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威尼斯圣馬可廣場上，一頭青銅獅子張開雙翼，一只爪子按著一本書，另一只爪子則抬起，它似乎正蓄勢待發(fā)，對獵物發(fā)起進攻。這尊翼獅被認為是威尼斯的象征，可追溯到威尼斯作為強大海洋共和國并主宰地中海的時代。自13世紀起，它就被放置在此。而它何時，途徑何路，經何人手，又因何抵達威尼斯？眾多的謎團仍待解開。

威尼斯的標志

在圣馬可廣場的總督府旁， 矗立著兩根石柱，其中一根柱頂是象征著圣馬可的青銅翼獅。

傳說，基督教四位福音傳教士之一的圣馬可曾在公元1世紀流落到威尼斯一帶，他在夢中得到一位化身成獅子的天使預言，說他將來會被葬在威尼斯，在此得到崇拜和榮耀。但直到他去世后8個世紀，終于強大起來的威尼斯才動了一個大膽的念頭，他們將這位圣人的遺骸從埃及偷運到威尼斯，安葬在專門為其建造的圣馬可大教堂，將其奉為城市的守護圣人。而這只帶著翅膀的獅子，由于代表著圣馬可，從而成了威尼斯的標志，時常出現在威尼斯的旗幟、紀念碑、公共建筑和藝術品上。在所有的威尼斯翼獅中，最著名的當屬圣馬可廣場上安置在一根花崗巖柱子上的青銅獅雕像，它身高近2米，身長4.4米、重約2800公斤。它雄偉龐大、英姿勃發(fā)、傲視一切，高高地矗立在威尼斯的城市中央。

圣馬可翼獅的歷史一直是人們津津樂道的話題。近幾年里，意大利的帕多瓦大學、國際地中海與東方研究協會和威尼斯卡福斯卡里大學合作，對圣馬可翼獅的青銅合金進行了新的化學分析。該研究采用了鉛同位素分析技術，首次找到了銅料的來源地：中國長江下游礦區(qū)。此外，在意大利研究者們看來，這座雕塑的風格十分獨特，與中世紀西方的獅像幾乎毫無關聯，因此很早便排除了本土作品的可能性。1990年，一位意大利學者曾提出圣馬可翼獅與中國藝術的相似性。近年來隨著科技的發(fā)展，意大利學界開始重新審視這一推斷。

研究者對圣馬可翼獅進行風格特征對比分析，認為它的形象與中國唐代鑄造的鎮(zhèn)墓獸相似，比如洛陽博物館的唐三彩鎮(zhèn)墓獸。中國鎮(zhèn)墓獸的歷史可追溯到戰(zhàn)國時代，唐代則變得更加流行，通常具有獅身、鹿角和翅膀。研究者認為，這種相似性絕非偶然：這尊翼獅最初可能是一尊頭上有犄角的青銅鎮(zhèn)墓獸，在輾轉中經過不同地區(qū)多位工匠的改造后成為現在的樣子。

根據現有的文字記載，圣馬可廣場上的這根花崗巖柱子在1172年從東方被帶到威尼斯，而有關這尊獅子的最早記載可追溯到1293年。值得一提的是，在此兩年之后，馬可·波羅從中國歸來。從1293年至今，除了兩次戰(zhàn)亂時期，圣馬可翼獅絕大部分時間都矗立在那。1815年，圣馬可翼獅從巴黎返回威尼斯時倒地摔碎，一位意大利雕塑家對其進行了修復，并添加了一些新的元素，例如獅子爪下的書。

而這座雕塑是如何抵達威尼斯的呢？意大利研究者們提出多種猜測。這尊青銅獅很有可能首先通過海上絲綢之路的貿易活動來到地中海東部，而在1293年這座獅子雕塑出現在威尼斯之前，威尼斯人曾在第四次十字軍東征期間洗劫了拜占庭帝國的首都君士坦丁堡（1204年），其間大肆掠奪藝術品、雕塑和珠寶，這尊雕塑有可能在此期間被帶回。另一種可能則與馬可·波羅家族有關：其父親和叔叔等人曾在1264年至1266年間訪問過北京的宮廷，很可能是他們通過陸上絲綢之路將這尊雕塑帶到了威尼斯。

圣馬可廣場上的鐘塔

海上共和國和歐洲最美客廳

公元5世紀，威尼斯城建立于潟湖中央的一個小島上，9世紀開始成為重要的海上勢力。最開始，威尼斯從拜占庭帝國授予的亞得里亞海沿岸的貿易權中獲得了初步的財富，同時越來越獨立于帝國，成了一個擁有廣泛海上勢力的城市國家。11世紀里，威尼斯建立了自己的海上軍事力量以保護商船，確保香料、絲綢和貴金屬等商品的自由流通，成為地中海上的貿易強權。

13世紀初，通過對拜占庭帝國土地的分割，威尼斯獲得了大量新的海外領土，包括希臘的克里特島等重要島嶼，成功控制了東地中海商業(yè)路線。以拜占庭帝國為新的基點，這個時代的威尼斯商人甚至建立了連接蒙古帝國的商路，進入了絲綢之路的許多分支。到了13世紀末，威尼斯已是歐洲最繁華的城市之一。13世紀至15世紀，威尼斯發(fā)展為地中海最富裕、強大的海上共和國。但隨著美洲的發(fā)現和通往印度的新航路開辟，這個海上共和國逐漸衰落。最終在1797年，拿破侖入侵并征服威尼斯，宣告了共和國的滅亡。

威尼斯共和國為這座城市留下了巨大的海上軍事力量，以及銀行和保險系統(tǒng)等遺產。在共和國期間，威尼斯不僅經濟繁榮，而且吸引了大批藝術家、建筑師和學者，現代戲劇在威尼斯重生并走向歐洲，意大利第一批印刷書籍也在威尼斯誕生。而最直觀的遺產便是氣勢恢宏的城市建筑，圣馬可廣場這片圍繞在大運河前金碧輝煌的開闊地，吸引著每一個抵達威尼斯的人。

在威尼斯，圣馬可廣場是唯一享受“Piazza（廣場）”頭銜的公共場所，其他廣場只能被稱作“Campo（空地）”。圣馬可廣場和周圍系列建筑構成了威尼斯的社會、宗教和政治中心，它匯聚了最重要的歷史建筑和博物館、最繁華的商業(yè)街和餐飲商鋪。作為威尼斯的心臟地帶，它也是最受歡迎的旅游景點。拿破侖征服威尼斯時稱贊圣馬可廣場為“歐洲最美的客廳”。他將廣場邊的大樓改成了自己的行宮，還建造了連接兩棟大樓的翼樓作為舞廳。拿破侖將無數威尼斯的珍寶短暫地帶回過巴黎，包括那尊圣馬可翼獅。當然，圣馬可廣場也有致命的缺點：這里是威尼斯的地勢最低點，因此在漲潮和下大雨時，它是威尼斯首先被水淹的地方，對于潮水溢滿廣場甚至水淹廣場的情景，世人早已司空見慣。

圣馬可大教堂

廣場上最重要的兩座宮殿要數東側的圣馬可大教堂和總督府。重建于11世紀的圣馬可大教堂又被稱為“金色圣堂”，擁有拜占庭風格的馬賽克和鍍金圓頂，成為這座城市征服四海、富可敵國的象征。裝飾性的眾多珍寶來自13世紀從東方帶回的戰(zhàn)利品，比如圣馬可大教堂正面的青銅車馬，是公元前4世紀的古希臘作品；此外，教堂內的圣物收藏室中還保留著多位文藝復興大師的作品，來自君士坦丁堡、見證羅馬帝國最后神話的四帝共治板巖雕塑也是游客必看的珍品。緊鄰大教堂的總督府曾是威尼斯共和國最高行政機關和總督宅邸，建造于14到15世紀，完美融合了哥特式和文藝復興風格。如今這里是一座公共博物館，向世界介紹威尼斯的富饒和榮耀。在總督府前，矗立著兩根99米高的石柱，其中一個柱頂是圣馬可之前的威尼斯保護圣人圣狄奧多（San Teodoro），另一個則是象征著圣馬可的翼獅。

總督府

獅子，東西方藝術中的至寶

古希臘邁錫尼獅子門

從古至今，獅子向來被當成力量與勇氣、正義與權威的象征。從公元前4000年開始，獅子就開始“統(tǒng)治”著近東地區(qū)的藝術。在古代亞非地區(qū)的宗教信仰中，獅子代表著神性，例如，古埃及女神塞赫美特長著獅首。古希臘人以獅子為尊，公元前14世紀的邁錫尼城門上刻有兩只雌獅浮雕，被稱為“獅子門”，成了邁錫尼文明最具代表性的象征之一。羅馬帝國時代，雄獅被當作王權的象征，一頭雄獅制服另一頭馬或牛的藝術品十分多見，是王權統(tǒng)治的象征。在基督教文化中，獅子也與神性聯系在一起，比如《圣經》中將耶穌稱為“猶大之獅”，以強調他的身份和力量不可抵擋；而在圣馬可的夢中，獅子則是天使的化身。

猶大之獅

中世紀的混亂并沒有切斷獅子與美德之間的聯系，獅子常常鎮(zhèn)守著教堂、宮殿的大門，但此時的獅子們除了鬃毛以外均不可辨認，甚至被認為是丑八怪，網絡上有專門收集藝術作品中“丑獅子”的網頁和網站。事實上，野生獅子從未到達過西歐，只有少量西歐人在古羅馬斗獸場中見過來自非洲的獅子。歐洲巴爾干半島和東歐地帶曾有過野生獅子，但由于人類狩獵和居住環(huán)境的改變，早在公元前1世紀就已滅絕。這也就是為何古希臘藝術中的獅子栩栩如生，而歐洲中世紀的獅子均是令人啼笑皆非的“四不像”的原因：再精湛的藝術家也無法創(chuàng)造出幾個世紀里都無人見過的動物，只能憑借古人的描述“照狗畫獅”。

中世紀獅子雕像

同樣的故事也發(fā)生在中國。中國并不是獅子的棲息地，但獅子藝術卻十分悠久。公元前2世紀，張騫出使西域，開辟了絲綢之路，溝通了中國與中亞各地的商貿往來，獅子才被中國人所認識。兩漢時期，獅子通過“進貢”的方式傳入中國；唐代是絲綢之路的黃金時代，獅子更是多次被帶到中國。在隨絲綢之路從印度傳入的佛教中，獅子兇猛彪悍、威震八方的護法者形象，逐漸被中國人借用，轉而用作護衛(wèi)者和辟邪物。早在漢代或六朝，獅子便被賦予了“辟邪”的功能。從漢代起，舞獅活動就已經成為慶祝、驅邪、祈福的重要習俗。在唐代，獅子被作為鎮(zhèn)墓獸以鎮(zhèn)煞妖邪怪佞，唐代的墓葬中出土了大量的獅形鎮(zhèn)墓獸。

唐三彩鎮(zhèn)墓獸

在中西方文化中，獅子作為同樣的“他方圣物”，同樣地因其力量和權威受到人們的喜愛和尊崇，圣馬可翼獅的新發(fā)現令我們止不住去想象那個可能橫跨東西的神秘旅程，去探索更多的歷史空白和未解之謎。

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