山海經(jīng)漫游指南，在野外辨別方位。要大膽假設(shè)，小心求證。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是。

要相信山海經(jīng)的創(chuàng)作者、傳抄者和審校者。創(chuàng)作者是開宗立派的至圣學(xué)者，傳抄者和審校者是兢兢業(yè)業(yè)的盡職史官。

山海經(jīng)里的山系，好像一條條旅行路線。分析山海經(jīng)山系的地理位置，需要考慮五個問題：一部遠(yuǎn)古書籍如何能做到傳遞幾千年；古人在野外怎么判斷方位；如何確定第一座山系的位置；下一座山系的方位該如何確定；在方位問題上會不會有錯簡情況。

第一個問題，一部遠(yuǎn)古書籍如何能做到傳遞幾千年？

我們知道，湮沒于歷史的古籍浩如煙海、不計其數(shù)。

一部遠(yuǎn)古書籍能傳遞幾千年，其整理和傳抄工作，在文化普及之前的先秦時期，應(yīng)該是由專人負(fù)責(zé)、定期進(jìn)行的。

一個整理周期也許不會超過兩代人，字形的演變速度不會快到無法識讀，字跡的缺損程度也不會嚴(yán)重到無法辨認(rèn)。

然后這部書還要能夠在多地廣為流傳；還要能夠逃過暴君秦始皇的焚書大火；在漢代及以后漫長的歲月里，還要繼續(xù)有人不停地接力傳遞。

第二個問題，古人在野外怎么判斷方位？

可以根據(jù)太陽和星星來粗略判斷方位。太陽東升西落，正午時候在南方。夜晚觀察北極星，總是在正北。

可以根據(jù)樹木特征來粗略判斷方位，樹木的南側(cè)枝葉茂盛，樹皮光滑，枝條多向外橫向生長，近地處一般無青苔；北側(cè)則枝葉稀疏、樹皮粗糙，枝條多向上縱向生長，近地處可能有較多青苔。

晴天可以用立竿見影的方法來判斷方位。在中午日頭高掛的時候，將細(xì)長木棍豎直立于空曠地面，標(biāo)記影子末尾端點。半小時后，標(biāo)記新的影子末尾端點。然后將兩個端點連成直線，人正對木棍，兩腳踩在直線上，目視前方即是正南。

要注意的是，在影子能夠方便測量的情況下，木棍越長越細(xì)，測量時間越接近正午，兩次標(biāo)記的時間間隔越長，則準(zhǔn)確度就越高。

解釋一下立竿見影的科學(xué)原理。太陽東升西落，影子的移動方向正好相反，是從西向東。兩個影子末尾端點的連線是東西方向，第一個端點是西，第二個端點是東，上北下南左西右東，則面向木棍的方向是南方。

第三個問題，如何確定第一座山系的位置？

根據(jù)山系的特征描述，先推測其大致位置，然后依據(jù)對后續(xù)各山系的分析，來判斷其是否正確。

如果整個推導(dǎo)過程受阻，就可能要推倒重來。這是個反復(fù)迭代的過程。

第四個問題，下一座山系的方位該如何確定？

能創(chuàng)作出山海經(jīng)的人，智商必遠(yuǎn)在我等之上，其野外生存經(jīng)驗也不會少于我們。所以大致方位不會錯，東不會是西，南不會是北。

考慮到實際情況，在茫茫山海中走來走去，沒有指南針，書中的方位，不一定是正東、正南、正西、正北。

第五個問題，在方位問題上會不會有錯簡情況？

研究以竹簡為載體的古籍，是有錯簡、誤文、脫文、衍文、倒文、形訛等各種情形。

但方位問題至關(guān)重要，出錯的可能性很小。而且從古至今，東西南北四個字的字形差異很大，弄混的可能性微乎其微。

如果沒有把整部書翻爛吃透，最好不要在推導(dǎo)受阻時，以一句“此處有錯簡”來安慰自己。

這種心理安慰，是導(dǎo)致眾多山海經(jīng)研究者無法成功的原因之一。中次九經(jīng)前三座山就是例子，女幾之山、岷山、崍山，其方位根本就沒有問題，卻有不少研究者折戟于此。

幸運的是，筆者沒有這類問題。相反，絞盡腦汁、山窮水盡、徹夜難眠、晨昏顛倒、恨自己智商不夠、恨自己功夫不到家，倒是筆者研究過程中的心理常態(tài)。

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