韓安榮山水畫作品精選

韓安榮

成都師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、學(xué)術(shù)院長

中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

四川省人民政府文史研究館特約研究員

四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國畫藝委會(huì)委員

四川省教育學(xué)會(huì)書法教育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長

四川省西部中國書畫院副院長

成都天府國畫院副院長

國畫作品曾參加中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的1999年中國當(dāng)代青年書畫展并獲國畫三等獎(jiǎng)、2003年全國中國畫展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)、首屆全國山水畫藝術(shù)雙年展、首屆西部大地情全國中國畫展、紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表60周年全國美展、第二屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品展等國家級展覽。書法作品曾參加中國書法家協(xié)會(huì)主辦第四屆中國書壇新人新作展、第七屆全國書法篆刻展等國家級展覽。在國內(nèi)多次舉辦書畫作品聯(lián)展；曾在中國臺灣銘傳大學(xué)、世新大學(xué)和俄羅斯文化發(fā)源地大洛夫歌羅德舉辦韓安榮教授書畫作品展，并舉辦學(xué)術(shù)講座。

部 分 作 品 欣 賞

蒙養(yǎng)文心 質(zhì)沿古意

中國畫家要有成就，就必須蒙養(yǎng)文心，質(zhì)沿古意，意與古會(huì)，追溯中國文脈本原，取法乎上。繼而師法造化，師我心，攝天地之氣入指，萬象在旁，奔來筆底，心手相忘，方能別構(gòu)靈奇。

蘇軾妙悟“此心安處是吾鄉(xiāng)”，靈魂安頓，須守靜如山。溪山臥游，心向白云，追尋閑逸。靜讀書以明心，靜啜茗以澡身，靜習(xí)書畫以養(yǎng)性，靜養(yǎng)花以悅情，閉戶即是深山。多讀書以養(yǎng)文氣，多行游以壯氣。“讀萬卷書，行萬里路?！弊鰧W(xué)問需有縱橫古今，胸懷天下的氣象，胸懷與氣量，決定了一個(gè)人的視野。要思與太古接，心與萬象通。

尚古意，乃畫人學(xué)識與風(fēng)雅的象征，是獨(dú)具幽人氣象。所謂“人具古貌，氣色便爾不同”，那些曾經(jīng)翻閱的書籍、烹煮的苦茗、臨習(xí)的法帖，甚至偶爾駐足窗邊，看過的叢竹與頑石……都在熏染著你的氣質(zhì)。一個(gè)人不與俗同的面貌，都是與古為鄰，經(jīng)年蘊(yùn)化，陶冶而來的。君子當(dāng)存三分古意，一分予容止，一分予行居，還有一分予心靈。惟愿你我，居于浮世，胸存古意，心中一潭深水，足以潤澤生命。

齋室之雅，清供之美，深關(guān)主人的才與情、格與境。雅賞古玩器物，古雅的意蘊(yùn)能陶養(yǎng)性靈，去燥氣，蒙養(yǎng)心胸，升華境界，下筆不落一“俗”字。一室陳設(shè)，哪怕只一榻、一案、一瓶花，都是主人志趣的體現(xiàn)。物無貴賤，卻有品格之別，人也是一樣，有的淺薄如紙，有的卻淵深似海。心氣平、精神靜、魂魄安。這是當(dāng)代藝術(shù)家必備的心境。

山水畫是中國畫的核心，也是中國繪畫美學(xué)的極致。理論以及技法體系最完善，筆墨語言在山水畫中難度最高，表現(xiàn)力最豐富，境界更是深厚。

畫山水更是要講究筆性空靈，落筆之前，靜心養(yǎng)氣。一旦落筆，則筆隨心轉(zhuǎn)，隨機(jī)生發(fā)，揮灑自如。

山水既要以形取神，又要以神寫形。神閑氣定，神完氣足。這樣方能有意外的神來之筆！最后令觀者回味無窮。遠(yuǎn)觀氣勢奪人，細(xì)讀筆筆不茍，可謂“真放在精微”。

宋人山水，乃歷代山水的高峰，曠世奇才迭出，佳作流芳。意與古會(huì)，必接宋元之氣韻。觀荊浩山水,云中山頂，四面峻厚，雄偉盛闊，體現(xiàn)一個(gè)“全”字；關(guān)仝山水，筆簡體勁，氣凝勢壯，高遠(yuǎn)精深，體現(xiàn)一個(gè)“壯”字；董源山水,幽深繁茂，蒼厚華滋，平淡天真，體現(xiàn)一個(gè)“真”字；巨然山水,老辣空靈，生機(jī)流蕩的煙嵐氣象，體現(xiàn)一個(gè)“潤”字；李成山水，老邁蕭索，奇絕清曠,惜墨如金,體現(xiàn)一個(gè)“靜”字；范寬山水,蒼勁古樸，氣勢雄壯,宏闊高遠(yuǎn),體現(xiàn)一個(gè)“雄”字；李唐山水,蒼茫堅(jiān)勁、峻峭雄健,渾厚氣勢,體現(xiàn)一個(gè)“厚”字；郭熙山水,俊巧老成，虬勁明潔,靈動(dòng)飄渺,體現(xiàn)一個(gè)“凈”字；馬遠(yuǎn)山水,勁利闊略，深邃雄奇,清遠(yuǎn)簡練,體現(xiàn)一個(gè)“朗”字；夏圭山水,雄放蒼健，淋漓滋潤,渾融自成,體現(xiàn)一個(gè)“奇”字；米芾山水,落拓率真，隨意點(diǎn)厾,意味超然,體現(xiàn)一個(gè)“簡”字。元四家更是簡靜超邁，體現(xiàn)一個(gè)“逸”字。

青山高幾重 30cm×20cm

一山閑云 26cm×136cm

萬壑歸空 35cm×136cm

山靜似太古 30cm×20cm

空谷幽溪 30cm×20cm

溪澗尋幽 26cm×136cm

空谷無聲 35cm×136cm

宇內(nèi)為閑客 直徑35cm

問道天府 搜盡奇峰

巴蜀四川，號稱天府，奇逸之境，中國文化地理上的重要坐標(biāo)。水秀天青、風(fēng)光和暖；自然的天險(xiǎn)屏障造就了天府之國的巴適、安逸和閑雅?！皫r巖岷山,古曰梁州，華陽西極,黑水南流”。揚(yáng)雄以蜀人頌蜀地，至今讀之，仍覺故土情深、鄉(xiāng)愁悠悠。諸葛亮《隆中對》云:“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)”?！耙妫糯蠖紩?huì)也。有江山之雄，有文物之盛?！绷攘葦?shù)語道盡蜀中形勝，天府美譽(yù)從此與蜀地結(jié)緣，歷經(jīng)近二千年傳誦至今。

天府雄秀，“窗含西嶺千秋雪”，數(shù)百公里內(nèi)，“萬戶千門入畫圖”；從千里平疇、丘山起伏，到層巒峻嶺、雪域高原，次第紛呈，天下獨(dú)絕，造就了蜀地的萬千氣象，營構(gòu)了巴蜀山水的靈秀、雄峻和神奇。巴蜀山水位于黃河和長江兩大巨流之間，也就是中國古代兩大文明發(fā)展的地區(qū)之間，既是我國西部南北交通的通道，又成為我國南北文明的匯聚之地。巴蜀雖然地處中國的西部內(nèi)陸，但地球上絕大多數(shù)的地貌在巴蜀的地區(qū)的幾百公里范圍內(nèi)應(yīng)有盡有，這里無疑是集中國地貌之大成，它是中國乃至世界上最令藝術(shù)家們，尤其是山水畫家們心馳神往的圣地。

天府蜀地，沃野千里，山勢連綿起伏，千巖競秀，萬壑爭流。昔人范寬“師諸造化”，我今亦奔行于天府山水之間，搜盡奇峰打草稿，為的便是以天地為師，書寫出山水的風(fēng)骨與真魂。

至都江堰，俯身拜水。岷江之水浩浩蕩蕩奔涌而下，恰如時(shí)間洪流不可遏止；水柔韌無形，卻亦能擊穿山石，滋養(yǎng)萬物；水流循道而行，潤澤天府大地。貯立堰上，見水勢奔流不息，頓悟水之柔韌與智慧，水無形而無所不形，水不爭而天下莫能與之爭。水之真諦，原來早已寫在了這古老石堰的波瀾里。

問道青城山。山深幽靜，青翠欲滴，層層疊疊的林木掩映下，山徑蜿蜒曲折，仿佛通往一處幽玄仙境。林中鳥鳴清脆，溪水叮咚流淌，在綠意覆蓋的山谷間奏起一曲天然樂章。緩步而行，塵世喧囂漸次消去，心如溪水一般澄澈。老子所謂“道法自然”，莫不正是此境？青城仿佛自成一個(gè)世界，呼吸之間，身心俱融于自然之律動(dòng)，頓感如返歸本真故鄉(xiāng)。

登峨眉金頂，逢云海茫茫，佛光乍現(xiàn)，七彩霞光鋪滿天空。天地間光色交融，幻影無窮，引人遐思。我凝望那瞬息萬變的光影，忽悟自然便是最大的畫工，其濃墨重彩的畫卷，非人力所能摹寫。那佛光倏忽而逝，如露亦如電，提醒著我：自然的奧妙無窮，人世匆匆過客，豈可窮盡？但正因這永恒不可盡知，才使每一次探訪，皆成為向無限之“道”靠近的虔誠步履。

往西行，蜀山之王的貢嘎山巍峨聳立，凜然入目。仰視之，只見雪山皚皚，如銀龍盤踞，云海翻騰環(huán)繞峰頂，山骨嶙峋直刺云霄。山勢之險(xiǎn)峻，氣勢之磅礴，令人頓生敬畏之心。莽莽高原之上，蒼天似近在咫尺，大地卻如退于萬丈深淵之下。立于山前，只覺渺小如塵埃，寒氣凜冽刺骨，風(fēng)卷著冰粒拂面而過，這是大地筋骨撐起蒼穹之壯烈，是冰河刀斧劈開時(shí)間之壁壘，千峰萬仞無言，卻早已在人的渺小靈魂里刻下“大塊文章”。

收攏行囊，心中亦草稿盈盈。天府之山，水，云，光，無一不是造化親筆寫就的文章。它們或柔順、或幽深、或冷峻、或奇幻，卻同是天機(jī)流露之跡。吾所求之道，原來早已刻在石紋水痕之中，鋪展在千峰萬壑之上。

所謂問道，是以足跡叩問大地，以心眼臨摹天工。以山川為師，心游八極，最后師造化，得心源，入其堂奧，方能體悟山川之精神。大自然則往往提供頓悟的機(jī)會(huì)。我們需要到大自然中去，用心去感悟。與天地同行，就會(huì)結(jié)出自己的種子。

我的山水畫創(chuàng)作繼承深厚的中國文化傳統(tǒng)，根植天府巴蜀山水，寫生創(chuàng)作的靈感，源自對這塊寶地的鐘愛。我的山水畫寫生創(chuàng)作和理論研究立足于天府豐厚的地域文化精神與神奇美妙的自然之景，我創(chuàng)作的目標(biāo)，就是要表現(xiàn)世界罕有的山川風(fēng)貌，雄秀兼?zhèn)洹⒁耙萆n茫的精神魂魄。

讀書以養(yǎng)文氣，行游問道以壯豪氣。讀萬卷書，行萬里路，生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化。中國書畫要有創(chuàng)新表達(dá)，必須師造化，得心源，生新意。從自己生活的地域文化和熟悉的時(shí)代生活中獲得新的感受和創(chuàng)作的沖動(dòng)，以中國畫獨(dú)特的寫意精神，以意寫神，以神鑄魂，重在得其生氣和機(jī)趣！“搜盡奇峰打草稿”，寫生作品與自然相比更多是感性的，內(nèi)心觀化的，精神的，靈魂的，是充滿詩意的和靈機(jī)的，帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩和個(gè)人意識，絕非再現(xiàn)和圖解！關(guān)鍵是注重氣象、意象、心象、幻象的表達(dá)，絕不是簡單描摹第一自然。

野塘覓涼 25cm×45cm

晨鐘暮鼓入煙云 40cm×20cm

柳江寫生 25cm×45cm

青城坐雨 50cm×30cm

金口河寫生 50cm×30cm

龍門山寫生 40cm×20cm

錦觀天府 超以象外

蜀錦如霞，在織機(jī)之上流淌著錦繡云霞，織匠的手指在絲線間飛舞，如結(jié)繩記事的先人，以巧手于經(jīng)緯之間構(gòu)筑起一個(gè)華美的世界。然而這錦緞的精妙，竟也逃不脫“象”的束縛，每一根絲線都必得依循嚴(yán)整的排列，如天地萬物亦有其不可逾越的秩序。錦上云煙浮動(dòng)，究竟只是匠人眼中色彩與線條的規(guī)則組合，抑或也悄悄承載了某種超越匠作之外的深意？

錦官城中的茶館里，茶香彌漫，茶客們斜倚竹椅，任茶湯微漾，映著天光云影。茶霧氤氳里，他們安享著人間的煙火閑適，也竟能于這微光水影中窺見些微宇宙的真容：茶湯中浮動(dòng)的天光，難道不正似那渺遠(yuǎn)深邃的“道”的偶然顯現(xiàn)？俗世中人也竟能于此平常的啜飲里，與那不可言說的“象外”玄機(jī)剎那相遇。茶館是人間煙火最濃的角落，卻偏偏于此，人竟能仰頭望見天外星辰的投影。那茶湯中搖晃的光影，仿佛昭示著：所謂“象外”的玄秘，原不必窮盡目力向天際追尋，它正伏在人間每一縷尋常的茶煙中，只等一顆安靜的心去辨識。

千年之前，李冰父子依循水勢，在岷江之畔筑就都江堰，既未強(qiáng)截江河，亦未徒然順從。那榪槎、飛沙堰構(gòu)成的精妙結(jié)構(gòu)，是人力與自然韻律的一次偉大協(xié)奏。工程既成，便悄然隱于自然之中，如《道德經(jīng)》所言“大制不割”，至高的和諧，正體現(xiàn)在這人工與天工的交融無痕間。都江堰的流水，日夜低語著一種智慧：所謂“超以象外”，并非對“象”的棄絕，而是像這流水一樣，既順?biāo)臁跋蟆钡募±?，又借其力奔向更宏闊的疆域。水聲永恒，啟示我們“超以象外”的真諦，原非對塵世秩序的抽身逃離，而是如同流水對河道既依順又超越的智慧，在“象”的沃土中深深扎根，然后向著“象外”的天空舒展枝葉。

“錦觀天府”，其美在于這人間煙火織就的錦繡；“超以象外”，其思在于越過華美表象，去聆聽天府沉潛于萬物深處無聲的啟示。成都的錦緞、茶煙、流水，山川都在默默言說：那浩渺的“象外”，并非懸隔于九霄云外的幻境。它早已如鹽融水般，浸潤于錦緞的每一根絲線，飄散在每一盞升騰的茶霧里，流淌在都江堰每一道映照天光的波痕中，映照在貢嘎雪山的云影里。

所謂“超以象外”，并非棄絕人間秩序去尋虛逐空，而恰是在人間煙火里照見天道流轉(zhuǎn)，于尋常巷陌中聽見宇宙的脈息。當(dāng)“象外”的永恒光輝照徹了“象”的短暫形貌，天府山川的便成了天地秩序在人間的一段清晰投影。

故曰：真能“超以象外”者，必先深諳“入乎其內(nèi)”，入乎這錦官城和大美四川的每一縷煙火，方能感知那煙火之上、永恒運(yùn)轉(zhuǎn)的浩瀚星辰。

強(qiáng)化大寫意精神，拓展大寫意的筆墨構(gòu)成和現(xiàn)代圖式語言，以心寫意，讓其筆墨深邃清雋，宏達(dá)豪邁，充分展現(xiàn)深厚雄強(qiáng)、生機(jī)盎然的中華民族文化氣質(zhì)。筆墨文化是從中國哲學(xué)中生發(fā)出來的獨(dú)特藝術(shù)手段，由筆墨表現(xiàn)而成的“心象”，它更注重傳神，如今，山水畫已成為中國人情思中最為厚重的沉淀。在中西融合的道路上，注重東方筆墨語言與西方圖式語言和色彩內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合并融會(huì)貫通。寫意，就是一筆萬象貫乾坤。畫感覺和心意，胸中意氣和生意。大寫意，就是畫大感覺。大寫意，就是畫精魂的掠影！

在藝術(shù)語言的表現(xiàn)上，開拓新途。造型觀念上以塊面造型為主并與線造型有機(jī)結(jié)合。在材料使用上可以色塊為主，以墨線立骨。色彩使用上強(qiáng)化渾融深沉的肌理美，同時(shí)也運(yùn)用保留筆墨線的筆觸美和層次美，彰顯色彩的肌理美、色階美和色調(diào)美。以線寫意，以色寫境，形成塊面鋪色和筆線交織融合渾然一體，充滿新意的大寫意。

云山，它不斷地運(yùn)動(dòng)、升騰、變化，就是一個(gè)活脫脫的生命體。云山交融，渾然一體。釆用大面積潑寫與圓勁厚重渾樸的勾皴有機(jī)結(jié)合，萬象渾淪，氣貫乾坤。以神寫形，以氣鑄神；神采已具，逸氣頓生?；孟蠡硽瑁瑥臒o生有，從有化無！大寫意重氣。氣者，畫者生命之元?dú)?，畫中之勃郁生機(jī)也！

蜀山風(fēng)月，與天地精神相往來。面對蜀山奇幻之境，常以大寫意之法出之。若石恪、若牧溪、若梁楷，以神寫形，以氣鑄神。神氣俱具，逸氣乃生。大寫意山水畫重氣，盡精微，致廣大。大寫意畫者乃生命之元?dú)?，畫中之勃郁生機(jī)也！它是力的渲瀉，勢的沖發(fā)。如大風(fēng)之呼嘯，似閃電破天宇，若雷鳴撼群山！

筆墨是中國畫的根本，但它的表現(xiàn)空間是可以拓展和延伸的，讓筆墨找到新的述說方式是中國畫繼承創(chuàng)新最便捷和可行的通道。以扎實(shí)的、漸進(jìn)的方式拓展中國畫的形式與精神內(nèi)涵,運(yùn)用獨(dú)特的圖式語言和當(dāng)代表現(xiàn)方式逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

天府萬象，氣象蒼渾。表現(xiàn)天府蜀山，一是蜀山自然山川與精妙的繪畫語言之間的融合；二是傳統(tǒng)人文與當(dāng)代表現(xiàn)探索之間的融合。三是借鑒北方蒼渾與南方秀潤氣息之間的融合。四是天府巴蜀所特有的渾厚華滋與野逸蒼茫之間的融合。

“萬象渾淪一筆皴，筆筆圓融貫乾坤”。巴蜀山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)，應(yīng)重風(fēng)骨、蘊(yùn)文心、構(gòu)奇思，營氣象，凡畫巴山蜀水，吾運(yùn)用自我總結(jié)的“萬象渾淪皴”寫之?！耙鈱懶厣?，一筆萬象”，以大筆潑寫與圓勁厚重渾樸的勾、皴、擦、點(diǎn)、染有機(jī)融合，隨性、隨情、隨意書寫完成。欲存幽深之大雅，呈蜀山風(fēng)骨之雄強(qiáng)，抒蒼茫而展雄秀。開萬象混沌之境界，鑄縱橫天地之精神。

當(dāng)代中國畫創(chuàng)作應(yīng)以傳統(tǒng)文脈立神，以學(xué)養(yǎng)為文心，意境為靈魂，放眼世界，立足于自己生活的地域和文化，彰顯民族特色，建構(gòu)當(dāng)代風(fēng)貌與品位，以獨(dú)特的詩化語言，物化大千神韻，表現(xiàn)自己的人生態(tài)度與人格氣象，追求盡精微，致廣大，大道至簡，別構(gòu)靈奇。

中國畫最后表現(xiàn)的一定是作者內(nèi)心蘊(yùn)含的真純情愫和凈潔的心靈空間。其格調(diào)決定了作品的高度和深度。涵養(yǎng)性靈，培育靈奇，堅(jiān)守素樸，煉心即是修行。最終達(dá)到超以象外，得其環(huán)中。行萬里路，窮究物理；讀萬卷書，開啟性靈;尋求妙理，方得真如。漸修頓悟，羽化升華。

“澄懷觀道”，本是禪的境界，拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融升華中達(dá)到的最高審美境界?！俺斡^一心，騰踔萬象”，是中國人的文化心靈所深深領(lǐng)悟的一個(gè)審美主題，同時(shí)，這也是我一直追求的理想心境。

天府山水，當(dāng)博觀天下，晤對北派南宗。擷取文人畫的內(nèi)涵精萃和發(fā)揮書法的寫意精神，注重蜀山境象宏博淵深丘壑的營建和現(xiàn)代藝術(shù)形式感的審美構(gòu)成，把靈妙的意趣和宏闊的氣象融通，形成渾然一體的當(dāng)代新視覺意象。洞見“真幻”之萬妙；飄移想象之思想；天人契合之心靈，表現(xiàn)蜀山雄秀兼?zhèn)?、野逸蒼茫的精神魂魄和超妙天外的氣象。

蜀山幽居圖 180cm×120cm

2003年全國中國畫展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)

西嶺雪霽圖 175cm×135cm

獲四川省文旅廳主辦大美四川優(yōu)秀獎(jiǎng)

蜀山瑞雪圖 175cm×135cm

獲第三屆四川省文華獎(jiǎng)美術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)

雪域圣境圖 175cm×135cm

獲第二屆四川省文華獎(jiǎng)美術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)

蜀江水碧蜀山青 136cm×68cm

暖陽 50cm×40cm

晴雪 50cm×40cm

蜀國仙山邈難匹 145cm×365cm

雪域蒼茫圖 180cm×60cm

青城清幽圖 136cm×68cm

空谷妙相之一 30cm×60cm

空谷妙相之二 30cm×60cm

青山吟 50cm×50cm

蜀山青 50x50cm

圖文摘自

中國高等美術(shù)院校教學(xué)范本

《韓安榮山水畫作品精選》

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