鬼崽嶺祭西王母，清泉滋潤(rùn)大文明。湖南永州市道縣祥霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村，處于四面皆山的寬闊山谷，鬼崽嶺則位于山谷的南側(cè)。

這片山谷大約有六平方公里，地形平坦，氣候溫暖，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。

道縣整體地勢(shì)較高，最低處海拔170米。鬼崽嶺周邊的山嶺，看起來都不算高。放眼望去，嶺嶺相接，山山相連，嶺若銀河堤岸，山如繁星點(diǎn)點(diǎn)，恰似仙女梳妝，玉珠灑落人間。

鬼崽嶺山谷，西南方有海拔三百多米的黃背頭，往東北延伸到海拔二百多米的楊家橋嶺；南面有海拔九百多米的銅山嶺，往東北延伸到海拔五百多米的黑頭山，再到海拔三百多米的尖山嶺，再到海拔二百多米的寨子嶺。尖山嶺與北側(cè)的寨子嶺，在過去應(yīng)該是連成一體的山嶺。

從黃背頭到楊家橋嶺，從銅山嶺到寨子嶺，這兩處山嶺都是西南-東北走向，宛如兩條飛天的巨龍。楊家橋嶺和寨子嶺就像兩只龍頭，守護(hù)著鬼崽嶺山谷。兩者之間的縫隙，處于鬼崽嶺山谷正北，是其唯一的出口，隱蔽且險(xiǎn)要。

周邊地區(qū)的山體多為沉積巖，如海綿一樣大量吸水，所以當(dāng)?shù)赜泻芏嗳芏春偷叵掳岛?，其中的道縣月巖溶洞尤為著名。

鬼崽嶺山谷，地勢(shì)西南高東北低，水往低處流，這里很容易形成水源出口，且長(zhǎng)年不息。大量的泉水從地下鉆出，在雨水豐沛的季節(jié)，很容易就匯聚成地表徑流，進(jìn)而形成穩(wěn)定的河流。

試想一下，在遙遠(yuǎn)的過去，眾多的泉水如同跳躍的精靈，在鬼崽嶺山谷聚集，相互擁抱著，用力擠出楊家橋嶺和寨子嶺中間的豁口，然后如巨龍吐水，蜿蜒前行。

河水從西南往東北方向流入永明河，在道縣兩河口處與南來的沱江相會(huì)，匯成瀟水，一路北行，奔向湘江，奔向長(zhǎng)江，奔向大海。

偉大的文明，誕生于一隅之地，成長(zhǎng)于廣袤山野，縱橫于五湖四海。只有流動(dòng)鮮活的河水，才能繁衍偉大的文明。這里面，自然地理的因素是絕對(duì)的主導(dǎo)。

鬼崽嶺石像，有文有武，有男有女，形制不一，尺寸各異，無捆縛，無跪拜，無動(dòng)物石像。這就說明石像不是來自地底的殉葬，而是來自不同時(shí)期的民眾自發(fā)祭祀。

這種祭祀的核心原理，是將石像刻成人形，代替自己去侍奉神靈，以保障自己平安。隨著時(shí)間的推移和朝代的更替，祭祀漸漸成了一種模仿行為，成了一種習(xí)慣。

鬼崽嶺是三青鳥馱載的祭祀之臺(tái)，祭祀對(duì)象是西王母。在遙遠(yuǎn)的過去，鬼崽嶺山谷里矗立著祭祀的木制高臺(tái)。鬼崽嶺可稱作“青鳥臺(tái)”，鬼崽井可稱作“青鳥池”。

鬼崽嶺良好的自然環(huán)境，天然神圣的河源，隱蔽安全的地形，吸引著人們?cè)诖诵蒺B(yǎng)生息。生活在永州這片土地上的人們，有很多人是西王母的后裔。曾經(jīng)的曾經(jīng)，雕刻在鬼崽嶺石像里的，是對(duì)西王母的敬畏。

時(shí)光荏苒，世事變幻，山嶺依舊，物是人非。神靈和英雄都已湮沒，渺無影蹤，沒有了名字，沒有了傳奇，甚至也沒有了一鱗半爪的痕跡。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。鬼崽嶺祭祀的是誰(shuí)，就這樣成了千古之謎。

#山海經(jīng)# #西王母# #鬼崽嶺# #永州市# #道縣# #鬼崽嶺石像# #山海經(jīng)的秘密#