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內(nèi)容介紹

本輯由2023年11月舉辦的第七屆天臺(tái)佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)與會(huì)論文匯編而成，收錄來(lái)自全國(guó)高校與科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者所作學(xué)術(shù)論文共57篇。浙東佛教文化研究院院長(zhǎng)、七塔禪寺住持可祥法師擔(dān)任主編，全書(shū)分上下兩冊(cè)，16開(kāi)本，共約877千字，精印成書(shū)。

本輯所收錄論文以“石芝宗曉與宋代天臺(tái)佛教”為核心主題，匯聚國(guó)內(nèi)研究力量，從文獻(xiàn)學(xué)、思想史、社會(huì)史等多個(gè)角度深入探究宗曉大師的著述體系及其在宋代天臺(tái)宗發(fā)展中的關(guān)鍵作用。內(nèi)容既具有扎實(shí)的學(xué)術(shù)深度，又呈現(xiàn)前沿研究成果，集中展現(xiàn)了宋代天臺(tái)佛教研究的最新進(jìn)展與學(xué)術(shù)趨勢(shì)。

石芝宗曉作為宋代重要的天臺(tái)宗高僧，其文獻(xiàn)編纂的嚴(yán)謹(jǐn)、教觀體系的完備以及文化視野的開(kāi)放，為研究宋代佛教史、思想史乃至東亞佛教交流史提供了重要文獻(xiàn)基礎(chǔ)與觀察視角。本專(zhuān)輯的出版，不僅深化了學(xué)界對(duì)宗曉及其時(shí)代背景的認(rèn)識(shí)，也為重新審視天臺(tái)宗傳統(tǒng)的歷史定位與當(dāng)代價(jià)值提供了新的啟發(fā)。

作為七塔禪寺主持編纂的“七塔報(bào)恩叢書(shū)”系列最新成果，本書(shū)的推出也進(jìn)一步呈現(xiàn)了七塔禪寺在推動(dòng)天臺(tái)佛學(xué)研究、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面所做的積極努力和貢獻(xiàn)。

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目錄

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精彩書(shū)摘

《天臺(tái)佛學(xué)研究》作為天臺(tái)佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)的重要成果，已連續(xù)出版六輯，系統(tǒng)呈現(xiàn)了天臺(tái)宗思想、歷史與文獻(xiàn)等研究的重要進(jìn)展與突破。第七屆天臺(tái)佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題是“石芝宗曉與宋代天臺(tái)佛教”，既是對(duì)這位南宋天臺(tái)宗祖師的深切紀(jì)念，亦是對(duì)宋代天臺(tái)佛教研究的縱深開(kāi)拓。

石芝宗曉（1151—1214），字達(dá)先，號(hào)石芝，四明（今浙江寧波）人，南宋天臺(tái)宗一代宗匠。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，宗曉“十八歲受具戒”，師從具庵強(qiáng)公、云庵洪公，先后住錫翠蘿寺、參秀寺、延慶寺，弘傳教觀四十余載。講演之余，筆耕不輟，編有《法華經(jīng)顯應(yīng)錄》《樂(lè)邦文類(lèi)》《四明尊者教行錄》《三教出興頌》《諸祖贊》《寶云振祖集》《金光明經(jīng)照解》《施食通覽》等著作，多收錄于《大正藏》《卍新纂續(xù)藏經(jīng)》之中。此外，宗曉還集《儒釋孝紀(jì)》《明良崇釋志》《明教編》，箋注《修懺要旨》等，雖部分已佚，但其學(xué)識(shí)之廣博、著述之宏富，足見(jiàn)一斑。宗曉不僅精于教理，更以慈濟(jì)為懷，曾鑿義井“法華泉”于明州城南櫟社，施湯茗以濟(jì)行人，創(chuàng)接待寺，得名臣魏杞贈(zèng)額，堪稱教行并重之高僧。

宗曉的學(xué)術(shù)成就與思想貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，文獻(xiàn)編纂之功。宗曉所編《樂(lè)邦文類(lèi)》是現(xiàn)存較早的凈土文獻(xiàn)總集，延續(xù)了天臺(tái)宗類(lèi)聚式編纂傳統(tǒng)，輯錄了東晉至南宋初年與凈土信仰相關(guān)的文獻(xiàn)。正如嚴(yán)訥在《樂(lè)邦文類(lèi)序》中所言：“吾心之勝土為樂(lè)邦”，該書(shū)以“唯心凈土”理念為紐帶，巧妙調(diào)和了天臺(tái)與凈土思想，對(duì)宋代佛教“臺(tái)凈合一”格局的形成起到了重要推動(dòng)作用。此外，宗曉還編纂了《寶云振祖集》《四明尊者教行錄》等著作，系統(tǒng)整理了寶云義通、四明知禮等天臺(tái)宗祖師的遺文與事跡，這些文獻(xiàn)不僅保存了珍貴的宗門(mén)史料，更為研究宋代天臺(tái)宗的傳承譜系、教觀思想及宗門(mén)建設(shè)提供了重要的第一手資料。

其二，教觀并重的修學(xué)體系。宗曉雖以文字為佛事，卻始終注重實(shí)修。其《法華經(jīng)顯應(yīng)錄》輯錄法華靈驗(yàn)事跡，以勸信修行；《施食通覽》匯集施食儀軌，強(qiáng)調(diào)自他兼濟(jì)。這種教觀雙美的學(xué)風(fēng)，正是天臺(tái)宗的典型特征。

其三，三教融通的視野。宗曉注《三教出興頌》，倡“鼎分三足還歸一”之旨，與王通“三教可一”的思想相呼應(yīng)，反映了當(dāng)時(shí)佛教與儒家、道教在思想上的交涉與融合。

宗曉的著述與思想，不僅為研究宋代佛教史和天臺(tái)宗教義提供了重要依據(jù)，也為理解宋代文化史、社會(huì)史乃至東亞佛教交流史提供了新的視角。其文獻(xiàn)編纂的嚴(yán)謹(jǐn)性、教觀體系的完整性及文化視野的開(kāi)放性，對(duì)當(dāng)代佛教研究具有深刻的啟示意義。

本屆研討會(huì)收錄來(lái)自全國(guó)高校、研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)論文共57篇，圍繞“石芝宗曉與宋代天臺(tái)佛教”的主題，從文獻(xiàn)學(xué)、思想史、社會(huì)史等多維度展開(kāi)探討，成果豐碩。這些研究不僅深化了對(duì)宗曉個(gè)人及其時(shí)代背景的認(rèn)識(shí)，也為天臺(tái)宗的歷史定位與當(dāng)代價(jià)值提供了新的思考。

我們持續(xù)舉辦“天臺(tái)佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)”，旨在挖掘佛教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，傳承宋韻文化精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。石芝宗曉作為宋代天臺(tái)宗的重要代表，其學(xué)術(shù)精神與文化擔(dān)當(dāng)，正是我們今日弘宗演教的典范。

本屆研討會(huì)承蒙各級(jí)黨委和政府、浙江省佛教協(xié)會(huì)指導(dǎo)，并獲中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所、北京大學(xué)佛教研究中心、中國(guó)政法大學(xué)宗教與法律研究中心、寧波大學(xué)佛教文化研究中心、（中國(guó)臺(tái)灣）南華大學(xué)宗教學(xué)研究所和（中國(guó)臺(tái)灣）法鼓文理學(xué)院佛教學(xué)系等海峽兩岸學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)支持，以及檀越義工護(hù)持，特此致謝。

值此《天臺(tái)佛學(xué)研究第七輯石芝宗曉紀(jì)念專(zhuān)輯》付梓之際，謹(jǐn)敘數(shù)言，以為序。

可祥

識(shí)于浙東佛教文化研究院

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