鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

漫談“武夷王”：翔安磚契中的“陰間地主”

文 / 林鴻東

一方紅磚，上書(shū)墨色回文，隱藏于古厝神案之下的地底——這便是“磚契”。磚契，又稱“買(mǎi)地券”，是古人向幽冥世界的地主購(gòu)買(mǎi)土地的一種象征性契約，相當(dāng)于陰間的“地契”。

在翔安，埋藏磚契是一項(xiàng)悠久的傳統(tǒng)，對(duì)岸的金門(mén)同樣如此。放眼整個(gè)閩臺(tái)文化區(qū)，這一風(fēng)俗應(yīng)當(dāng)也頗為普遍。不過(guò)，這一民俗究竟覆蓋多廣、源流如何，仍有待進(jìn)一步考證。

近年來(lái)，筆者研讀了多件翔安出土的磚契。有趣的是，在這些磚契的回文墨跡中，常常能辨認(rèn)出一位神秘莫測(cè)的幽冥大地主——“武夷王”。這位神祇究竟是何來(lái)歷？

身為福建人，對(duì)“武夷王”大抵并不陌生。他便是武夷君，部分磚契中稱之為“武夷山王”。這是一種根植于福建古老土地的神靈信仰，其起源可追溯至先秦時(shí)期。武夷王，正是武夷山的山神，也是這一方水土的守護(hù)者。漢武帝時(shí)，朝廷曾遣使至武夷山，以“干魚(yú)”祭祀武夷君，此事載于《史記·封禪書(shū)》。朱熹對(duì)其淵源亦有過(guò)精辟論述：“頗疑前世，道阻未通、川雍未決時(shí)，夷落所居，而漢祀者即其君長(zhǎng)……沒(méi)而傳以為仙也。”他認(rèn)為，武夷君的原型可能是古代閩地氏族部落的首領(lǐng)，隨著信仰的演變，逐漸被神化為仙。

武夷王乃古代“閩地之王”的說(shuō)法，引人深思。這是否意味著，后世漢人南遷入閩后，出于對(duì)這片土地上遠(yuǎn)古之王的敬畏，將其奉為閩臺(tái)地區(qū)陰陽(yáng)契約中的“地主”？

在考察翔安與金門(mén)磚契的過(guò)程中，筆者還發(fā)現(xiàn)，“地主”這一角色，有時(shí)也由“盤(pán)古王”擔(dān)任。大多磚契“地主”為武夷王，有些磚契僅書(shū)寫(xiě)盤(pán)古王，有些則二者并用，如“盤(pán)古武夷王”或“武夷王盤(pán)古”。

在福建，盤(pán)古王與武夷王皆兼具山神與土地神的屬性，二者之間究竟有何關(guān)聯(lián)？會(huì)不會(huì)也有同一神的可能？這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。

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