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1980年代，原國民黨將領(lǐng)鈕先銘將其在南京大屠殺中避居佛門期間親眼所見日軍暴行寫成《南京大屠殺目擊記》，載于《南京保衛(wèi)戰(zhàn)——原國民黨將領(lǐng)抗日戰(zhàn)爭親歷記》。2005年，在鈕先銘之子鈕則誠博士支持和配合下，《還俗記》在重新校對編注后，以《佛門避難記》一名在南京出版。這是怎樣的一段傳奇呢？

撤退無望

紐先銘，1912年1月生，江西九江人，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校，后又留學(xué)法國圣西爾軍校，學(xué)習(xí)軍事。

七七事變后，年僅25歲的鈕先銘奉命返回國內(nèi)，擔(dān)任中央軍校教導(dǎo)總隊工兵營營長，參加了淞滬會戰(zhàn)。

在隨后的南京保衛(wèi)戰(zhàn)中，他率部在光華門、中山門一帶阻擊日軍，戰(zhàn)斗異常慘烈。

由于中方守軍部隊?wèi)?zhàn)力和兵力供給的嚴(yán)重不足，南京城在日寇的炮火猛擊下，短短一周多便宣告失守。

1937年12月12日下午，南京衛(wèi)戍司令部發(fā)出總撤退命令。

當(dāng)鈕先銘接到上級的撤退命令時，他已經(jīng)指揮戰(zhàn)斗一天一夜沒有合眼。于是，他開始率領(lǐng)工兵營向挹江門方向撤退。

由于組織無序、指揮失靈，守軍撤退非?；靵y。

當(dāng)鈕先銘好不容易擠出挹江門，來到長江邊時，卻又發(fā)現(xiàn)這里已沒有任何可以渡江的工具。

原來，負(fù)責(zé)守衛(wèi)南京的最高長官唐生智為表達(dá)“背水一戰(zhàn)”誓死守衛(wèi)南京的決心，早前已命將幾乎所有的渡江船只撤走了。

大量守軍被阻擋在長江邊上，各謀出路。

鈕先銘佇立江邊一籌莫展，所帶的官兵在無望情況下只得自行尋找生路。

最后，鈕先銘發(fā)揮工兵技能，找來幾根木頭扎了一個簡單的木筏企圖渡江，但離岸不久便從木筏上掉落水中，幸好他在江中撲騰掙扎時抓住了一根圓木。

于是，借助這根“救命木頭”沿江而下，他游靠到了下游的上元門附近。

遁入空門

鈕先銘上岸后，只身找到了附近的一所小廟永清寺，敲開了寺廟的大門。

永清寺是一座不起眼的小廟，占地不到6畝，廟宇有3小間。廟內(nèi)住著3個和尚和2名俗家弟子，只有1名和尚年輕些，大約30歲左右，其余都是70多歲的老者。

廟里僧俗們一開始因怕受到牽連生出事端，并不愿意收留鈕先銘。

但鈕先銘的溫文爾雅和彬彬有禮感動了廟里管事的人，最終收留了他。

老和尚把自己的僧衣借給他穿，并為他剃了發(fā)，讓他入了僧，取法名為“二覺”。

虎口余生

寺外，日軍正在進(jìn)行野蠻大屠殺。而永清寺也無法清凈。

越來越多的士兵、老百姓躲避到寺廟附近。

日寇知道有很多軍人已混入和尚或平民隊伍，因此，常會不定期地進(jìn)行搜查。

一天，日軍照例來到永清寺搜查，要求大家出來一字排開。

鈕先銘攙扶著一位年紀(jì)最大、眼睛失明的和尚出來，并鎮(zhèn)定地站在排頭。

一個日本兵頭目對這位老和尚進(jìn)行了仔細(xì)檢查，甚至還用手摸了摸老和尚的眼皮，確認(rèn)老和尚是否真瞎了。

幸運的是，日軍對排頭的老和尚例行檢查后，到了鈕先銘這里便直接忽略過去了。

在似乎只能聽見每個人的呼吸聲的緊張氣氛中，日本兵發(fā)現(xiàn)排在和尚隊伍后面的一個人在大衣里面穿了一身警服。

日本兵絲毫不聽任何解釋，不管他是不是一名警察，還是因為天氣過于寒冷而從死人身上扒下警服用來御寒的，一槍便讓這名“警察”斃了命，這是南京淪陷后，鈕先銘親眼見到的第一個被日軍虐殺的人。

據(jù)廟內(nèi)和尚統(tǒng)計，南京淪陷后，僅小小的永清寺周圍的尸體便有46具之多。

軍人生當(dāng)保家衛(wèi)國，而不是茍且偷生。

鈕先銘作為中國軍隊的軍官，雖然迫不得已換上僧衣做了一名“和尚”，但仍心系部隊，并時刻盼望著能找到部隊，重回戰(zhàn)場繼續(xù)殺敵。

1938年8月，鈕先銘在師父守志和尚的幫助下，終于找到逃脫的機會。

守志和尚借口其轄管的雞鳴寺地契在上海，從偽政府那獲得了從南京去上海的通行證。

8月11日，鈕先銘在南京下關(guān)火車站上車，返回了位于上海公共租界的家里。9月，他又趕到武漢，重新加入到了抗戰(zhàn)的隊伍。

結(jié)語

紐先銘是極少數(shù)在南京陷落后長期潛伏并幸存下來的中國軍官。他的敘述為那段黑暗歷史提供了獨特的、來自中國軍人視角的珍貴證言。

紐先銘的故事體現(xiàn)了中國軍人在絕境中百折不撓、誓死不降的精神。無論是拿起武器戰(zhàn)斗，還是剃發(fā)為僧保全生命以圖再起，都是另一種形式的抗?fàn)帯?/p>

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