大同，在許多人的印象中無外乎“古建”的舊色和“煤都”的灰色，抑或是歷史課本中“北魏平城”“遼金西京”的遙遠標(biāo)簽。而在導(dǎo)演賈樟柯的眼里，“大同有一種在嚴酷環(huán)境里成長起來的力量感，而且它自身是一個非常具有戲劇性和凜冽氣質(zhì)的城市，我被這種性格深深吸引”。

修復(fù)后的大同城墻。早在作為北魏拓跋氏的都城的時候，大同就已經(jīng)修筑了規(guī)模宏大的城池。明朝時，在徐達的精心籌劃和嚴明督工下，大同城池達到了有史以來最雄偉和精美的程度，總周長為7270.7米，形制方形城池。2008年，按明代規(guī)制保留了城墻夯土部分，修復(fù)并新建了上部的城墻和城樓。

只有真正走進這座城市，你才會發(fā)現(xiàn)它是一本被多次書寫又屢經(jīng)修復(fù)的古籍——巖層中藏著遠古的地質(zhì)密碼、城墻下壓著王朝的輝煌碎片，而在地表之上，充滿爭議與生機的城市更新正悄然改變它的肌理。這里的一切都在時間的斷層里生長、改變，等待陌生旅客的發(fā)掘和探索。

善化寺，始建于唐開元年間，遼金時期重建，為中國現(xiàn)存規(guī)模最大、布局最完整的遼金寺院。其核心大雄寶殿面闊七間，單檐廡殿頂，殿內(nèi)供奉明代塑制的五方佛及二十四諸天像，神態(tài)各異，栩栩如生，堪稱明代彩塑巔峰。

巖層與石窟，是時間給予大同的第一次雕刻。驅(qū)車向東，抵達火山群，那些沉睡十萬年的錐形山體匍匐在蒼穹之下，黝黑而寂靜。它們是華北唯一保存完好的火山地貌，透著被時間馴化后的蒼涼與詩意。

大同火山群按所在方位，可以劃分為東、西、南、北4個區(qū)域。其中西區(qū)火山是最為集中和壯觀的，最著名的有金山、狼窩山、閣老山、馬蹄山和昊天山等。它們從寬廣的桑干河河谷拔地而起。

再往南，云州區(qū)的土林在夕陽下展現(xiàn)出另一重風(fēng)貌，流水與風(fēng)沙將土丘雕琢成嶙峋的奇觀，夾雜其中的海洋生物化石提示著古湖泊和桑干河的印記。這些自然之力造就的地貌風(fēng)景，為大同定下了廣袤又孤寂的基調(diào)。

大同土林由第四紀河湖相沉積物經(jīng)過萬年風(fēng)化形成，包含土柱、土墻、溝壑、褶皺等23 種典型地貌形態(tài)。被稱作“天然沉積學(xué)實驗室”。土柱高度多在3—8米之間，是研究華北地區(qū)晚第四紀古環(huán)境變遷的典型地質(zhì)遺跡。

正是在這樣的土地上，人類開始了偉大的藝術(shù)創(chuàng)作。公元5世紀，北魏王朝傾舉國之力，在武周山南麓的砂巖斷崖上鑿刻云岡石窟。曇曜五窟的巨佛，融合了草原民族的雄健與佛陀的慈悲之態(tài)，一眼千年。它們不僅是宗教圣殿，更是政治宣言，是游牧文明與農(nóng)耕文明、東方審美與西域流風(fēng)在此地的第一次大融合——它塑造了大同最初的文化性格：開放、雄渾且多元。

云岡石窟始建于北魏（公元490年），是中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，氣勢恢宏，融匯中西藝術(shù)風(fēng)格，堪稱佛教藝術(shù)巔峰。最具代表性的當(dāng)屬“曇曜五窟”，由北魏高僧曇曜主持開鑿，開創(chuàng)了云岡石窟的“皇家模式”。最大洞窟第三窟靈巖寺洞，內(nèi)部雕刻一佛二菩薩像，體態(tài)豐滿、衣紋流暢，雖未完工，卻揭示了當(dāng)年“斬山為窟”的宏大工程流程。

近30年后，在恒山的絕壁之間，另一項建筑奇跡正在發(fā)生。懸空寺如蜃樓般緊貼于垂直崖壁，儒、釋、道三教始祖共居一殿，不僅是 “奇、懸、巧”的智慧創(chuàng)造，更是“上延霄客，下絕囂浮”的精神追求。

懸空寺位于渾源縣翠屏峰峭壁間，始建于北魏491年，為中國現(xiàn)存最早高空木結(jié)構(gòu)摩崖建筑。全寺倚靠榫卯橫梁嵌入石壁，僅由數(shù)根木柱虛撐，呈“懸空”奇觀，是古代匠力學(xué)、美學(xué)與宗教思想的極致融合。

每一個來大同的人，幾乎都抱著“古建朝圣”的心情，無論是應(yīng)縣木塔的木構(gòu)奇跡和永安寺的傳神壁畫，還是善化寺彩塑的樸質(zhì)雅致和九龍壁的惟妙惟肖，這些深厚的文化遺產(chǎn)，靜謐而震撼人心。

應(yīng)縣木塔

朔州市應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)

應(yīng)縣木塔（釋迦塔）建于遼清寧二年（公元1056年），高67.31 米，底部直徑30.27 米，是世界現(xiàn)存最高最古老的純木結(jié)構(gòu)樓閣式塔。1933 年，梁思成與營造學(xué)社在考室時，稱其為 “獨一無二的偉大作品”，盛贊其設(shè)計之奇、結(jié)構(gòu)之巧。全塔無釘無鉚，以54 種斗拱榫卯疊搭，歷千年風(fēng)雨地震屹立不倒，是中國古建筑史的巔峰之作。

永安寺

渾源縣城東北鼓樓北巷

渾源縣的永安寺始建于金代，元代重建，以大殿內(nèi)舉世罕見的元代水陸壁畫而聞名。壁畫繪有十方神明及眾生八百余身，涵蓋佛、道、儒三教人物，氣勢恢宏。其中北壁十大明王巨像怒目威猛，筆力雄健，是中國古代宗教繪畫的巔峰之作。

華嚴寺

平城區(qū)下寺坡街459號

華嚴寺始建于遼重熙七年（公元1038 年），毀于戰(zhàn)火后，于金天眷三年（公元1140 年） 在原址上重建并保存至今。大雄寶殿上的殿頂琉璃鴟吻高達4.5 米，北吻金代原物，南吻明代補制，為中國古建之最。哼哈二將和大雄寶殿都值得細細探究，后者殿面闊九間，進深五間，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最高的遼金佛殿。殿內(nèi)的內(nèi)檐斗八藻井采用榫卯結(jié)構(gòu)，層層收攏，精巧繁復(fù)；明間藻井則極為華麗，中心雕有蟠龍俯首，四周環(huán)繞天花彩繪，飛天、蓮瓣、卷草紋樣皆施以瀝粉貼金。

與此同時，厚重的歷史片段也回落于日常，這些千年古剎的背后，是本地人遛彎、下棋、唱戲的日常舞臺。如果你和當(dāng)?shù)厝肆奶欤邪司潘麄儠嬖V你“小時候這些廟宇，都隨便進”的故事。

歷史的書頁翻至明代，大同作為“九邊重鎮(zhèn)”之首，被賦予新的使命。徐達督建的古城墻曾是華夏文明的盾牌，隔絕著塞外的風(fēng)沙與鐵騎，也定義了城市的方形輪廓與十字街衢。如今，登上在舊址上重建的城墻漫步或是騎行，是理解這座城市肌理的最佳方式。城內(nèi)是井然有序的街坊，城外是曾經(jīng)的金戈鐵馬，一道城墻，勾勒出時空的諸多想象。

作為1982年第一批公布的國家歷史文化名城之一，整個大同古城都屬于文保單位建設(shè)管理地帶，至今依然保留“四大街、八小巷，七十二條綿綿巷”的棋盤式街巷格局。

但邊界從來不是隔絕，也是對話的開始。沿明長城遺址驅(qū)車至大同西邊的摩天嶺，在殘破的烽火臺旁，佇立著一座哥特式教堂的尖拱殘壁——八臺教堂。19世紀末，來自西方的傳教士將精神的種子播撒在這片邊塞之地，與古老的軍事防御工事比鄰而居。聽起來，這樣的并置荒誕、突兀，卻又有一種“世界大同”的交匯與詩意。

八臺子教堂位于左云縣摩天嶺風(fēng)景區(qū)，始建于清光緒年間，為哥特式天主教堂。現(xiàn)存殘損鐘樓與部分墻體，屹立于明代長城古跡的烽火臺旁，形成中西文明碰撞的獨特景觀。

在命運的車輪下，大同的現(xiàn)代化之路并非溫情脈脈，它是中國眾多工業(yè)城市的典型，展現(xiàn)了無比真實、殘酷和富有張力的社會背景。2008年至2013年，這座千年古城經(jīng)歷了一場聲勢浩大、毀譽參半的“復(fù)興運動”。批評者痛心于歷史街區(qū)的消逝，支持者則期待一個脫胎換骨的新大同。

東南邑歷史文化街區(qū)是典型案例，其以“里坊制活化石”著稱，通過“繡花式改造”保留15處國保、省保單位及83個修復(fù)院落，恢復(fù)北魏至明清的棋盤式街巷格局。改造中采用“均質(zhì)中作變化”策略，建筑融入古城肌理，既保留歷史風(fēng)貌又提升游客體驗。

又一個十年過去，如今，塵埃暫定。嶄新的城墻圍合出“新古城”的外殼，人們試圖往其內(nèi)里緩慢地注入內(nèi)容和靈魂。最具代表性的便是東南邑歷史文化街區(qū)，它沒有淪為空洞的仿古布景，而是轉(zhuǎn)向精心的業(yè)態(tài)策劃，引入了美術(shù)館、設(shè)計酒店、獨立書店與多元餐飲。

在整個文化街區(qū)，東南·有好戲在每周二、四、六的晚上，會按照不同劇目在不同地點上演，最后在廣場集體亮相，與游客進行面對面的互動。

念夏藝術(shù)中心，基于大同古城東南邑的文化底蘊建造，延續(xù) “保護、利用、活化”的城市有機更新理念，是一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美相融的當(dāng)代藝術(shù)場館。

柏里·見己

平城區(qū)古城街道廣府角街29號

柏里·見己是一家隱于東南邑的精品設(shè)計酒店，以“隱于市，歸于心”的設(shè)計理念融合了在地文化與現(xiàn)代侘寂美學(xué)，建筑外立面采用本土夯土肌理與極簡幾何體塊，室內(nèi)以原木、微水泥、麻質(zhì)面料為主材，營造質(zhì)樸靜謐的氛圍。

既下山·大同

平城區(qū)古城街道石人街9號

既下山·大同由goa大象設(shè)計與CCD聯(lián)合打造，在一磚一瓦間構(gòu)思對“外雄內(nèi)秀”的想象，通過十字軸線和五進穿堂院的設(shè)計完成對皇都宮苑的重構(gòu)。

古老的院落里生長出年輕的文化社群，傳統(tǒng)民居的坡屋頂與線條利落的現(xiàn)代設(shè)計展開對話，層出不窮的新生活方式讓曾經(jīng)沉寂的街巷煥發(fā)出松弛的活力，成為全新的引力場。

城市的文化野心，則體現(xiàn)在規(guī)整的城市廣場和那些重量級的新建筑上。建筑師崔愷設(shè)計的大同博物館，以火山群、龍壁文化和地層褶皺為靈感，磅礴的氣勢與館內(nèi)豐富的藏品相得益彰。

位于御東新區(qū)的大同博物館館藏文物豐富，互動性極強。館內(nèi)常設(shè)“大同地質(zhì)”“遼金西京”“魏都平城”等展廳，全面展示大同作為三代京華、兩朝重鎮(zhèn)的歷史變遷。

與之相鄰的大同美術(shù)館，由福斯特建筑事務(wù)所設(shè)計，巨大的金字塔式幾何結(jié)構(gòu)呼應(yīng)大同的火山地質(zhì)，也如同一艘揚帆起航的“文化方舟”，它們是大同詮釋過去、希冀未來的宣言。

大同美術(shù)館的建筑面積有3.2萬平方米，四座24-36米高的金字塔形錐體構(gòu)成獨特幾何外觀，內(nèi)部設(shè)置下沉式庭院、螺旋樓梯等光影空間。館內(nèi)包含7-8個獨立展廳及兒童展廳、圖書館、藝術(shù)教室等公共功能區(qū)，是人們來大同必打卡的地標(biāo)之一。

如果你意猶未盡，還可以提前預(yù)約云岡研究院的研學(xué)課程。它定期面向?qū)＜覍W(xué)者、文保工作者及公眾，開展石窟藝術(shù)、文物保護技術(shù)、佛教歷史等領(lǐng)域的深度研修與交流活動，是近距離了解石窟和文保工作的不二選擇。

毗鄰云岡石窟的云岡研究院成立于2021年2月，其前身可追溯至1952年成立的“大同市古跡保養(yǎng)所”，核心研究方向為云岡石窟及北朝石窟的考古發(fā)掘、文物保護、藝術(shù)研究和數(shù)字化傳承。

位于云岡石窟景區(qū)內(nèi)的小南唐·北魏茶食，以《戰(zhàn)國策》《宋書》《齊民要術(shù)》等古籍中的配方為靈感，將云岡石窟、釉陶等元素融入設(shè)計，復(fù)原創(chuàng)新北魏古法茶點羊羹與飲品。

一邊是文化盛宴，另一邊舌尖上的大同則是十足的碳水狂歡：刀削面的筋道，黃米糕的甜糯，羊雜鍋的熱騰……這些味道，算是最頑固的鄉(xiāng)愁。就連旅人都能微妙地捕捉一二。

山西刀削面全憑刀工，形如柳葉，邊薄中厚，外滑內(nèi)筋，軟而不粘，是地道的風(fēng)味標(biāo)志。有萬喜刀削面的空間設(shè)計了融合傳統(tǒng)院落與現(xiàn)代風(fēng)格，刀削面延續(xù)傳統(tǒng)，配有豬肉臊子、爛腌菜等各類澆頭。老柴、任記、晉喜道等本地名店的刀削面也各有風(fēng)格。此外，不妨試試著名的方肉和甜糯的桂花涼糕。

既下山·大同的餐廳以在地性體驗為主，主張不時不食，將當(dāng)?shù)氐奶厣耸竭M行融合創(chuàng)新。推薦大醋丸子、 小米涼糕、燒椒羊腱心等結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣娜诤喜耸健?br/>

這讓人想起賈樟柯的電影《一代風(fēng)流》的海報，佇立在工人體育館兒童樂園的宇航員雕塑，歷經(jīng)歲月，依然向往蒼穹。這座千年古都，依然能為你描繪出平城的冰與火之歌，也能為震撼人心的文化遺產(chǎn)持續(xù)吟誦，更在經(jīng)歷工業(yè)城市的劇變與當(dāng)代文旅的轉(zhuǎn)型之后，展現(xiàn)古今交織的多元精彩，讓人充滿向往和好奇。

小飛童雕像，賈樟柯執(zhí)導(dǎo)的電影《風(fēng)流一代》在大同兒童公園取景并使用宇航員雕塑作為海報元素，凸顯了電影的時代感，是影迷打卡的熱門地點。

可以說，大同是地質(zhì)的奇觀、王朝的舊都、邊塞的關(guān)隘、能源的支柱，而如今，它是一場宏大的城市實驗場，時間的力量在其中不言自明。

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旅行的意義

大同從未被單一的身份定義。行走在這里，你仿佛能穿越時間，能聽到不同時代的聲音在耳邊低鳴，石窟的風(fēng)鐸、城墻的戰(zhàn)鼓、煤礦的汽笛、挖掘機的轟鳴、新城里的歡笑……這一切，都是最真實的大同。

你或許無法習(xí)慣這里的地道口味，也未必對遼金建構(gòu)的技藝了然于心，還會因為晴明下雨意外瞥見這里的詩意與廣袤。套用一句俗話，“世界大同，大而不同”，或許它不夠精致，卻足夠真實，足夠動人。在這片古老的土地上，未來正從歷史的斷層中頑強地生長出來。

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攝影｜ 賈睿

造型｜ 秦震

文｜ Since

編輯｜李蘅熹

設(shè)計｜Olive

特別感謝｜ 既下山品牌、柏里·見己

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