里巫行

清.陳昆

一聲兩聲角烏烏，十里五里鬼嘯呼。

華燭明燈照路衢，里人今夜迎里巫。

有米在笥芻在俎，屋無嘉肴惟酒則旨。

坎坎鼓，仙仙舞，巫解神意通神語。

神之出及惟汝倡，神念汝情特宥汝。

環(huán)珓三擲神心許，合家泥首謝神恩，擲草能為神為祉。

問神去，往何處，前村高樓廣廈誰家住，明宵又與里巫遇。

向明陽、曾信祥簡析：這首古風描述鄉(xiāng)里里巫民俗活動的情景，給我們留下了一幅里巫生活的生動畫面，反映了奇趣的鄉(xiāng)里里巫民俗場景。

博主賞析：詩歌內(nèi)容與結(jié)結(jié)構(gòu)分析：

前四句：巫祭序幕的視聽渲染

“一聲兩聲角烏烏，十里五里鬼嘯呼”以聲音開篇，用嗚咽的號角與曠野中的“鬼嘯”營造出神秘陰森的氛圍?！叭A燭明燈照路衢”轉(zhuǎn)向視覺，燈火通明的場景暗示了祭祀的隆重，而“里人今夜迎里巫”則點明鄉(xiāng)民迎巫祭神的主題，展現(xiàn)民間信仰的鮮活畫面。

中段：祭禮過程與神巫互動：

“有米在笥芻在俎”至“巫解神意通神語”描寫祭品簡樸（僅有米、草料和酒），卻通過“坎坎鼓，仙仙舞”的樂舞烘托出巫者通靈的狀態(tài)。巫以舞蹈和占卜（“環(huán)按三擲神心許”）作為人神媒介，宣稱神靈因鄉(xiāng)民虔誠而寬宥其過，折射出民眾對超自然力量的依賴與敬畏。

結(jié)尾：諷刺意味的升華：

“問神去，往何處”至結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，揭露神靈“前村高樓廣廈誰家住”的荒誕——所謂神靈竟與里巫約定次日于富人家中再現(xiàn)。這一安排暗含尖銳諷刺：巫者借神權(quán)謀利，而民眾的虔誠反而成為被操控的工具，批判了民間迷信的虛妄性。

二、藝術特色與思想深度

白描手法與民俗記錄：詩人用簡練的筆法勾勒出祭祀流程（設祭、樂舞、占卜、謝恩），如“合家泥首謝神恩”生動刻畫鄉(xiāng)民叩謝神恩的場面，具有民俗志的實錄價值。

聲音意象的巧妙運用：

“角烏烏”“鬼嘯呼”“坎坎鼓”等擬聲詞層層疊加，構(gòu)建出從陰森到喧鬧的聽覺場景，強化了巫祭活動的戲劇張力。

批判精神的隱含表達：詩歌表面客觀敘述，但結(jié)尾的“明宵又與里巫遇”暗含深意：巫者將神靈“商業(yè)化”，頻繁于富戶之家“顯靈”，揭露了巫覡利用民眾信仰斂財?shù)恼嫦?，體現(xiàn)了詩人對民間陋習的理性反思。

三、文化視角下的價值

《里巫行》不僅是一幅清代開州民俗風情卷，更是一面折射清代民間社會心理的鏡子。鄉(xiāng)民通過祭祀尋求精神慰藉，而巫者則扮演著溝通人神的權(quán)力掌握者。詩人陳昆以冷靜的觀察，既保存了民俗的鮮活細節(jié)，又通過微妙反諷揭示其虛妄本質(zhì)，呈現(xiàn)出知識分子對民間文化的雙重態(tài)度——記錄與批判并存。

綜上所述，此詩以樸拙如民謠的語言、層次豐富的場景描寫，實現(xiàn)了民俗趣味與社會批判的統(tǒng)一，在清代反映民間信仰的詩歌中獨具鋒芒。