“黃袍加身”寓意成為成為皇帝，但是你知道嗎？不是所有的皇帝都穿黃袍，“黃袍加身”這個(gè)規(guī)定是清朝才有的事情。

在古代，每個(gè)朝代要求人們穿的衣服的顏色是有要求的，這背后蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。就比如秦朝的人多穿黑衣，唐朝的人多穿黃色衣服，元朝的人則穿白色。

在博集天卷推出的馬伯庸《笑翻中國簡(jiǎn)史》這本書中，講述了中國三千年的王朝更替史，也講述了每個(gè)朝代的“德性”文化。

德性是指，道德的屬性，即國家政權(quán)的屬性。

古人堅(jiān)信，人類和大自然是緊密相連的，比如某地大旱、洪水等導(dǎo)致莊稼收成不好，這就是統(tǒng)治者不修德，不敬神才會(huì)引來的災(zāi)害。有不孝子天上會(huì)打雷，有冤屈會(huì)飄雪等等。這都是“天人感應(yīng)”的具象化表達(dá)。

這套理念的根源，要追溯到中國古代的宇宙觀：太極，太極就是宇宙的虛無本體，也就是沒有轉(zhuǎn)化成萬物之時(shí)的混沌狀態(tài)。

在《易傳》中說“太易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

兩儀就是陰陽，在陰陽兩極理論，又延伸出了五行學(xué)說，即金、木、水、火、土。

戰(zhàn)國時(shí)期的騶衍又推演出了“五德終始說”也就是“五行相勝”，即五行相生相克的關(guān)系，認(rèn)為“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。

隨后，五行有了顏色，有了方位。如金代表白色，指西方；木代表青色，指東方；水代表黑色，指北方，火代表紅色，指南方；土代表黃色，指中央。

陰陽家們認(rèn)為，五行可以完美套用在萬物甚至萬事上，比如孫武寫《孫子兵法》提出“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，也被認(rèn)為是五行演化出來的五德。

他們甚至認(rèn)為朝代的更替也跟五行有關(guān)。

當(dāng)然，這個(gè)德性究竟是怎么來的，朝代的“德性”選擇，往往充滿了戲劇性的刻意設(shè)計(jì)，與當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)過的祥瑞、祥物有關(guān)。

比如黃帝碰見過黃龍，所以是土德；舜也是土德。

夏朝的大禹曾碰見青龍，是草木茂盛的地方，所以是木德，木克土。

商朝有過山里冒銀子的好事，所以是金德，金克木。

周朝的周天子曾看到過火流星在宮殿上空盤旋，所以是火德，火克金。

后來秦朝當(dāng)時(shí)隊(duì)伍都穿黑色，所以后來秦統(tǒng)一六國后，則屬水德等等。

有趣的莫過于漢朝的“德性之爭(zhēng)”，比如劉邦有個(gè)“赤帝之子斬白蛇”的故事，這故事出現(xiàn)在史記里，是后來的人們編出來的，漢代為了確定自己的德性可是花了不少功夫。

一開始劉邦想順應(yīng)秦朝的水德，被官員們拒絕了，后來朝堂上就為此爭(zhēng)議了很久，為了讓主張成立，大臣們煞費(fèi)苦心。于是初漢時(shí)德性定為土德，等后期又改成火德，為了說明德性的合理性，就又編出劉邦是赤帝之子路上斬白蛇的故事。這部分很有意思。

說到底，“五德終始說”是統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)建政權(quán)合法性的工具，屬于“陽春白雪”的頂層設(shè)計(jì)，老百姓或許不懂，也無需深究。

如今，“五德”的概念早已淡出歷史舞臺(tái)，五行滲透到生活的方方面面，延續(xù)至今。

《笑翻中國簡(jiǎn)史》通過生動(dòng)敘事與插畫，將艱深的哲學(xué)理論與朝代興衰巧妙融合。當(dāng)我們知曉龍袍色彩背后的五行密碼，再回看歷史時(shí)，便能在斑駁史料中窺見古人構(gòu)建宇宙秩序的智慧，以及那些跨越千年的文化基因如何在時(shí)代變遷中不斷煥發(fā)新生。