“反猶主義和否定猶太復(fù)國主義合法性的言論并非偶然……這是一種表達(dá)……它表明，要讓巴勒斯坦人做好公開和解的準(zhǔn)備，還有很長的路要走。”

《今日以色列報》周一刊登的一項由猶太人民政策研究所 (JPPI) 開展的新研究顯示，巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu) (PA )官方報紙《新生活報》(Al-Hayat Al-Jadida) 上五分之一的評論文章包含反猶太主義內(nèi)容。

JPPI的研究系統(tǒng)地考察了 2022 年 1 月至 2025 年 8 月期間巴基斯坦官方報紙上的論述。該研究主要基于內(nèi)容分析，利用先進(jìn)的人工智能工具，分析了該報紙上發(fā)表的 2300 多篇評論文章。

該研究的目的是調(diào)查巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)內(nèi)部對以色列和猶太人、對哈馬斯以及10月7日事件的普遍態(tài)度。

該研究利用人工智能分析工具進(jìn)行，這些工具能夠測量情感和語言模式，并識別具有反猶太主義特征或?qū)е乱陨惺ズ戏ㄐ缘拇朕o。

就本研究而言，“反猶主義”的定義遵循國際大屠殺紀(jì)念聯(lián)盟 (IHRA) 的定義，該定義已被以色列政府和散居海外的大部分猶太組織所接受。

關(guān)于反猶主義和否認(rèn)猶太復(fù)國主義的言論，JPPI 的研究發(fā)現(xiàn)，提及猶太人的文章中約有 20% 含有明顯的反猶內(nèi)容。

這包括否認(rèn)“猶太民族”的存在，聲稱猶太人控制著全球經(jīng)濟和美國精英，以及將以色列與納粹主義、十字軍和各種殖民實體相提并論。

即使在那些沒有提及猶太人的文章中，猶太復(fù)國主義也幾乎總是被描述為殖民運動和巴勒斯坦人苦難的根源。然而，值得注意的是，2023年10月7日前后，反猶主義的發(fā)生率并沒有顯著變化。

關(guān)于與哈馬斯和10 月 7 日有關(guān)的內(nèi)容，該研究考察了三個時期的材料進(jìn)行比較：10 月 7 日之前的時期、從 10 月 7 日到第一次?；穑?023 年 11 月 30 日）的時期，以及第一次?；鸷髴?zhàn)爭持續(xù)的時期。

在評估期間，研究人員分析了輿論情緒（負(fù)面、正面等）以及對哈馬斯作為合法組織的描述。研究結(jié)果表明，在所考察的大多數(shù)評論文章中，哈馬斯被描述為一個負(fù)面且不合法的組織，并與穆斯林兄弟會和伊朗聯(lián)系在一起。

10月7日之前，關(guān)于哈馬斯的文章中，62%為“非常負(fù)面”，21%為“負(fù)面”，5%為“略微負(fù)面”，約10%為“中立”。82%的文章稱哈馬斯為“非法組織”。

在10月7日事件發(fā)生后的最初幾周，公眾對哈馬斯的態(tài)度出現(xiàn)了短暫的緩和。在此期間，沒有發(fā)現(xiàn)任何被定義為“非常負(fù)面”的文章，只有22%的文章被定義為“負(fù)面”。

與此同時，這一時期的文章中有 67% 被定義為對哈馬斯及其合法性持“中立”態(tài)度，約 11% 的文章甚至被定義為“略微正面”態(tài)度。

在研究期間，關(guān)于哈馬斯的正面文章很少見，而且大多隱藏在呼吁在巴解組織領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)民族團結(jié)的言論背后，而不是直接表達(dá)對該組織的支持。

戰(zhàn)爭暫停后，報紙專欄再次對哈馬斯組織進(jìn)行嚴(yán)厲批評和譴責(zé)，稱其為非法組織：47.5%的文章被評為“非常負(fù)面”，19.5%為“負(fù)面”，12%為“略微負(fù)面”，19%為中立。在此背景下，76%的文章將哈馬斯描述為非法組織。

關(guān)于《新生活報》文章對 10 月 7 日事件的內(nèi)容態(tài)度，研究發(fā)現(xiàn)，在提及大屠殺的文章中，約有 67% 的文章對該事件持負(fù)面態(tài)度，其中 39% 被歸類為“非常負(fù)面”，21% 被歸類為“負(fù)面”，7% 被歸類為“有些負(fù)面”。

在四分之一（25%）的文章中，態(tài)度中立，只有約7%的文章持肯定態(tài)度。主要的批評并非針對謀殺本身，而是針對此次襲擊“為以色列擴大軍事行動提供了借口”，以及由此給巴勒斯坦人帶來的嚴(yán)重后果。

該研究發(fā)現(xiàn)，在對哈馬斯的態(tài)度方面，對 10 月 7 日事件的負(fù)面態(tài)度在第一次停火（2023 年 11 月 30 日）之后也加劇了。

JPPI 的研究發(fā)現(xiàn)，在 62% 的文章中，人們對與以色列達(dá)成協(xié)議的態(tài)度是負(fù)面的（44% 的文章被歸類為“非常負(fù)面”），作者們將以色列描繪成一個殖民實體，與其達(dá)成真正的協(xié)議是不可能的。

另一方面，在近三分之一（30%）的文章中，對與以色列達(dá)成和解的選項持積極態(tài)度。在7.5%的文章中，持中立態(tài)度。

該研究結(jié)果反映了巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)官方話語的特征。

該研究的作者，來自 JPPI 信息中心的 Yaakov Katz、Shlomi Braznik 和 Eli Kanai 強調(diào)，研究結(jié)果反映了巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)官方話語的特點，因為所研究的報紙本質(zhì)上是該機構(gòu)的代言人

研究發(fā)現(xiàn)，該報紙使用的語言對以色列和猶太復(fù)國主義抱有敵意，并帶有明顯的反猶主義色彩。對哈馬斯的嚴(yán)厲批評源于對政治伊斯蘭的排斥，而這種排斥是巴勒斯坦人民權(quán)力斗爭的一部分。

猶太人民政策研究所所長耶迪迪亞·斯特恩教授表示：“調(diào)查結(jié)果顯示，巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)的一份官方報紙秉持反猶主義論調(diào)，否認(rèn)猶太復(fù)國主義。另一方面，該報紙排斥哈馬斯，并將其描繪成一個極端主義和非法勢力。”

她補充說：“這種言論表達(dá)了對以色列和哈馬斯深深地不信任，當(dāng)局將哈馬斯視為威脅其地位的政治競爭對手。”

她解釋說：“反猶主義、指責(zé)以色列以及否定猶太復(fù)國主義合法性的論述并非偶然。它們是巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)官方媒體中既定規(guī)范框架的一部分。這是一種內(nèi)部論述的鮮明體現(xiàn)，它表明巴勒斯坦公眾距離和解還有多遠(yuǎn)?！?img src="https://nimg.ws.126.net/?url=http%3A%2F%2Fdingyue.ws.126.net%2F2025%2F1119%2F7d985c1ej00t5xj9r0039d200u000hog00u000ho.jpg&thumbnail=660x2147483647&quality=80&type=jpg"/>

據(jù)巴勒斯坦國家媒體瓦法社報道，巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)主席馬哈茂德·阿巴斯于年初下令重組與向與恐怖活動有關(guān)聯(lián)的巴勒斯坦人家屬支付財政撥款（即所謂的“有償殺人”）相關(guān)的法律法規(guī)。

聲明稱，計算機化的現(xiàn)金援助計劃及其數(shù)據(jù)庫和財政撥款將從拉馬拉社會發(fā)展部移交給巴勒斯坦國家經(jīng)濟賦權(quán)機構(gòu)。

這些修正案將使所有先前受益于先前法律、法規(guī)和立法的家庭，與其他參加社會保障和福利計劃的家庭一樣，受到相同的資格標(biāo)準(zhǔn)的約束。

很顯然，巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)并沒有做好與以色列和解的準(zhǔn)備，一切所謂的承認(rèn)與和解，只不過是裝裝樣子。仇恨才是巴勒斯坦的主流。

作為官方媒體，政府的喉舌，20%的文章具有反猶傾向就說明了一切。

對哈馬斯的憤恨可以理解，那是弱勢的皇帝對強勢的諸侯的憤恨，一則擔(dān)憂他奪權(quán)，二則又因為他的強勢而不敢動他分毫。

約有 67% 的文章對10月7日事件持負(fù)面態(tài)度，然而，主要的批評并非針對謀殺本身，而是針對此次襲擊“為以色列擴大軍事行動提供了借口”，以及由此給巴勒斯坦人帶來的嚴(yán)重后果。

這就反映了一個現(xiàn)實，在這部分巴勒斯坦人的心里，認(rèn)為殺死以色列人是對的，不反對殺人，只是反對殺人的方式。

10月7日之前，關(guān)于哈馬斯的文章中，62%為“非常負(fù)面”，82%的

文章稱哈馬斯為“非法組織”。

在10月7日事件發(fā)生后的最初幾周，沒有發(fā)現(xiàn)任何被定義為“非常負(fù)面”的文章，只有22%的文章被定義為“負(fù)面”。

與此同時，這一時期的文章中有 67% 被定義為對哈馬斯及其合法性持“中立”態(tài)度，約 11% 的文章甚至被定義為“略微正面”態(tài)度。

很顯然，這是對哈馬斯殘暴屠殺行為的認(rèn)可，也是巴勒斯坦人內(nèi)心仇視以色列人的一個外在表現(xiàn)。巴勒斯坦人因為哈馬斯殺死猶太人就改變了對哈馬斯的看法，這就是證明。

提及猶太人的文章中約有 20% 含有明顯的反猶內(nèi)容。

這反映了兩個民族之間的仇恨根深蒂固，也反映了巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)在消除仇恨方面的不作為。即便是經(jīng)歷了加沙的戰(zhàn)火，他們?nèi)匀徊蝗シ此纪纯嗟母础?/p>

從這幾個方面來看，所謂的巴勒斯坦建國，民族和解還早著呢，仇恨仍然是巴勒斯坦人的主流思維。和平遙遙無期。