前幾天，央媒再度發(fā)文談起了中小學(xué)生間流行的“網(wǎng)絡(luò)爛?！?。

現(xiàn)在不少孩子說話，離不開“雞你太美”“尊嘟假嘟”“你個老六”這樣的網(wǎng)絡(luò)梗。

不是說不可以玩，問題是當(dāng)他們只會用這些梗來表達(dá)時，語言就變得單一了，甚至有點“詞窮”。

寫詩詞填空，有人想半天寫不出“落霞與孤鶩齊飛”，卻順手寫下“栓Q”“愛你孤身走暗巷”：

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這樣的現(xiàn)狀讓我們不禁思考：

在碎片化、娛樂化表達(dá)的沖擊下，語文教育該如何守住思想的深度與語言的美感？

尤其是最近部分地方語文教育嚴(yán)重依賴AI，有老師讓孩子直接背AI給的范濃濃的人機(jī)感；有學(xué)校用AI出試卷，錯漏百出，家長吐槽聲不斷。

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而在浙江一座縣城的高中里，語文老師朱林鵬提供了一個溫暖而有力的答案。

他沒有刻意去對抗“爛梗”，而是讓學(xué)生們親身體驗到那些經(jīng)過時間沉淀的、優(yōu)美而深刻的漢語，原來可以如此貼近生命，如此打動人心。

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一場語文教育的“溫柔反叛”

在普遍認(rèn)知里，高中語文課堂往往是爭分奪秒的戰(zhàn)場：

劃重點、背模板、解構(gòu)命題作文，一切圍繞分?jǐn)?shù)的指揮棒高速運(yùn)轉(zhuǎn)。

然而，朱林鵬的課堂卻進(jìn)行著一場看似安靜、實則深刻的“溫柔反叛”。

他證明了，在應(yīng)試的夾縫中，語文課依然可以保有它的浪漫、溫度與思想深度，成為學(xué)生精神世界的“透氣孔”。

NO.1

不教“標(biāo)準(zhǔn)答案”，教“真實感受”

朱林鵬的反叛，首先源于一種真誠。

在面對經(jīng)典課文時，他拒絕將自己僅僅視為標(biāo)準(zhǔn)答案的傳聲筒。

當(dāng)他講到朱自清的《荷塘月色》時，他會坦誠地告訴學(xué)生，自己對教材要求背誦、被奉為經(jīng)典的第四段比喻“并沒有什么感覺”，反而更被文章前三段所打動。

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那里沒有精雕細(xì)琢的修辭，只有朱自清從家庭瑣事中抽身，獨(dú)自走在夜深路上時，那份“什么都可以想，什么都可以不想”的自由。

為了解釋這種心境，他引用了中年人下班后在車?yán)铼?dú)坐的半小時、學(xué)生期待周末的周五夜晚，以及李健歌聲里《十點半的地鐵》。

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他將文學(xué)拉回到鮮活的生命體驗中，告訴學(xué)生重要的不是荷塘，而是那片屬于每個人自己的“精神曠野”。

這種以“真我”面對文本與學(xué)生的態(tài)度，打破了許多老師“不敢流露喜惡”的桎梏。

在分享完個人感悟后，他會明確告訴學(xué)生，考試時遇到這道題，什么樣的答案才能拿高分。

他將課堂一分為二：

“七分應(yīng)試”保障現(xiàn)實的跑道，“三分創(chuàng)新”開拓心靈的原野。

這種策略，讓學(xué)生們相信，老師理解他們的現(xiàn)實困境，并正努力在鐐銬內(nèi)為他們爭取更自由的舞蹈。

在這里，真誠不是教育的敵人，反而通往高分與高悟性。

NO.2

課堂不只在教室，更在生活與網(wǎng)絡(luò)中

朱林鵬的“反叛”并未止步于觀念的更新，更體現(xiàn)在課堂時空維度的拓展。

他堅信“語文的外延與生活相等”，于是，他的課堂從方寸教室，走向了更廣闊的天地。

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春分時節(jié)，他帶著學(xué)生到操場草坪，在融融春光中玩起“飛花令”；

秋意正濃時，他提著兩箱橘子作為獎勵，讓學(xué)生在秋風(fēng)中閉眼聆聽音樂，切身感受何為“秋高氣爽”；

他甚至將任天堂Switch游戲機(jī)搬進(jìn)班會，讓高中生在兒童節(jié)這天，通過《馬里奧派對》重溫純粹的快樂。

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這些看似“不務(wù)正業(yè)”的活動，實則是精心設(shè)計的“沉浸式”語文體驗，旨在喚醒學(xué)生對生活細(xì)節(jié)的感知力，而這，正是文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

更為重要的是，朱林鵬敏銳地將教學(xué)陣地延伸至網(wǎng)絡(luò)。

他最初只是為了方便學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)而將課堂記錄上傳至B站，賬號“教書瑣記”卻意外地走紅。

一條帶領(lǐng)學(xué)生用AI創(chuàng)作歌曲的視頻，讓他獲得了B站的1800貝殼幣獎勵，他將這筆收益一半為學(xué)生買了獎品，另一半捐給了“免費(fèi)午餐計劃”。

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這個決定，本身就成為了一堂關(guān)于分享與公益的生動德育課。

而他發(fā)布的《登泰山記》深度解讀視頻，長達(dá)14分鐘，內(nèi)容扎實，毫無噱頭，卻意外獲得了超2萬點贊和1.2萬收藏，遠(yuǎn)超許多短平快的娛樂內(nèi)容。

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這一現(xiàn)象給了他極大的信心：

年輕一代并非只沉迷于“爛?！保麄儗τ猩疃?、有溫度的內(nèi)容有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。

他的實踐證明了，在碎片化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，真正優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容依然能穿透喧囂，找到它的知音。

2

從“悼詞寫作”到“流行歌詞”

朱林鵬巧妙地在“生與死”、“古與今”、“雅與俗”之間架設(shè)橋梁，讓語文課成為一種深刻的生命教育。

NO.1

用“死亡教育”喚醒生命意識

在一堂被網(wǎng)友譽(yù)為“中國版《死亡詩社》”的語文課上，朱林鵬布置了一份看似“危險”的作業(yè)：

以他人的口吻，為將來的自己寫一篇悼詞。

他特意說明可以選做，但全班70多位學(xué)生，幾乎全部交上了一份沉甸甸的“生命答卷。

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那個平時看似吊兒郎當(dāng)?shù)哪猩诘吭~中直面生命的虛無與矛盾：

“你想著做個好人，可最終還是一事無成。

你厭惡這個世界讓你存在，可又感謝這個世界讓你棲身多年?！?/p>

一位同學(xué)則以自己愛犬的視角，寫下了跨越物種的深情：

“那雙手再也沒能像往常一樣，摸了摸自己的頭?！?/p>

更有女生展現(xiàn)出極致的溫柔與體貼，她寫道：

“葬禮在清晨舉行，這樣，等到晚上人們睡去時，愛我的人就不用太傷心了。”

這些文字，戲謔中帶著哲思，溫和里包裹著熱烈，全然褪去了青少年常被詬病的膚淺與中二。

朱林鵬沒有教授任何寫作技巧，卻激發(fā)了最本真、最深刻的表達(dá)。

因為這堂課的核心，并非文字訓(xùn)練，而是生命價值的啟蒙。

他讓學(xué)生們提前站在生命的終點回望，從而迫使他們思考“我將如何度過一生”。

當(dāng)學(xué)生們開始審視死亡，他們才真正開始理解何為“活著”，并在其中注入屬于自己的意義。

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NO.2

用流行文化激活經(jīng)典文本

朱林鵬的課堂智慧，還表現(xiàn)在他能“接地氣”地將流行文化轉(zhuǎn)化為解讀經(jīng)典的密鑰，讓學(xué)生們在熟悉的語境中，與千百年前的靈魂相遇。

當(dāng)講授《詩經(jīng)》中“賦比興”這一古老手法時，他沒有拘泥于晦澀的定義，而是信手拈來周杰倫《青花瓷》中的歌詞：

“天青色等煙雨，而我在等你”。

他引導(dǎo)學(xué)生分析：這句詞為何動人？

正是因為采用了典型的“興”的手法，先言“天青色”這一自然景象以渲染氛圍，從而引出并烘托后句“我在等你”的纏綿情感。

這一刻，跨越千年的文學(xué)技巧在當(dāng)下最流行的旋律中找到了回聲，變得可知可感。

他同樣不回避流行文化中的糟粕，并以此作為批判性思維的訓(xùn)練場。

在講解《氓》時，他著重分析了詩中女子在遭遇情感背叛后“反是不思，亦已焉哉”的清醒與決絕。

盛贊其“淇則有岸，隰則有泮”所體現(xiàn)的情感邊界感。

緊接著，他話鋒一轉(zhuǎn)，將這首詩與某些鼓吹卑微、糾纏、物化女性的網(wǎng)絡(luò)“神曲”進(jìn)行對比。

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他直言不諱地指出：

“一些流行歌曲所傳遞的愛情觀，甚至比幾千年前的《詩經(jīng)》還要落后?！?/p>

通過這樣鮮明的對比，他不僅完成了文學(xué)賞析，更在學(xué)生心中埋下了健康情感觀的種子，完成了一場自然而深刻的“情感教育”。

這種教學(xué)方式，其目的絕非簡單的投其所好。

朱林鵬搭建的，是一座連接“片刻流行”與“永恒經(jīng)典”的橋梁。

他讓學(xué)生明白，方文山與古代的詩人，運(yùn)用的是同一種母語的美學(xué)密碼；

而《氓》中的女性尊嚴(yán)與獨(dú)立，在今天依然是處理兩性關(guān)系的圭臬。

他教會學(xué)生的，是一種在信息爆炸時代里至關(guān)重要的能力——不輕信，不盲從，能以經(jīng)典為尺，丈量當(dāng)下。

3

在“爛梗時代”重建語言的美與力量

朱林鵬的課堂實踐，不僅是在教語文，更是在為年輕一代重建精致、深邃而有力的表達(dá)體系，守護(hù)他們思想的疆土。

NO.1

對抗“爛?！保瑥闹亟ū磉_(dá)開始

網(wǎng)絡(luò)“爛?！弊畲蟮奈：Γ⒎窃谟谄浔旧?，而在于它對青少年表達(dá)能力的“馴化”。

它將復(fù)雜的情緒、 幽微的感受，粗暴地塞進(jìn)幾個簡單的、模式化的詞匯中。

當(dāng)一個孩子習(xí)慣用“yyds”概括一切美好，用“破防了”指代所有感動或憤怒時，他不僅失去了精準(zhǔn)描述世界的能力，更失去了細(xì)膩體察自我內(nèi)心的敏感。

朱林鵬的課堂，正是這場“語言康復(fù)訓(xùn)練”的核心現(xiàn)場。

他用一種“浸潤式”的方法，讓學(xué)生親身體驗到，那些豐富、精準(zhǔn)、優(yōu)美的表達(dá)所能帶來的精神愉悅與思想穿透力，是任何“爛?！倍紵o法比擬的。

當(dāng)他們在分析“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的“負(fù)”字時，他們學(xué)到的不只是一個文言實詞，更是一種將個人命運(yùn)與自然景象相融合的、充滿張力的高級表達(dá)方式。

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朱林鵬所做的，是為學(xué)生提供一種“語言的奢侈品”，一旦他們嘗過了這種深度表達(dá)帶來的智性愉悅，便會自然地對那些蒼白貧瘠的“語言快餐”產(chǎn)生免疫力。

當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心被經(jīng)典文本中的深沉情感所充盈，當(dāng)他們的口與筆能夠自如地調(diào)用漢語的千般風(fēng)華時，“爛梗”便失去了滋生的土壤。

NO.2

語文教育是“滯后的藝術(shù)”

在功利主義的視角下，朱林鵬那些“三分創(chuàng)新”的課堂與“提分”這一即時目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。

然而，這恰恰觸及了人文教育最核心的特質(zhì)：

它是一種“滯后”的藝術(shù)。

朱林鵬對此有清醒的認(rèn)知。

今天在課堂上對《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪”的共情，或許要等到學(xué)生未來某次人生負(fù)重前行時，才能真切體會到那束“明燭天南”的微光何其珍貴；

今天對《蘭亭集序》“向死而生”的感悟，也可能要等到他們親身經(jīng)歷告別時，才會懂得王羲之那聲嘆息的全部重量。

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他并不追求立竿見影的教育效果，而是從容地在學(xué)生心中埋下一顆顆名為“語文”的種子，并堅信它們將在未來某個不經(jīng)意的時刻，破土而出，枝繁葉茂。

這種理念，完美地印證了在互聯(lián)網(wǎng)上廣為流傳的一段關(guān)于史鐵生《我與地壇》的書評：

“一個人在十三四歲的夏天，在路上撿到一支真槍。

因為年少無知，天不怕地不怕，他扣下扳機(jī)。

沒有人死，也沒有人受傷。

他認(rèn)為自己開了空槍...

后來，他三十歲，或者更老，走在路上，聽到背后有隱隱約約的風(fēng)聲。

他停下來，回過身去，子彈正中眉心...”

朱林鵬的語文課，正是致力于為學(xué)生配備這樣一批高質(zhì)量的“子彈”。

這些子彈，可能是《項脊軒志》里那棵“今已亭亭如蓋”的枇杷樹，可能是《琵琶行》中那一句“同是天涯淪落人”的深切共鳴”。

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在年少時，他們或許只是朦朧地感知其美，卻未必解其深意。

直到未來某一天，當(dāng)生活的真相撲面而來，才會精準(zhǔn)地命中他們的心靈。

在那一刻，教育就完成了閉環(huán)：年少時記下的文字，成為了此刻理解自身處境、安頓個人情感的鑰匙。

相比之下，那些風(fēng)靡一時的“網(wǎng)絡(luò)爛?！?，則像一陣來得快去得也快的風(fēng)，或是色彩鮮艷卻毫無營養(yǎng)的“語言糖果”。

它們無法沉淀為生命的養(yǎng)料，更無力在人生的至暗時刻提供任何精神支撐。

不會像真正的好文字，讓一批又一批年輕人從語言貧瘠的牢籠中掙脫，奔向一個更廣闊、更自由、更深刻的意義世界。

參考資料：

[1]嗶哩嗶哩-一位縣城的語文老師，把課上成了中國版的死亡詩社

[2]烏鴉電影-看完只有一句：牛逼！不愧b站頂流！這吊打多少人??！

[3]秋葉大叔-一個小縣城的語文課堂，70多個高中生寫下悼詞，看哭90萬網(wǎng)友

[4]看天下實驗室-在語文課上，這群中學(xué)生為自己寫下悼詞

[5]大有叔叔-央視網(wǎng)怒批！“你個老六”“栓Q”“唐人”，再不管這些爛梗，孩子就廢了