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*本書為文穴第51期共讀書目

這兩天快速讀完之后，先匯總來談談第一感受。

就是他在表達什么？或者說他是否側重于自我表達？

讀拉斯洛的時候，特別需要留意的是，他通過不同的聲音進行表達（這是非?，F(xiàn)代性的一點，回溯《荒原》），所以他的文本在某種意義上非常具有戲劇味道，可以說經(jīng)常是有表演的成分，尤其是運用獨白的方式，尤其是Speak 這一部分。

在閱讀過程中，你會很容易被帶入他敘事情緒中（正如聽一個情緒激動的人闡述他的感覺和經(jīng)歷），也便是他的敘事手法：現(xiàn)實和自己的情緒感知融合在了一起，一股腦兒扔給你。

對于很多剛開始接觸這種作品的人來說，可能會覺得它的現(xiàn)實感知非常混亂，完全不像傳統(tǒng)故事那樣有明確的開頭、發(fā)展和結尾。你可能第一感受是“不正常”，但第二感受是，這種“不正?！痹醋杂谑裁矗?/p>

我以為是靜態(tài)的意識流，或者說在靜態(tài)中傳遞大量感受，并通過一個主觀敘事聲音來闡述故事。

而且，可能悄然間這種靜態(tài)的意識流又開始涌動起來，靜態(tài)逐漸會變成動態(tài)，你發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)在他悄無聲息的闡述中變化，以至于你需要倒回去閱讀。

原因就在于他的表述更側重呈現(xiàn)自身的主觀世界。

用大白話說就是，他不是在講述客觀世界里的人和事發(fā)生了什么，而是在表達自己主觀世界里的思考、感受和表達，而在某時某刻它可能是靜態(tài)的，但是他并不保證敘述永遠如此，流動和變化隨時發(fā)生，由此抽走了讀者的參照物，使得讀者不得不費勁腦汁兒跟上敘事者。

因此，他筆下的所有事物都可以被視為主觀意象。因為并不是所有事物都是現(xiàn)實的，很多意象可能關乎過去歷史、關乎想象、也關乎可能的未來。

在這個層面上，他的表達是超越現(xiàn)實的，或者說是凌駕于現(xiàn)實之上的。但在他的文本中，你可以看到很多現(xiàn)實的元素，比如911事件、尼采抱馬痛哭以及一些具象的故事。

這些現(xiàn)實元素與他完全主體化的空間又有所不同。它們看上去像是本質(zhì)性的東西，但是實際上也缺少那種實質(zhì)感，因為被融入到他主觀的敘事中，由此現(xiàn)實性也被抹去。

但如果回過頭來看這本書或者這部小說集，它的整體都是串聯(lián)在一起的，仔細讀你能讀出來，它并非碎散的短篇合集，而是在以不同的方式闡述接近的話題和情感。

通過小說的各個篇目，作者隱身其后，在一個個小劇場中描繪和演繹故事、扮演角色，來闡述自己的困惑、澆胸中的塊壘，或者揭示他對世界的觀感。

整體讀完之后，我有一個非常具象化、非常清晰的感受，這個感受給了我兩點啟示：

01 他確實像很多人說的那樣，傳承了一種荒誕派，或者類似于卡夫卡的風格和敘事方式。這點實際上短篇更容易感受到。

02 這里面有一個創(chuàng)傷性的點非常強烈。這個創(chuàng)傷性的點和東歐歷史有沒有關系？我覺得必然是有的。當然，在這本書的某些篇目里，這種感覺可能不是特別強烈，反而更涉及一種原有的東西（后蘇聯(lián)）時期東歐包括，尤其是世紀之交一種崩潰后的現(xiàn)代秩序再崩潰瓦解的狀態(tài)。

正如蘇聯(lián)解體后的911。這種創(chuàng)傷感，或者說不確定性的惶恐感，是極為清晰的。當然，接下來我們可以再細讀。

??了解更多作者的讀書筆記??

作者：栩

編校：Lenny

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