，民間傳言是孝莊出馬，以美色、人參湯和動人言語最終說服洪承疇降清。

事實(shí)上，稍微了解一下清朝入關(guān)前的政治運(yùn)作，就會知道，在以軍事為主導(dǎo)的制度中，任何女人（包括皇帝的女人）都不可能有介入政治的空間和機(jī)會。與之相反的例子，在努爾哈赤病逝后，為了防止強(qiáng)悍的皇妃干政，努爾哈赤的大妃，即多爾袞的生母，被包括皇太極在內(nèi)的滿洲諸王逼著去殉葬。所以，至少在皇太極在位時(shí)期，后宮參與軍事、政治的可能性幾乎是不存在的。

人們根據(jù)孝莊后來在順治、康熙兩朝的作為，認(rèn)定這個(gè)女人不簡單，因而倒推她在皇太極時(shí)期必定也不甘寂寞，甚至說她輔佐皇太極打天下很給力。說白了這些都是脫離歷史情境的胡說罷了。

與此同時(shí)，人們相信這個(gè)女人有能力，卻又對女性帶有天然的偏見，因而只能一次次在女性的身體和姿色上做文章。表面是在贊揚(yáng)這個(gè)女性，細(xì)想?yún)s是對她最大的貶損。

客觀地講，在清朝入關(guān)以前，孝莊并無參與滿洲皇族政治的可能。更何況，她也不是皇太極最寵愛的女人，離決策的核心就更遠(yuǎn)了。

她唯一的做法，是積蓄力量。用現(xiàn)在的說法，叫利用閑暇時(shí)間給自己充電。

史載，孝莊天資聰慧，“無它好，獨(dú)嗜圖史”。愛讀書，是她的一大優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，滿洲皇族都愛讀《三國演義》，她也跟著讀，從中學(xué)習(xí)一些謀略。

可以說，有天賦、愛學(xué)習(xí)，這兩大品質(zhì)才是她在后來的歷史機(jī)遇中崛起為帝國“女強(qiáng)人”的主要原因，而不是傳統(tǒng)所編造的美貌和美色。

▲袁詠儀版孝莊。圖源：影視劇照

1643年，皇太極在清軍入關(guān)前夕猝死，死前并未指定繼承人。這使得大清皇位繼承人，成為八旗內(nèi)部爭奪的焦點(diǎn)。

最后的結(jié)果，我們都知道了，是由孝莊的兒子、年僅6歲的福臨（即順治帝）繼位。一些史學(xué)家據(jù)此認(rèn)為，孝莊母子成為最終的贏家，說明孝莊在這場皇位爭奪戰(zhàn)中施展了手腕，不愧是個(gè)厲害角色。有些人則繼續(xù)在她的緋聞上做文章，猜測她與同樣30歲出頭的皇太極之弟、皇位有力競爭者多爾袞產(chǎn)生了感情，并通過感情攻勢讓多爾袞退出皇位爭奪，轉(zhuǎn)而支持年幼的福臨繼位。

然而，歷史的真相是怎樣呢？

由于孝莊身處后宮，加上入關(guān)前滿洲皇室對后宮干政的排斥，這一時(shí)期關(guān)于孝莊的史料幾乎為零。

從當(dāng)時(shí)的八旗制度來看，各旗為了各自的利益都會推舉自己的旗主為皇位繼承人，各方勢力平衡不下，以致皇太極死后6天，八旗旗主都開不了會，無法決定繼承人。最后只能采取折中方案，讓劍拔弩張的內(nèi)部權(quán)斗緩和下來。

根據(jù)已故清史學(xué)家商鴻逵分析，皇太極死后，他的第十四弟、睿親王多爾袞和他的長子、肅親王豪格都正當(dāng)盛年，而且得到各自所主旗的擁戴，故兩人為了皇位相爭不下。

豪格有皇太極生前自將的兩黃旗和正藍(lán)旗的支持，多爾袞則有兩白旗的支持，而鑲藍(lán)旗旗主濟(jì)爾哈朗勢力最弱，因此，擁有兩紅旗的禮親王代善的態(tài)度就顯得尤為重要。

代善是皇太極之兄，早年有資格與皇太極爭皇位而退讓不爭，這使得他的威望極高。當(dāng)代善的兒子跟他說，“眾人已定議立睿王（多爾袞）”，代善只是“嘿嘿”了兩聲，不置可否。在這種情況下，多爾袞意識到自己已經(jīng)無法得到多數(shù)旗主、大臣的支持，遂退而求其次，轉(zhuǎn)而在皇太極的兒子中選擇年幼的福臨繼位。這個(gè)提案，可謂一箭三雕：一是選皇太極的兒子，代表了兩黃旗和正藍(lán)旗的利益，他們不會反對；二是以皇太極的幼子，來逼迫其長子豪格退出帝位爭奪；三是幼主繼位需要攝政，多爾袞可以進(jìn)一步謀求攝政王之位。

果然，這個(gè)折中方案一提出來，就得到廣泛歡迎。福臨幸運(yùn)地被揀選中，成為大清入關(guān)的第一任皇帝。

但皇太極一生總共有11個(gè)兒子，為什么偏偏是福臨被選中呢？這難道真的如人們所說，是福臨之母孝莊與多爾袞發(fā)展感情促成的結(jié)果嗎？

很遺憾，真實(shí)的歷史并不能滿足你的八卦欲。

細(xì)究皇太極的11個(gè)兒子，除去長子豪格和當(dāng)時(shí)已去世的二子、三子、八子，以及由庶妃所生的四子、五子、六子、七子、十子，真正有資格成為嗣君的“五宮”后妃之子只有兩個(gè)：孝莊所生的九子福臨，麟趾宮貴妃所生的十一子。

然而，麟趾宮貴妃的身份比較尷尬，她本來是滿洲的政敵——察哈爾蒙古林丹汗的妃子，林丹汗被皇太極擊潰后，她作為戰(zhàn)利品被皇太極納入后宮?；谶@樣的身份，她的兒子很難獲得各旗旗主的認(rèn)同。

所以到最后，也就只有福臨是唯一的合適人選。

可見，福臨繼承大統(tǒng)這件事，是八旗力量相互制衡的結(jié)果，孝莊并沒有也不可能出力。

人們在贊頌一個(gè)人的時(shí)候，往往會將他/她的所有過往經(jīng)歷加以重構(gòu)，要么高大化，要么神化。孝莊被一些史學(xué)家想當(dāng)然地認(rèn)為在兒子繼位過程中施展了不凡的謀略，正是這一歷史書寫定律的體現(xiàn)。但其實(shí)沒必要如此，一個(gè)人的偉大，并不一定要從頭到尾偉大，只要在某個(gè)時(shí)段，甚至某個(gè)時(shí)刻彰顯偉大，這就足夠了。

如實(shí)地寫出他們在偉大之前的無能或無力，并不會損害一個(gè)歷史人物的形象。相反，會讓這個(gè)人物更加真實(shí)。

▲斯琴高娃版孝莊。圖源：影視劇照

即便在孝莊以皇太后身份進(jìn)駐紫禁城后，很長時(shí)間內(nèi)，她仍然沒有太大的作為。

多爾袞攝政的7年間，這名政治、軍事強(qiáng)人取得大清統(tǒng)一大業(yè)的一系列勝利，個(gè)人的威望和權(quán)勢隨之抬升，封號也從“叔父攝政王”一路提到了“皇父攝政王”。他將政治對手豪格幽禁致死，將共同輔政的濟(jì)爾哈朗羅織成罪。

多爾袞權(quán)傾天下，實(shí)際上已是大清皇權(quán)的唯一代理人。

在這7年間，孝莊被迫與年幼的福臨分宮而居。這顯然是多爾袞防止孝莊利用皇帝干政的一個(gè)舉措，但孝莊母子無力反抗，唯有隱忍順從。

也就是在多爾袞生命的最后一年，順治七年（1650年），江南傳出了孝莊太后下嫁多爾袞的緋聞。迄今，史學(xué)界關(guān)于這件事，尚未達(dá)成最終共識。從某種意義上講，這也是大清入關(guān)后的第一疑案。

緋聞源于南明反清斗士張煌言那一年所寫的一首詩：

上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。

春宮昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。

詩里說的是孝莊太后住所慈寧宮舉辦婚禮的場景，人們由此相信這是孝莊下嫁多爾袞的證據(jù)。另外的證據(jù)則包括：

多爾袞被尊為“皇父攝政王”，說明孝莊下嫁了，順治才稱其為“皇父”；

滿族入關(guān)前，尚有弟娶寡嫂的婚俗，因此孝莊下嫁多爾袞也不稀奇。

這一連串證據(jù)，幾乎把孝莊下嫁之事坐實(shí)了。連清史名家商鴻逵都認(rèn)為，“孝莊曾和多爾袞結(jié)婚，這件事固然缺乏確證，然蛛絲馬跡也有可尋”，并說若果有此事，正好說明孝莊為了兒子的皇位安全，能夠隨機(jī)應(yīng)變，是政治手腕高明的表現(xiàn)。

但是，孟森、鄭天挺等著名歷史學(xué)家則認(rèn)定孝莊下嫁緋聞純屬子虛烏有。他們指出，張煌言是反清志士，詩據(jù)傳聞而嘲諷清朝亂倫，并不能作為歷史證據(jù)。順治尊多爾袞為“皇父”，類似于古代“尚父”的尊稱，也不是順治認(rèn)父的證據(jù)。

其實(shí)，我們從一些歷史的細(xì)節(jié)，可以論證孝莊并未下嫁。史載，孝莊居住的慈寧宮遲至順治十年（1653年）才修葺完畢，這之后，她才搬進(jìn)去住，而此時(shí)多爾袞已死去3年，可見張煌言所說的慈寧宮大婚的情景純屬虛構(gòu)。

有一種可能性是，多爾袞在順治七年正月強(qiáng)娶了豪格的遺孀，而這樁婚事傳至張煌言所在的浙東，早已變形成多爾袞娶皇太后的緋聞了。張煌言未加求證，根據(jù)傳言就寫出了孝莊太后下嫁的詩歌，用以嘲諷清朝。這或許是最逼近真相的一種解釋。

▲多爾袞畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

順治七年，冬天，39歲的多爾袞突然死于塞北狩獵途中。

多爾袞死后，孝莊作為一個(gè)隱忍多年的女強(qiáng)人形象才真正開始彰顯出來。

這一年，順治只有13歲，還是一個(gè)少年，所以我們有理由相信，針對多爾袞的清算，雖以皇帝的名義進(jìn)行，實(shí)則出自孝莊之手。

按照孝莊的安排，多爾袞的靈柩運(yùn)回北京后，順治先是下詔為他舉行國葬，接著下令從他的王府里收繳回玉璽，10多天后便宣布親政。僅僅兩個(gè)月后，由鄭親王濟(jì)爾哈朗告發(fā)多爾袞有篡位嫌疑開始，一場針對多爾袞的歷史清算案拉開帷幕。多爾袞最終被剝奪封號，并遭掘墓。在這個(gè)過程中，孝莊雷厲風(fēng)行，通過打倒多爾袞，幫助少年順治重新樹立了權(quán)威，鞏固了皇權(quán)。

這個(gè)時(shí)候，舉朝才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)原先沉默不語的皇太后，竟然如此果斷、厲害。

1659年，鄭成功聯(lián)合張煌言北伐抗清，一度攻陷南京。據(jù)說順治聽聞消息，作出退回關(guān)外的打算，而孝莊則叱責(zé)順治不應(yīng)懦弱。由此可見孝莊的強(qiáng)悍。

孝莊當(dāng)年是作為婚姻結(jié)盟的一個(gè)環(huán)節(jié)，從科爾沁蒙古嫁到滿洲皇室的，如今，她繼續(xù)操持起這張聯(lián)姻網(wǎng)絡(luò)。在順治朝，她指配的滿蒙婚事不下20起。順治先后兩名皇后，都來自孝莊娘家的侄女和侄孫女。

此外，孝莊還以聯(lián)姻形式籠絡(luò)一些權(quán)臣。比如她將自己一個(gè)侄孫女嫁給鄭親王濟(jì)爾哈朗之子濟(jì)度，這就使?jié)扰c順治成為連襟，讓濟(jì)爾哈朗家族更加盡心輔佐剛剛親政的少年順治。對于當(dāng)時(shí)手握重兵的幾個(gè)漢王，吳三桂、尚可喜、耿精忠等，孝莊亦以聯(lián)姻的手段進(jìn)行控制。這一張張聯(lián)姻網(wǎng)，在日后的重大事件中發(fā)揮了無可替代的作用。

不過，孝莊也開始咽下政治聯(lián)姻的苦果。

隨著時(shí)間的推移，成長起來的順治卻與母親孝莊產(chǎn)生了難以調(diào)和的矛盾。爆發(fā)點(diǎn)是順治并不滿意孝莊為其指配的皇后，彼此沒有感情。他愛上的人，是自己弟弟的遺孀董鄂妃。因?yàn)檫@起感情事件，順治長期不去看望母親孝莊。

近年來，也有學(xué)者指出，孝莊與順治的母子矛盾，兒子的婚事只是一個(gè)表象，更深層的原因在于兩人的政見分歧。順治長大后，熱愛儒家文化，并在朝廷中推行漢化改革，這引起了以孝莊為首的守舊派的警惕，母子關(guān)系因此僵化。

1660年，董鄂妃不幸早逝。在感情和政治上遭受雙重打擊的順治，心灰意冷，一心想皈依佛門。

第二年，順治在郁郁寡歡中感染天花病逝，年僅24歲。

孝莊悲痛至極，在順治的喪禮上“哭極哀”。她永遠(yuǎn)地失去了自己唯一的兒子。

▲順治帝畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

然而，感情上的悲痛并未阻止孝莊在理智上的行動。大清再次面臨權(quán)力交接，只是這一次，她不再是局外人，而是話事人。

經(jīng)過與親王們的統(tǒng)一意見，她迅速做出了兩個(gè)決定：

第一，確定皇位繼承人。順治病逝前想讓自己的一個(gè)堂兄弟繼位，但孝莊最終選擇了順治的第三子、年僅8歲的玄燁（即康熙帝），理由是玄燁已出過天花，終生對這種恐怖傳染病具有免疫力。

第二，發(fā)布順治遺詔。這是一封“詭異”的遺詔，長達(dá)1000多字，洋洋灑灑歷數(shù)了順治親政以來推進(jìn)清廷漢化等14條“罪狀”，仿佛是順治臨終前的一封懺悔書。官宣稱這份遺詔是順治臨終口述，由大臣垂淚記錄。但從內(nèi)容來看，應(yīng)該是被孝莊做了大幅度修改。孝莊借兒子之口，否定了兒子的作為，從而為這對母子的政見分歧畫上了一個(gè)句號。

不難看出，時(shí)年48歲的孝莊的確是一個(gè)有魄力而剛烈的女強(qiáng)人。

隨著她的孫子玄燁登極繼位，孝莊從皇太后變成了太皇太后。

史學(xué)家普遍認(rèn)同，孝莊在順治朝和康熙朝頗有作為，但她最大的歷史貢獻(xiàn)是培養(yǎng)出了一個(gè)康熙大帝。

康熙幼年患天花被遷出宮外生活，但凡飲食、語言、讀書、生活習(xí)慣，都在祖母孝莊的督促下養(yǎng)成。孝莊愛讀書的習(xí)慣，感染了康熙，使他自小就保持著“早夜讀誦，無間寒暑”的良好作風(fēng)。孝莊亦時(shí)時(shí)要求年幼的康熙要做一個(gè)勤政愛民的好皇帝。

有一次，她當(dāng)著眾人問小康熙：“身為天下之主有何打算？”

康熙朗聲回答：“臣無他欲，惟愿天下乂安，民生樂業(yè)，共享太平之福而已。”

康熙日后成長為頗有作為的皇帝，離不開孝莊的教導(dǎo)和培養(yǎng)。正如后來康熙自己所說，“設(shè)無祖母太皇太后，斷不能有今日成立”。

不過，日漸長大的康熙要“成立”，首先必須攀過輔政大臣尤其是鰲拜這座山峰。

順治駕崩后，有個(gè)江南的秀才進(jìn)京上書，請孝莊垂簾聽政。但孝莊并無此意，終其一生，她只是在緊要關(guān)頭以太后身份適度參與政治，她并不愿走到前臺臨朝聽政。原因當(dāng)然是多方面的，包括滿洲祖宗之法的限制、漢族社會對所謂牝雞司晨現(xiàn)象的非議等等，但孝莊愛惜羽毛，唯恐陷入聲名之爭也是重要的一個(gè)原因。

因此，孝莊和親王們?yōu)榭滴踉O(shè)置了四個(gè)輔政大臣。鑒于多爾袞擅權(quán)的教訓(xùn)，此次四個(gè)輔政大臣沒有一個(gè)宗室，誰也不具備爭奪皇權(quán)的威望和資格。此外，四人的思想傾向也經(jīng)過孝莊的檢驗(yàn)，確保他們與孝莊的保守政治傾向保持一致。這樣，康熙繼位之初，在四輔臣的操持下，朝廷盡廢順治在位時(shí)的漢化措施，恢復(fù)滿族制度。

但是，隨著時(shí)間推移，四輔臣中的鰲拜強(qiáng)勢崛起，凌駕于其他輔臣之上，儼然成了第二個(gè)多爾袞。這讓孝莊變得焦灼——相同的政治傾向，并不能阻止權(quán)臣的誕生。

康熙年滿12歲時(shí)，孝莊為他操持婚姻大事——記住，婚姻聯(lián)盟是孝莊最為擅長的一個(gè)政治手段。她決定冊立四輔臣中索尼的孫女為皇后，遏必隆的女兒為皇妃，而鰲拜家族的女子一無所獲。孝莊借此拉攏和分化四輔臣，同時(shí)孤立和敲打鰲拜。

而就在康熙擒拿鰲拜的前兩年，孝莊做主將康熙的二姐嫁給鰲拜的侄子，以此麻痹鰲拜，讓他仍以為自己大局在握，放松警惕。

接下來的康熙七年（1668年），順治的陵墓建成，康熙在為其父撰寫的碑文中，頌揚(yáng)其在位期間“視滿漢如一體，遇文武無重輕”，變相肯定了順治帝的漢化措施。這種重新評價(jià)，跟當(dāng)年孝莊定調(diào)的順治遺詔對順治的全面否定截然相反。

這個(gè)細(xì)節(jié)很有意思。根據(jù)歷史學(xué)者劉潞的分析，康熙這份碑文，沒有孝莊的允諾是不可能出來的。而對順治的重新評價(jià)，彰顯了孝莊態(tài)度的改變?？滴醭跄晁妮o臣否定漢化，推行舊制，結(jié)果社會不但沒有趨向穩(wěn)定，反而更加動蕩，孝莊應(yīng)該是察覺到了自己的失誤。她在借機(jī)為順治“平反”的同時(shí)，是對自己，更是對四輔臣獨(dú)崇滿洲、貶仰漢臣做法的否定。碑文的撰寫，明眼的朝臣從中是不難看出太皇太后態(tài)度的變化的。

數(shù)年后，60歲的孝莊讓康熙為她找來滿文翻譯版《大學(xué)衍義》（南宋理學(xué)家真德秀著），從一個(gè)側(cè)面印證了孝莊思想的轉(zhuǎn)變。

難得的是，孝莊并非頑固不化之人，當(dāng)年她與兒子順治的政見矛盾幾乎不可調(diào)和，如今，她選擇了支持年輕的孫子康熙繼續(xù)改革朝政?？滴跖c孝莊的感情一直很深，除了早年接受祖母的教育和培養(yǎng)外，祖孫兩人的政治觀念趨于一致也是重要因素。

而孝莊態(tài)度的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)更為現(xiàn)實(shí)的意義在于，宣告了她與守舊權(quán)臣鰲拜不是一路人。

第二年，康熙八年（1669年），鰲拜在毫無防備的情況下，被康熙的“少年摔跤隊(duì)”擒拿，下獄論罪，囚死牢中。

16歲的康熙自此開始親政。

四年后，三藩之亂爆發(fā)，孝莊當(dāng)年構(gòu)建的婚姻聯(lián)盟對于吳三桂的叛亂起了一定的抑制作用。平叛的8年間，孝莊還直接參與決策，打贏了另一場來自察哈爾蒙古的內(nèi)亂。當(dāng)所有的叛亂被平定后，康熙對祖母的遠(yuǎn)見和支持非常感激，兩次稱她為“宮中堯舜”。

而孝莊看到康熙已經(jīng)成長為有魄力、有能力的帝王，內(nèi)心欣慰，此后遁入內(nèi)宮，她再未參與政治。

▲孝莊晚年畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

1688年1月，75歲的孝莊病逝。病重期間，康熙精心侍奉，日夜不離。但孝莊病逝后，如何安葬祖母，則成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的難題。

孝莊的遺愿是不忍遠(yuǎn)離順治、康熙兩代兒孫，希望在順治的孝陵附近擇地安葬。然而，以母陵陪子陵，既不合滿族的禮制，也不合漢族的禮制。

孝順的康熙頗為糾結(jié)，最后選擇將孝莊生前居住的慈寧宮東側(cè)一座殿宇，拆建到孝陵風(fēng)水墻外，把孝莊的棺槨運(yùn)到那里安放。這一放就放了37年，直到雍正繼位第三年，才葬入地宮，稱為“昭西陵”。

▲昭西陵。圖源：圖蟲創(chuàng)意

由于孝莊死后的異常安排，那起陳年緋聞又被傳播和解讀。人們認(rèn)定，孝莊曾經(jīng)下嫁多爾袞，死后無顏見皇太極，故不敢與皇太極合葬。

歷史學(xué)者劉潞則指出，孝莊下葬的非常規(guī)操作，主要源于康熙時(shí)期滿族的喪葬改革。滿族的傳統(tǒng)是火葬，從努爾哈赤到皇太極再到順治，三任皇帝都被火葬。但到康熙時(shí)，儒家的土葬觀念深刻影響到康熙，1674年，他讓自己病逝的皇后成為第一位土葬者。到孝莊病逝時(shí)，土葬的觀念已經(jīng)盛行，如果用火葬，連康熙自己都難以接受；但如果土葬，則無法讓她與皇太極合葬（土葬用棺槨，火葬用骨灰壇）?？滴踔缓貌扇×诵迺喊卜畹畹淖龇ǎ舸罄^者解決這個(gè)問題。可見，孝莊獨(dú)葬昭西陵，與多爾袞根本無關(guān)。

終其一生，孝莊是一個(gè)既能隱忍又有魄力、既有作為又能隱退的女政治家。她輔佐兩任少年皇帝，兩度幫助大清度過危局，卻始終沒有被權(quán)力欲控制，一直都是來去自如，能進(jìn)能退。自始至終，她連一個(gè)垂簾太后的名號都不要，她只是兩任皇帝的母親和祖母。

一個(gè)人的偉大，有時(shí)候不在于他/她做了什么，而在于他/她不做什么。

她可以玩弄權(quán)力，奢靡度日，但她沒有；她可以走上前臺，垂簾聽政，做真正的帝國女主，但她沒有；她可以頑強(qiáng)地刷存在感，在歷史上留下一個(gè)高貴的背影，但她也沒有……

這或許正是孝莊高于歷史上其他女強(qiáng)人的原因。

有意思的是，清朝的一頭一尾出現(xiàn)了兩個(gè)太后——孝莊和慈禧，這兩個(gè)太后的經(jīng)歷、資格和壽命都很相近，人們喜歡拿她們做對比。

但我從她們身上卻發(fā)現(xiàn)了兩條截然相反的思想軌跡。

慈禧早年借著朝廷中革新派（比如恭親王奕訢）的勢力，兇狠打擊輔政八大臣為首的守舊派，從而上臺，也算是改革的受益者和支持者。但到晚年，她卻日趨保守，最終扼殺了光緒的變法事業(yè)。這是一條思想由趨新而守舊的常規(guī)軌跡。

孝莊剛好相反。她早期的政治取向是復(fù)舊，反對順治的漢化改革。但到后期，她轉(zhuǎn)而支持康熙銳意改革。這是一條思想由守舊而趨新的非常規(guī)軌跡。

可見，慈禧是一個(gè)被權(quán)力欲望日漸侵蝕墮落的人生，而孝莊則是一個(gè)控制權(quán)力欲望、知錯(cuò)能改、主動提升的人生。兩人高下立判。

至于那些附加在孝莊身上的緋聞，盡管真真假假至今仍是歷史的疑案，但這無損于她的美名。

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