你以為良渚文明的疆域，只限于太湖流域？

江蘇蔣莊遺址的發(fā)現(xiàn)，徹底打破了，這一認(rèn)知。

2009年，興華張郭鎮(zhèn)孫建中的老師，去泰東河岸，挖榆樹根，回去搗鼓盆景。

結(jié)果挖出的土中，有幾塊碎陶片，上面的花紋，讓孫老師很好奇，他意識(shí)到，這有著不尋常的歷史價(jià)值。

于是他向文物部門上報(bào)，結(jié)果令人大吃一驚。

文物部門推測，泰東河岸隱藏著一處，規(guī)模宏大的早期文化遺址。

2010年，省考古所到當(dāng)?shù)乜疾?，在村民家發(fā)現(xiàn)了，一個(gè)帶有繩索紋樣把柄的器皿部件時(shí)，激動(dòng)地說，這是崧澤文化的典型特征。

眾所周知，崧澤文化距今已有，5800年至5200年的歷史。

也引發(fā)了業(yè)界，對良渚文化北遷的，廣泛猜測。

2011年，因泰東河水利拓寬工程，對蔣莊遺址大規(guī)模的搶救性發(fā)掘。

考古人員發(fā)掘出一處，埋藏282座墓葬的大型良渚遺址。

其中不僅出土了象征權(quán)力的玉琮、玉璧，更發(fā)現(xiàn)了身首分離的殉葬頭骨、焚燒后安葬的遺骸。

這些神秘現(xiàn)象，指向一個(gè)震撼結(jié)論。

這里很可能是良渚王國北上開拓的“邊防重鎮(zhèn)”，而這些墓主，或是五千年前捍衛(wèi)疆土的戰(zhàn)士。

“282座墓葬密布：良渚文明的江北據(jù)點(diǎn)”

2011-2015年的搶救性發(fā)掘，揭開了這處，距今約5000年的重要遺址：

密集的墓葬群：282座良渚墓葬，呈南北走向密集分布，打破關(guān)系復(fù)雜。

其中一組涉及80余座墓葬，顯示此處延續(xù)使用數(shù)百年；

清晰的社會(huì)分層：隨葬玉琮、玉璧的高等級(jí)墓集中于南部，“平民墓”位于中北部，體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；

獨(dú)特的葬俗：發(fā)現(xiàn)燒骨葬（遺骸焚燒后入葬）與拾骨葬（重新安葬遺骨），高等級(jí)墓均為二次葬。

深挖墓地，發(fā)現(xiàn)典型船棺及高規(guī)格殉葬現(xiàn)象。

特別引人注目的是M158墓葬：巨大的獨(dú)木棺內(nèi)，葬有兩具人骨，棺外竟殉葬6個(gè)頭骨，其中一個(gè)頭骨有明顯創(chuàng)傷，暗示著戰(zhàn)爭或獻(xiàn)祭的存在。

玉琮北傳：突破良渚文化邊界的關(guān)鍵證據(jù)

蔣莊遺址最重大的意義，在于地理位置的突破。

蔣莊地理位置優(yōu)越，處在江蘇省興化市和東臺(tái)市的交界處。

既靠水又靠土，是古人選擇筑城的好地方。

江北的良渚高等級(jí)墓：這是長江以北，首次發(fā)現(xiàn)隨葬玉琮、玉璧的良渚墓地，證明良渚勢力范圍已跨越長江天塹；

良渚之所以被稱為國，是它已經(jīng)形成了，高度分化的社會(huì)階級(jí)。

王室與貴族擁有玉器陪葬品，比如玉琮、玉璧。

普通人什么也沒有，只是一個(gè)陪葬的工具。

文化融合的見證：出土陶鼎的鼎足造型多樣，既有良渚特征，又融入本地元素，展現(xiàn)文化適應(yīng)與創(chuàng)新；

南北交流的樞紐：遺址地處水網(wǎng)密布的里下河地區(qū)，是良渚文化北上、連接大汶口文化的重要通道。

這些發(fā)現(xiàn)徹底推翻了“良渚文化北不過長江”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，重塑了對良渚文明版圖的認(rèn)知。

戰(zhàn)士之謎：從骨骼創(chuàng)傷看良渚邊疆風(fēng)云

一個(gè)繁榮的江北“飛地”，一群雄心勃勃的開拓者，后來人去哪了？

戰(zhàn)爭，還是天災(zāi)？

遺址中墓葬里，發(fā)現(xiàn)了一些無頭的、斷臂的尸，是部落沖突留下的痕跡。

遺址的地層里，還發(fā)現(xiàn)了，明顯的洪水淤積層。有人還聯(lián)想起，著名的大禹治水，自然災(zāi)害與良渚滅國有關(guān)。

墓葬中發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，為解讀良渚社會(huì)提供了全新視角：

戰(zhàn)爭創(chuàng)傷：多具人骨呈現(xiàn)無首、獨(dú)臂、身首分離等狀態(tài)，可能與戍邊戰(zhàn)爭相關(guān)；

獨(dú)特的燒骨葬：集中分布的燒骨葬墓區(qū)，可能代表陣亡戰(zhàn)士的，特殊安葬儀式；

祭臺(tái)符號(hào)玉璧：刻有“凸”字形祭臺(tái)符號(hào)的玉璧，首次在明確地層關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，這是良渚宗教信仰的重要物證。

考古學(xué)家推測，蔣莊可能是良渚王國，北上擴(kuò)張的前哨站，而這些墓主，正是開拓或守衛(wèi)邊疆的群體。

結(jié)論：蔣莊——良渚文明的邊疆史詩

蔣莊遺址的發(fā)掘，不僅填補(bǔ)了良渚文化研究的空白，也為良渚文化與本地土著文化的交織，提供了寶貴的實(shí)物證據(jù)。

當(dāng)我們在五千年后凝視這些身首分離的遺骨、雕刻祭臺(tái)的玉璧，仿佛仍能感受到那個(gè)偉大文明在擴(kuò)張歷程中的榮光與悲壯。

蔣莊，這個(gè)江北的良渚“飛地”，正默默訴說著一段被遺忘的史詩。