《立冬易象·生命哲學(xué)注》
——讀一平先生《風(fēng)入松·立冬詠懷》

作者:韓毅

本文以易學(xué)與生命哲學(xué)視角，對(duì)詞人一平先生的《風(fēng)入松·立冬詠懷》進(jìn)行逐句拆解，將詩(shī)詞、易卦、修行三者合為一體，構(gòu)成一份"立冬修行圖"。

“九垓朔氣啟玄封，萬(wàn)象入鴻蒙”
易象：
坤卦初六“履霜，堅(jiān)冰至”。朔氣為姤卦（一陰初生）之反，陽(yáng)氣潛藏，復(fù)卦“先王以至日閉關(guān)”，玄封即閉關(guān)象。鴻蒙即太極未分，先天之“一”。
生命哲學(xué)：
死亡不是終結(jié)，而是回歸“混沌母腹”。立冬為“死之徒”，恰是大休息，讓意識(shí)從“分別智”退回“混沌智”，如胎兒歸羊水，萬(wàn)象歸一。

“冰綃暗織寒江骨，有潛鱗、暗蛻蛟容”
易象：
坎卦（水）變節(jié)卦（澤上有水），冰為坎之凝，骨為陽(yáng)陷陰中；潛鱗、蛟容即“潛龍勿用”（乾初九），龍德而隱。
生命哲學(xué)：
寒江之“骨”是剝盡血肉后留下的“先天骨骼”——本命元神。潛鱗蛻蛟，是“識(shí)神”退位，“元神”變形；如蛇入冬脫皮，舊身份死去，新身份在冰下重新編程。

“云外僵旗凍影，巖間老松擎穹”
易象：
艮卦“時(shí)止則止”，僵旗為震卦之反（雷在地中，大音希聲）；老松即“棟隆之吉”（大過(guò)九四），陽(yáng)爻處陰位，以孤陽(yáng)撐起塌陷之天。
生命哲學(xué)：
“僵旗”是自我意志的徹底休戰(zhàn)，“老松”是“真我”在肉身斷崖后的獨(dú)撐。立冬的修行法門(mén)：先死盡“震雷”般的我執(zhí)，再長(zhǎng)出“艮山”般的靜默之脊。

“須知大造不言功，退藏乃含弘”
易象：
坤卦“含章可貞”，“含弘”即“坤厚載物”；退藏為“括囊無(wú)咎”（坤六四），無(wú)譽(yù)無(wú)名，乃成其大。
生命哲學(xué)：
宇宙從不完成“個(gè)人項(xiàng)目”，它只維護(hù)整體循環(huán)。人若搶功，便失“含弘”之德；真正的“厚德”是允許自己“無(wú)用地”存在一季，像冬天的大地，不產(chǎn)出不證明，卻暗中校準(zhǔn)所有根系的引力方向。

“千山刪盡繁華相，養(yǎng)其根、真意無(wú)窮”
易象：
剝卦“不利有攸往”，一陽(yáng)在上，五陰剝之；然“碩果不食”，根即“碩果”，“復(fù)卦”之種子已深埋。
生命哲學(xué)：
“繁華相”是識(shí)神累積的“人格層”，立冬實(shí)行“存在性刪除”，讓“根”——本體自我——裸露于空無(wú)。此時(shí)“真意”不是思想，而是根須與黑暗交談時(shí)發(fā)出的“微光語(yǔ)”，無(wú)法用春夏的語(yǔ)言翻譯。

“待聽(tīng)荒雷破玉，旋看春壁騰龍”
易象：
“荒雷”即復(fù)卦“雷在地中”，一陽(yáng)來(lái)復(fù)；“破玉”為震卦初爻“震來(lái)虩虩”，冰殼即“玉”（乾為玉），乾陽(yáng)破坤陰�！按罕隍v龍”乃“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保ㄇ哦缕帐┮病?br/>生命哲學(xué)：
死亡與重生之間沒(méi)有“過(guò)程”，只有“翻轉(zhuǎn)”。當(dāng)“根”在黑暗中完成自校準(zhǔn)，意識(shí)會(huì)瞬間被雷垂直劈回肉身——“破玉”一聲，舊人格像冰殼四濺，“騰龍”不是進(jìn)化，而是記憶：你本來(lái)就是龍，只是冬天讓你忘了鱗片的方向。

總結(jié)：
立冬不是“冬天來(lái)了”，而是“我”暫時(shí)關(guān)機(jī)，讓宇宙替我。
易卦軌跡：
姤→遁→否→觀(guān)→剝→坤→復(fù)。
生命階段：
識(shí)神漸隱→元神退藏→真我裸露→種子校準(zhǔn)→雷劈回魂。
修行口訣：
先死盡震雷，再長(zhǎng)艮山脊；含弘無(wú)一功，騰龍非我力。

另附共賞：《風(fēng)入松·立冬詠懷》

原創(chuàng)圖文：一平

九垓朔氣啟玄封，萬(wàn)象入鴻蒙。
冰綃暗織寒江骨，有潛鱗、暗蛻蛟容。
云外僵旗凍影，巖間老松擎穹。
須知大造不言功，退藏乃含弘。
千山刪盡繁華相，養(yǎng)其根、真意無(wú)窮。
待聽(tīng)荒雷破玉，旋看春壁騰龍。