文 | 鮑爾吉·原野

遠(yuǎn)看，晨霧中的山林好像是從牛奶里長(zhǎng)出的青苗，牛奶幾乎淹沒了這些綠色，讓樹木顯出矮小。晨霧散了（說散也不對(duì)，霧在陽(yáng)光和晨風(fēng)里漸漸稀薄了），樹木高大聳立，露出森林世界的規(guī)模。巖石上結(jié)著一如遠(yuǎn)古遺留的苔蘚，松樹的樹皮渾似裹著被雨水淋濕的皮革的鎧甲。更薄的霧氣從枝葉縫隙斜入的光線里升騰，不知從哪個(gè)方向傳來清脆的鹿鈴。

這是敖魯古雅夏季的清晨，養(yǎng)鹿的鄂溫克人開始了童話般的一天。把這樣的生活稱為“童話”有一點(diǎn)矯飾，山林民族的勞役擺脫不了苦和累。然而他們純潔，在山林里生活的民族如同依靠樹與泉水生活的飛鳥和馬鹿，沒有對(duì)大自然的信任是活不下去的。信任是愛，是把謀略限制到最小程度，讓生命依賴大自然的智慧。這樣的人純潔，信任并依賴大自然的人大都純潔。他們的生活場(chǎng)景和心境與都市人群相比，近于童話，雖然“童話”里包含著大自然殘酷的洗禮。

被大自然錘打并塑造過的人有自己的一套心智和語(yǔ)言，他們心里裝的好東西都不可用金錢衡量，比如月亮與泉水。他們信任并依賴月亮、泉水、露珠、青草和山峰，他們覺得人生的意義和終極目標(biāo)都可以在大自然當(dāng)中顯現(xiàn)。除此之外，他們不需要其它目標(biāo)。這樣的人純潔，他們的眼睛仿佛被泉水洗過，會(huì)用愛的目光看待自然和人。當(dāng)下，人用愛的目光看人不太容易，用愛的目光看待愛情都有困難。

用愛的目光看待愛，是美的源頭，也是純潔的源頭。

我聽了鄂溫克民歌《東泉》之后，生發(fā)出這些感想。其其格瑪演唱的這首歌曲把我強(qiáng)行帶進(jìn)大興安嶺，走進(jìn)鄂溫克人生活的森林中。其其格瑪唱得多么美，然而這些美像月光在流淌的河水上躲躲閃閃，看得見卻看不清。美和我們捉迷藏，它一會(huì)兒在天上，一會(huì)兒在泉邊?；蛟S還在樹林的風(fēng)里，在夜間活動(dòng)的小動(dòng)物的眼睛里。歌中唱道：

“哎呀，看那天上光明的月亮，

照在了東泉邊上獵人的身上吧。

我側(cè)耳聽到遠(yuǎn)處清脆的鹿鈴聲，

是不是心上人走在回家的路上呢。

讓我的想念變成嘩嘩的泉水，

隨著你的身影靜靜地流淌?！?/p>

這是一位女孩子思念情人的歌。愛情就是這樣，有情人由花想到風(fēng)，想到把花香送到情人鼻孔，看到月就想這一片月色剛好照在情人身上。月光普照萬物，但姑娘唯獨(dú)想到它照在自己情人的身上，唯有他配得上這樣的皎潔。她的情人是獵人，鄂溫克的男人個(gè)個(gè)是獵人。獵人在哪里？姑娘在他放在最美的地方——東泉。月光下，最美的地方不是草地與山崗，是泉水邊。不要問獵人半夜在泉邊做什么，美的人自然要到美的地方去，這是心的需要也是歌的需要。姑娘把獵人放到泉邊，然后怎么辦呢？好的歌詩(shī)從來都是動(dòng)靜相宜。月亮、獵人和泉像雕塑一樣靜謐。姑娘接著唱道，她“側(cè)耳聽到林中清脆的鹿鈴聲”。動(dòng)起來了，在如霜的月色下，鹿群和它們的主人從林中走過來，這是另一幅動(dòng)感的美景。都市人連鹿都見不到，更不要說看到鹿從月色下的樹林走過來。歌曲并非要唱這番美景，而是鹿鈴引發(fā)了她的心跳——是不是心上人走在回家的路上呢？這怎么辦呢？誰(shuí)有什么好辦法嗎？歌詞后兩句寫的比我們想象的都要好：姑娘想變成泉水，隨著獵人哥哥和鹿群，伴著他們的身影流淌。

被這樣的歌打動(dòng)，與其說歌詞意境美，不如說這個(gè)民族的心靈美。這是被大自然千淘萬洗過的心靈，如人類的童年，稚嫩純真。

《東泉》的旋律優(yōu)美靜謐。用“靜謐”形容旋律似乎詞不達(dá)意，但除了靜謐，找不到其它詞匯再現(xiàn)這首歌對(duì)月色和泉水的描繪，還是靜謐。如果歌聲能唱出大自然的靜謐該有多好，比那些嘈雜的、雄壯的歌更合天理。靜在物理學(xué)里是個(gè)相對(duì)概念，指聲音對(duì)人耳的影響。靜謐的美學(xué)內(nèi)涵是什么呢？它包含真，靜里沒有虛假，所有虛假都在動(dòng)中。靜的美學(xué)還包含了純潔。純潔是真的伴生物。其其格瑪?shù)母璩锸占{了月光、森林和泉水，還有像安徒生童話里的獵人，他隨著鹿鈴行走在月色里，身旁是靜靜的、從未停歇的、流淌著的泉水。

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