因?yàn)槲⑿磐扑]機(jī)制的更改

如果您喜歡敝號(hào)

請(qǐng)進(jìn)入敝號(hào)頁(yè)面點(diǎn)亮“星標(biāo)”

這樣不會(huì)錯(cuò)過(guò)好文推薦

前段時(shí)間批判偽史論時(shí)，有不少人拿莎草紙說(shuō)事，提出了諸如“亞里士多德沒(méi)紙寫(xiě)字”“莎草紙存不了千年”“都是近代偽造”等看似犀利的質(zhì)疑。

今天我就來(lái)答疑，戳破這些陰謀論。

偽史論者最核心的質(zhì)疑的是“亞里士多德用莎草紙不夠用”，仿佛古代書(shū)寫(xiě)材料比黃金還稀缺。

事實(shí)上，莎草紙?jiān)诠虐＜霸缇褪橇慨a(chǎn)出口品。

早在亞里士多德生活的公元前4世紀(jì)前，埃及的莎草紙產(chǎn)業(yè)已發(fā)展了兩千多年，尼羅河三角洲的紙莎草原料源源不斷，不僅滿(mǎn)足本土行政文書(shū)、私人書(shū)寫(xiě)需求，還大量銷(xiāo)往希臘、羅馬等地。

一份公元前258年的埃及單據(jù)顯示，僅財(cái)務(wù)部長(zhǎng)辦公室33天就收下434卷莎草紙，而俄克喜林庫(kù)斯遺址更是出土了50萬(wàn)份莎草紙文獻(xiàn)，從哲學(xué)著作到購(gòu)物賬單無(wú)所不包。

要知道，亞里士多德的著作多是學(xué)園講義和學(xué)生筆記，定稿后才謄抄到莎草紙上，日常草稿還用可重復(fù)使用的蠟板，根本不存在紙不夠用的問(wèn)題。

偽史論者無(wú)視這種規(guī)?；a(chǎn)業(yè)的存在，純粹是用現(xiàn)代匱乏思維腦補(bǔ)古代場(chǎng)景。

更可笑的是他們對(duì)莎草紙保存性的質(zhì)疑，喊著“草做的紙?jiān)趺纯赡艽媲辍薄?/p>

這不禁讓人想問(wèn)：難道中國(guó)敦煌文書(shū)、吐魯番文書(shū)是假的？

敦煌藏經(jīng)洞的數(shù)萬(wàn)件紙質(zhì)文書(shū)，在西北干旱環(huán)境中保存了上千年，字跡依然清晰；吐魯番古墓里的唐代借貸契、家書(shū)，哪怕曾被當(dāng)作鞋墊、紙棺填充物，也在干燥氣候中完好留存。

而古埃及的莎草紙，大多出土于沙漠古墓或沙土之下，那里極度干旱、缺乏光照，正是有機(jī)物保存的天然保險(xiǎn)箱，再加上古人用炭黑和紅赭石制成的穩(wěn)定墨水，字跡自然不易消退。

偽史論者能接受中國(guó)的紙制品千年奇跡，卻硬說(shuō)莎草紙不可能保存，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)背后，根本不是學(xué)術(shù)質(zhì)疑，而是刻意的選擇性失明。

面對(duì)有沒(méi)有C14鑒定的質(zhì)問(wèn)，偽史論者擺出“不看到全部鑒定報(bào)告就不信”的蠻橫姿態(tài)。

可現(xiàn)實(shí)是，并非所有文物都需要重復(fù)鑒定，就像沒(méi)人要求把所有兵馬俑都測(cè)一遍年代一樣。死海古卷中的莎草紙經(jīng)加速器質(zhì)譜法測(cè)定，年代與古文字學(xué)推定高度吻合；阿爾特米多魯斯紙草通過(guò)C14檢測(cè)鎖定為公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，墨水成分也符合古希臘羅馬時(shí)期特征；埃及伊拉洪出土的天文紙草，C14測(cè)年結(jié)果更是驗(yàn)證了古埃及年表的可靠性。

這些科學(xué)數(shù)據(jù)早已形成完整證據(jù)鏈，偽史論者卻閉眼喊沒(méi)鑒定，本質(zhì)上是對(duì)科學(xué)檢測(cè)的無(wú)知與蔑視。

至于“莎草紙?jiān)^種，后來(lái)引進(jìn)就是造假”的論調(diào)，更是暴露了它們對(duì)歷史的無(wú)知。

中國(guó)造紙術(shù)西傳后，更輕便廉價(jià)的紙張逐漸取代了莎草紙，需求銳減導(dǎo)致紙莎草種植減少、工藝失傳，這是正常的產(chǎn)業(yè)迭代，就像數(shù)碼相機(jī)取代膠卷相機(jī)一樣自然。

近代埃及為發(fā)展旅游業(yè)，重新引進(jìn)紙莎草種植、恢復(fù)制作工藝，這是文化遺產(chǎn)的活化利用，和“造假”沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。偽史論者把這種產(chǎn)業(yè)復(fù)興歪曲成偽造歷史的鐵證，邏輯混亂到讓人啼笑皆非。

說(shuō)到底，偽史論者的所謂質(zhì)疑，從來(lái)不是基于證據(jù)的學(xué)術(shù)探討，而是先預(yù)設(shè)“西方歷史是偽造的”結(jié)論，再找些似是而非的“疑點(diǎn)”自圓其說(shuō)。

他們混淆羊皮紙與莎草紙的時(shí)間線(xiàn)（羊皮紙比亞里士多德晚150多年才成為主流），無(wú)視古埃及靠尼羅河發(fā)展農(nóng)業(yè)、保障紙莎草原料供應(yīng)的歷史背景，把考古發(fā)現(xiàn)的海量莎草紙文獻(xiàn)說(shuō)成集體造假，卻拿不出任何能推翻這些證據(jù)的實(shí)質(zhì)依據(jù)。

真正的歷史研究，靠的是實(shí)物證據(jù)、科學(xué)檢測(cè)和邏輯閉環(huán)；真正的文明自信，源于對(duì)自身文明的深刻理解，也尊重其他文明的發(fā)展成果。

偽史論者試圖通過(guò)否定莎草紙來(lái)解構(gòu)西方古典文明，不僅違背了基本的歷史事實(shí)，更傳遞了反智的思維方式。

當(dāng)敦煌文書(shū)與埃及莎草紙?jiān)诟珊淡h(huán)境中共同見(jiàn)證千年文明，當(dāng)C14數(shù)據(jù)與考古發(fā)現(xiàn)相互印證歷史脈絡(luò)，任何陰謀論都顯得蒼白無(wú)力。

歷史不會(huì)因無(wú)端質(zhì)疑而改變，文明的傳承更不是靠陰謀論就能否定的。

那些執(zhí)著于碰瓷莎草紙的偽史論者，與其在網(wǎng)絡(luò)上散布謬論，不如多看看博物館里的實(shí)物、讀讀科學(xué)檢測(cè)報(bào)告，別讓狹隘的偏見(jiàn)遮住了認(rèn)識(shí)世界的眼睛。

歡迎關(guān)注文史宴

專(zhuān)業(yè)之中最通俗，通俗之中最專(zhuān)業(yè)

熟悉歷史陌生化，陌生歷史普及化