近幾十年來，中國佛教作為中國傳統(tǒng)以其特殊的文化、社會價值逐漸為人們熟知，參佛上香的人越來越多，不少寺廟香火越來越旺。

寺廟有了香火錢，也不忘回饋香客。

2009年，上海頗有名氣的玉佛禪寺于出資1000萬元，聯合上海市教育委員會等組織，發(fā)起了“玉佛禪寺覺群大學生創(chuàng)業(yè)基金”項目。

不僅如此，玉佛禪寺還策劃推出了一個紓困方案,對以前曾經捐贈過寺廟的施主施以援手。

假如企業(yè)走到了山窮水盡的時候，在銀行也拿不到足夠的資金，寺廟就會把企業(yè)以前的捐贈一次性返還，操作類似于保險產品的兌付。

玉佛禪寺

當年“餓了嗎”就拿了玉佛寺十萬元的由佛祖加持的類保險產品，結下了善緣，后來“餓了嗎”做大做強，又回饋給基金會50萬元。

有像玉佛禪寺這樣直接拿錢接濟眾生的寺廟，也有完全屏蔽世俗禁止香客捐錢的紺園。

遼寧海城就有這樣一座既不收門票，也不搞旅游的寺廟，名叫道源寺。

始于大悲忠于大悲

道源寺內只有女性，尼姑們每天只睡4個小時，禁止香客捐錢，修行也很是刻苦。

佛家經典《楞嚴經》中說“常住真心，性凈明體”，道源寺便是如此，保持純碎、恪守初心。

道源寺位于遼寧省海城市接文鎮(zhèn)三家堡村內，寺廟是在2001年的秋季，由大悲寺僧團指導建成的。

創(chuàng)立道源寺的大悲寺僧團頗有些來頭，大悲寺這座古剎也稱得上海城市當地地標性建筑之一。

大悲寺

大悲寺原址在海城市毛祁鎮(zhèn)唐王山南坡，建立年代已無法考證。

經歷了戰(zhàn)爭的浩劫后，大悲寺背的僧人遭到驅逐，到了1993年，當地為了落實宗教政策和滿足信眾的需要，才將大悲寺遷移至海城市毛祁鎮(zhèn)曹家堡村的山坳之中，進行復建。

重新修建的大悲寺建筑主體呈灰色調，青磚灰瓦，頗為莊重肅穆。

跟大悲寺同根同源的道源寺也延用了這種樸素低調的建筑風格，隱于藏風聚氣環(huán)境清幽的山腰之中，被群山環(huán)繞，遠離紅塵。

2001年秋季，道源寺建成之后，寺內僅有兩位比丘尼師父與十幾位發(fā)心出家的居士。

到了2002年七月，道源寺迎來17為首批剃度的人，從此建立起了僧團，逐漸發(fā)展壯大。

道源寺尼姑

截至目前為止，寺院由一位法號妙融的比丘尼師傅住持管理寺內事物，當初的17人也發(fā)展為了一百三十多位出家尼眾，和發(fā)心居士一百多人，寺內眾人皆為女性無一例外。

道源寺在大悲寺僧團的指導下建立而成，寺內的諸多規(guī)矩和修行的方式也與大悲寺保持一致，都是遵照佛制的戒律制定的。

道源寺為純粹修行佛法之人而設，講究避世修行遠離喧囂。

因此，寺院的初代主持為了守住這一片凈土，讓保持每一位踏入道源寺的人都保持一顆潛行修行之心，立下九項清規(guī)，要求寺內每一位僧人遵守。

第一、持不捉金錢戒。

佛家有云：財色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。

道源寺尼姑

人們總是困于金錢和美色之中難以自拔，越是追求金錢和美色，越是貪戀無度越陷越深。

即便有一天因金錢和美色變得痛苦，也難以醒悟。

作為覺悟者、解脫者亦是全知者的佛陀，深知修行之人也難以免俗，在還沒有徹底覺悟解脫時，還難以入定。

因此立下金錢戒，從源頭遏制修行者的貪欲。

要求每一位僧人堅決杜絕儲備和使用金錢，不能擅自使用金錢，更不能接受他人的金錢供養(yǎng)。

出家人講究四大皆空，將錢財視為身外之外，但為了維持寺院的政策開銷，一般情況下寺廟或多或少會收取往來香客的捐贈。

也會適當向客人們出售一些開光法器，或通過接一些佛事活動獲取相應的錢財。

可是，道源寺卻與眾不同。

道源寺內不容許設功德箱，還嚴禁外來香客放錢。

道源寺立下“禁止放錢”標識

道源寺只收女弟子，一旦這些女師傅們踏入道源寺，便要放下一切執(zhí)念遁入空門，再與紅塵無緣。

女師傅們不光要誦經念佛守一方平安，還要自己動手開墾田地種下瓜果，實在難以果腹是就出門乞食。

時間一長，寺院需要修繕和擴建。

按理說，寺廟的修葺工作需要專業(yè)人士來做。

但道源寺的女師傅們?yōu)榱斯?jié)約錢財，自學了挖掘機技術，就連搬磚添瓦這些重活也親力親為。

早些年，道源寺內因為人太少，條件十分惡劣，大家都只能住在殘破不堪的小茅草內。

到了下雨天更是“屋漏偏逢連夜雨”，污水會從屋頂的破洞處直接滲到屋內，弄得屋里一片狼藉。

大師見屋內被雨水泡的一塌糊涂，索性帶上弟子在雨中打坐修行，感悟佛法。

第二、日中一食。

釋迦摩尼像

我們一般人會吃早中晚三頓飯，但佛家對進食卻有著不一樣的觀點。

佛陀擁有佛眼，能看盡世界。

佛眼能看到六道中一切生物的吃飯時間，按照佛家的說法：“早起諸天食，日中三世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”

道源戒律

我等凡夫俗子并不屬于四眾中的任何一種，也不會講究太多，但出家人避世修行就是為了有朝一日能修成正果。

想成佛，就要成佛果，有因才有果，最方便的種佛因的方法就是和佛在同一時間吃飯。

除了種下佛因，日中一食還有其他深意。

一般人吃飯是為了享受美食，而出家人吃飯只是單純保障自己不會餓死。

另外，在佛家看來，口腹之欲也是一種欲念，因此修行者要摒棄飲食之欲，用佛家話來說就是“離欲方為僧”。

道源寺尼眾修行場面

為了做到“離欲方為僧”，道源寺的僧眾每天只能進食一次，午后便不能飲食，包括茶水、飲料、水果等，也不能入口，除非有病在身需要喝藥。

不僅是寺內尼姑，道場內其他修行的人，包括發(fā)心出家和護持居士等，也必須遵守日中一食這條戒律。

道源寺的素齋只有中午一頓，食材也非常簡單，無非就是米飯、白菜、芹菜、豆腐這些。

大米作為主食必不可少，但大米很容易生米蟲。

因此，道源寺的女師傅們?yōu)榱吮苊鈿⑸约罢`食葷腥。

每次淘米之前，都會將當日做飯所需的大米先鋪在桌子上細細篩選，確認沒有米蟲之后才會生火做飯。

為了做到這一點，負責煮飯的女師傅常常需要一粒一粒數米，有時候甚至要花費好幾個小時才能完成篩查米蟲這項工作。

道源寺尼姑行腳留影

第三、行腳。

行腳就是行頭陀的意思，每日修行佛法是寺中眾人的主業(yè)，但行萬里路和讀萬卷書同樣重要。

因此寺中尼眾，每年秋季都要例行外外出，四處游化經行，遇到有緣人時結下善緣，發(fā)揚佛法。

道源寺的女師傅每年中秋之后，就會依照戒律她們就會依靠戒律外出行腳，行腳時間長達一個月，每天都起碼走20里路。

行腳也是一種修行，道源寺的女師傅們行腳時從不住打尖住店。

每當夜幕降臨時，女師傅們就拿出提前備好的睡袋，鋪好睡袋和衣而眠。

凌晨兩點，師傅們又會準時起床，洗漱完畢后收好行李，繼續(xù)趕路。

據說，道源寺的女師傅們堅持行腳已經二十年了，幾乎走遍了大半個中國，踏足過十多個省份。

尼眾修行場面

旅途漫長又艱難，但女師傅們一天都不曾落下功課，即使坐在馬路邊上，也會誦讀經書。

女師傅們踏過千山萬水，到過喧囂繁華之地，亦到過蕭條荒蕪之處。

在繁華的城市中心，有些過路的人會指指點點。

但女師傅們六根清凈，從不會因為他人的議論而動搖。

第四、乞食。

佛家有云：“方行等慈。不擇微賤。發(fā)意圓成。一切眾生。無量功德。”

僧眾乞食，還有一種解釋：出去化緣是給信眾一個護持三寶的機會，還一些六道的債。

乞食時無論貴賤，也不刻意挑選人家，只討要些飲食，不會向施主索要錢財。

乞得食物之后，僧眾會將所得吃食混合在一起，平等進行分配。

在道源寺內，女師傅們自己生火做飯。

道源寺尼眾行腳留影

但出門行腳時，受環(huán)境制約，道源寺的女師傅們會就近向老鄉(xiāng)討們要些吃食。

對于討來的飯，女師傅們格外珍惜，為了避免浪費，甚至會將刷鍋水都一飲而盡。

第五、不接客僧禮。

寺內的僧眾不得接受外來人贈送的禮物，假如有人執(zhí)意送某位僧人禮物，僧人不得私藏，須上交給常住。

另外，佛家講究眾生皆平等，假如香客執(zhí)意留下禮品，客堂執(zhí)事必須都要對客人禮拜并給予回禮。

第六、一切供養(yǎng)歸常住。

此項清規(guī)和第五項有類似之處，寺內僧人所得的一切供養(yǎng)，全部上交常住，由常住根據需要統(tǒng)一分配，真正意義上達到了共產主義理想的烏托邦。

第七、三衣缽不離身（比丘隨身所用的衣物是三衣，三衣加上缽，即謂‘三衣一缽’）

道源寺尼眾行腳留影

三衣一缽不得離開身體，十八種物齊備。

頭陀十八物包括：楊柳枝、澡豆、水瓶、坐具、錫杖、香爐、奩、濾水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等。

這十八物都是僧人行頭陀時所必須攜帶的物品，缺一不可。

三、婆娑即遺憾

第八、不化緣，不求人。

佛家認為有求皆苦，不比較不攀附，方能生出道心。

另外，佛家人也相信因果，相信佛菩薩自有安排，不會讓信徒無緣無故失去生命。

第九、道源寺尼眾謹遵八敬法，依止上院大悲寺修行。

道源寺是附屬于大悲寺的下院，與大悲寺同根同源。

因此寺院建成后，大悲寺的師傅就立下九條戒律，要求每一位道源寺內修行的人遵守。

尼眾路邊誦經

至于八敬法，乃是佛陀定下的，要求比丘尼（滿二十歲受了具足戒的出家女子）尊重恭敬比丘（年滿二十歲受過具足戒的出家男字）的八種法。

1、不論年長年幼，戒齡多少，比丘尼之間應互敬互愛。

2、為期三月的雨安居（僧眾修行制度之一，夏季雨期長達三個月，此期間，僧尼禁止外出，以免踏殺草木小蟲），比丘尼應該住到比丘近處，向比丘討教佛法。

3、以每月兩次為期，比丘尼要派遣代表請比丘定下齋日以精進修行。

4、雨安居之后，比丘尼應參加自姿儀典，期間不可與比丘發(fā)生沖突。

5、若有比丘尼違反了戒律，要在比丘與比丘尼面前懺悔。

6、比丘尼度過了初學階段之后，需要再在比丘面前受戒。

7、比丘尼不得議論比丘的過錯。

道源寺尼眾行腳留影

8、比丘尼不得向新入僧團的比丘講法。

據說，八敬法是釋迦牟尼制定的，是女眾出家的根本法。

但由于八敬法中含有男尊女卑的思想，曾經一度引發(fā)爭議，也有人說八敬法很可能是保守的上座比丘反對女性出家提出的規(guī)定。

在現代人看來，八敬法對于以女性為主導的道源寺不適用也不適宜。

但道源寺的女師以佛教律宗為尊，仍然沿襲繼承此法，每日誦讀八敬法，修煉身心。

所謂婆娑即遺憾，戒律之中有一些瑕疵也不失為一種恩惠。

以上九條清規(guī)戒律，細看下來，比起一般的寺廟更為嚴苛，不少想要遁入空門的人都被道源寺嚴苛的戒律勸退了。

而留下的女師傅們，遵守九條戒律與青燈古佛相伴，追求寧靜致遠。

靈隱寺內的星巴克

現如今，不少寺院在時代浪潮的沖擊下開始發(fā)展商業(yè)化道路，變得不再純粹。

就連著名的杭州靈隱寺，都開設了一家星巴克咖啡，沾染上了濃重的商業(yè)氣息。

相比之下，道源寺就是喧囂世界一股清流。

道源寺保持純粹，修行方式又一枝獨秀，不少新聞媒體工作者聞訊而來，想要采訪寺內尼姑，還希望道源寺的大師能夠通過鏡頭宣講佛法。

按理說，這是一次弘揚佛法，吸引香客的好機會，但道源寺的大師卻毫不猶豫就拒絕了媒體工作人員的請求。

對于道源寺的修行者們來說，修行就是要摒棄一切雜念，斷絕一切不必要的外界往來，靜下心來前行修行。

道源寺內的僧眾雖然避世修行，但并不逃避責任。

道源寺尼眾行腳留影

每當政府部門要求大家繳納錢款時，道源寺內的尼姑也從不因自己是出家人就逃避。

女師傅們認為，他們既是從紅塵中來的，也算紅塵中的一員，不該一味避世。

只是道源寺內尼眾并沒有多余的錢財，為了交清費用，主持只能帶上一眾弟子跑去醫(yī)院，靠賣血交清了費用。

道源寺的尼姑們不僅不推辭社會義務，對于紅塵中的其他人也樂于伸出援助之手。

一次，一個男子急于趕路，抄了近道，結果迷失在山林之中，稀里糊涂跑到了道源寺附近。

男子到達道源寺附近時，天已經完全黑了，唯有寺內閃著星星點點的亮光。

男子順著燈光來到道源寺前，敲響了寺院的大門。

尼姑們正在上晚課，誰也沒想到，門口竟然站著一名男子。

道源寺尼眾行腳留影

男子也沒想到自己誤入了尼姑奄，有些不好意思，但天色已經完全黑了，他一個人走夜路實在不安全，就吞吞吐吐請求女師傅們收留一晚。

寺里的尼眾聽完男子的話沒有為難他，這個時間下山不方便，附近也沒有其他可以借宿的地方，待一晚也無妨。

寺內眾人為了招待好男子，專門收拾出了一間房子，還提供了被褥讓男子休息。

佛在平凡人間

對于過往客人，道源寺從不吝嗇，對于動物，道源寺的大師也一視同仁。

一年冬天，道源寺山腳下公路旁有一頭驢子不幸被車壓死了。

寺內的妙融大師經過時恰好看到這一幕，心有不忍，便帶著其他幾位弟子，將驢子的尸體抬上山，選了一處地方挖了個坑將驢子掩埋。

道源寺尼眾

師太悲憫生命值得尊敬，但山下的村民可不這么想，認為這種行為就是“假慈悲”，真正有心的話，應該慷慨地將驢肉分給大家一同享用，才算得上是“普度眾生”。

驢子剛剛入土還沒有腐爛，眼饞的村民幾人一伙溜進寺里，想要偷走驢子的尸體。

寺內的女師傅發(fā)現了貪戀的村民想要勸阻，可村里人不聽勸誡不說，反而越發(fā)放肆。

最后，還是妙融大師出面，對村民們曉之以理動之以情，才讓大家冷靜下來，放棄偷驢子尸體的行徑。

道源寺的女師傅們心如明鏡不惹塵埃，又不乏出家人的慈悲心，令人心生敬仰。

她們究竟是如何修行，我們普通人又究竟該如何理解佛學呢？

有人認為，佛學是印度的產物，要想學正統(tǒng)的佛學，就要先從印度文化入手。

道源寺標識

但隨著時代變遷社會進步，佛學從古印度傳入中國已上千年，要了解今日的佛法，除了要知曉一些相應常識，更重要的是在中國文化中去尋求學問本身。

佛教的信徒有他們自己的制度，想要入門先要皈敬三寶。

佛、法、僧三寶是佛教徒信仰的中心，對于佛教徒來說，唯有皈敬三寶，才得以長養(yǎng)法身慧命，升華心靈世界，跨越人生藩籬。

皈依三寶就如同得到一枚靈丹妙藥，能夠治愈貪瞋癡的心??；也宛如燈燭星月，指引修行者脫離苦海。

確立信仰皈依佛門后，就要遵守佛家的法律受持五戒，秉持“諸惡莫作，眾善奉行”之心，在防惡的基礎上積極奉行眾善，做到正信三寶、正見人生、正語說話、正命生活。

道源寺尼姑行腳生活留影

佛教徒有他們必修的功課，因環(huán)境差異和需求不同，可以適當進行調整，但大體方向相差無幾。

一般的禪坐、止觀、念佛、持戒、課誦、抄經、持咒、朝山等，都是修行的一環(huán)。

修行之人，早上早起要靜坐一炷香的時間，靜坐是一個自我反省的時間，新的一天新的開始，省思觀照才能革新自我。

晚上休息前也要念佛，或默誦一卷《般若心經》，或誦念“佛光四句偈”，以佛號洗滌俗慮，追求心念寧靜。

學佛、信佛，不僅為了度己，更是為了教化苦海中的蕓蕓眾生，因此推行慈善福利工作，參與社會教化活動，也屬于修行的內容。

各宗各派的修行方式不盡相同，修行的內容因各人的根機因緣有所不同，但核心仍是要以慈悲為本，方便為門，最終的追求也都殊途同歸，追求?；蹐A滿、開悟解脫。

行腳不忘禮佛修行

信仰佛法，要肯定自己的清凈本性，認識自己的本具佛性，所謂“自依止，法依止，莫異依止”。

相信自己是佛，去會愛護一切眾生，不做出侵犯眾生的舉動。

修行之人所做的都是慈悲的佛事，所說的都是柔軟的佛語，所思的都是清凈的佛性。

學佛、信佛之人拜泥塑木雕的菩薩像，拜的是佛像所代表的意義，能透過圣者形象，生出恭敬之心。

佛教傳承至今日，有獨善其身者，歡喜走向山林，亦有菩薩發(fā)心者，樂于走向群眾。

像道源寺那樣純粹的寺廟已經不多了，但佛教傳承千年，其中的智慧無窮無盡，值得每一個人潛心學習。

觀眾朋友們如何理解佛法，又是如何道源寺這樣是一所清貧又純粹的寺廟？

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