浪浪山外的“憑什么”

文/王繼續(xù)

當(dāng)彌勒佛出現(xiàn)在現(xiàn)出童子真身的黃眉怪面前，滿屏是“憑什么”的彈幕，但大家其實(shí)清楚，再多的“憑什么”也改變不了什么。這個(gè)時(shí)候片尾那行“敬每一個(gè)勇敢出發(fā)的自己”就顯得格外荒唐。

這屆觀眾不好糊弄了，彌勒佛給童子法寶，大家問(wèn)“憑什么”；小妖們改邪歸正，大家應(yīng)該問(wèn)一句“圖什么”。圖幾張廉價(jià)的錦旗？圖平添的除魔擔(dān)子？還是真圖那長(zhǎng)生不老的“一口湯”？

看完我問(wèn)身邊的朋友，彼時(shí)他正經(jīng)歷完一場(chǎng)持久且糟心的民事案件，我問(wèn)他，如果小妖們一早知道黃眉怪是天上派下來(lái)的“演員”，被打死后還能換個(gè)身份重啟，自己只不過(guò)是他們play的一環(huán)，小豬妖還會(huì)有取經(jīng)人的身份認(rèn)定嗎？社恐的猩猩還好意思大聲喊出“我是齊天大圣”嗎？

他沒(méi)有正面回答，而是說(shuō)，這個(gè)社會(huì)，你參與得越多，就越失望。

我想很多人看完肯定覺(jué)得熱血十足，你看，不是只有哪吒才能喊出“我命由我不由天”，小人物也可以。雖千萬(wàn)人，吾往矣。但其實(shí)這片子值得高分不在于表現(xiàn)小人物的逆襲，而恰恰相反，小人物再怎么努力，在天龍人面前，屁都不是。

這才是觀眾共情的點(diǎn)。我們都是浪浪山的小嘍啰。

那些豪言壯語(yǔ)和戒酒戒肉的自我規(guī)訓(xùn)，只不過(guò)是自我感動(dòng)。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他們的堅(jiān)持確實(shí)就是一個(gè)笑話。

他們以為的“逆天改命”，不過(guò)是編劇賞的另一種規(guī)訓(xùn)——從前給大王刷鍋是奴役，現(xiàn)在給取經(jīng)人當(dāng)墊腳石就成了崇高？換個(gè)牌坊，就不算洗腦了嗎？

片尾致敬“出發(fā)”，但現(xiàn)實(shí)中多少出發(fā)是朝著海市蜃樓硬走？若明知西天路上皆是安排好的“劫難”，妖怪只是神仙履歷上的工具人，那留在洞里喝酒吃肉，難道不算一種清醒？

當(dāng)代人為何共情小妖？因?yàn)槲覀兌际苓^(guò)“努力必有回報(bào)”的訓(xùn)誡，而后在KPI、房貸、35歲危機(jī)面前，發(fā)現(xiàn)回報(bào)是門玄學(xué)。

哪里跌倒就在哪里躺下，未必是頹廢，可能是看透：若系統(tǒng)本身是場(chǎng)游戲，拒絕參賽也是某種勝利。

但我們從小被教育“要對(duì)社會(huì)有用”，要“脫離低級(jí)趣味”。就像脫口秀演員張駿說(shuō)的，咱們中國(guó)人連旅游都不能純玩。人生中每分每秒都在詢問(wèn)意義和創(chuàng)造意義，多少先哲早已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，人這一輩子就是沒(méi)有意義。

于是，當(dāng)小鎮(zhèn)做題家發(fā)現(xiàn)寒窗十年不及一套拆遷房，當(dāng)996福報(bào)換來(lái)體檢報(bào)告上的紅色預(yù)警，那句“憑什么”便不再是憤青口號(hào)，而是生存邏輯的崩塌。

小妖們戒酒戒肉，改的是妖性，換的是身份，可新身份又何嘗不是另一種規(guī)訓(xùn)？仿佛只有貼合“取經(jīng)人”的模板，才配被致敬。這種價(jià)值綁架，與社會(huì)要求我們“有用”的敘事，何其相似。

真正的勇敢，或許不是盲信“出發(fā)即正義”，而是在認(rèn)清劇本荒誕后，依然能自選活法。若小妖知悉真相后仍選取經(jīng)，那是清醒的勇；若他選擇回洞躺平，那也是通透的酷。

怕只怕，既不敢質(zhì)疑系統(tǒng)，又無(wú)力承受真實(shí)的代價(jià)，只好用“自我感動(dòng)”麻醉一生。

“百姓的追思”“熱血的褒獎(jiǎng)”，往往是第三視角的浪漫想象。局中人的苦，只有局中人知。若價(jià)值感永遠(yuǎn)由他人定義，那無(wú)論出發(fā)或躺平，都是囚徒。

致敬不該只給出發(fā)的人，更該給那些看透荒誕后，依然能找到自洽活法的普通人。畢竟，人生的價(jià)值，從來(lái)不在別人寫的劇本里，而在你如何演繹自己的角色。

哪怕只是浪浪山一小妖，也有權(quán)決定：今天這場(chǎng)戲，老子不接。

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