大家都知道。很多營銷號(hào)喜歡在網(wǎng)上帶節(jié)奏，這樣才有粉絲和流量，他才能吃飽飯。比如前段時(shí)間，大家公認(rèn)的喜歡所謂鍵盤政治歷史的圈子里，社會(huì)上一般認(rèn)為喜歡討論這些的沒有什么準(zhǔn)入門檻（因?yàn)橛懻摲肿由锖秃教爝@樣的需要門檻）是工作不太忙的老爺們兒，然后忽然有一個(gè)投其所好的小老太太（很多切片號(hào)這里不點(diǎn)名了），娓娓道來給他們灌輸各種各樣野的不能再野的野史，所以確實(shí)有很多人上鉤了。這就是網(wǎng)上通俗說的那種，等老了之后趕緊賣給他們保健品的人群。值得慶賀的是，這種人的號(hào)終于被封了。可以說背后包裝她的公司，利用的就是這種粉絲提純的行為，使用的視頻文本當(dāng)中的觀點(diǎn)都能讓人把早飯笑出來。比如說為了挑起民族爭(zhēng)端，為其他的境外反華勢(shì)力張目，說在清代初期就已經(jīng)開始和歐洲某些勢(shì)力比如荷蘭侵略者一起打擊臺(tái)灣上的割據(jù)勢(shì)力，把收復(fù)祖國領(lǐng)土的統(tǒng)一行為反而說成了打擊明朝的行為；又或者說鄭和下西洋用的船已經(jīng)都是蒸汽輪船，而且還能橫掃一片；還是說就是由于永樂大典被西方人搶走了之后，所以才有了他們的科學(xué)進(jìn)步，但是完全對(duì)明代就開始閉關(guān)鎖國雙眼一閉死不認(rèn)賬。不知道的還以為她姓朱呢。類似這種的笑話，已經(jīng)不光是笑話了，關(guān)鍵是有人信，這就說明很多人所謂的歷史知識(shí)的常識(shí)，可能是從打游戲當(dāng)中看來的，或者連那都不如。所以這種營銷號(hào)說的東西一般都是境外反華勢(shì)力的反間計(jì)，為了讓我們各個(gè)民族之間不和的。

首先，中國自己的封建王朝更迭，這個(gè)是自己的事情，沒有任何外來的勢(shì)力有資格對(duì)這個(gè)東西說三道四?，F(xiàn)在的人也不應(yīng)該站在現(xiàn)在的立場(chǎng)上去盲目責(zé)備過去的人，因?yàn)閺乃麄兡莻€(gè)時(shí)代看他們做的選擇，應(yīng)該就是那個(gè)時(shí)候最好的選擇，或者說從他的認(rèn)識(shí)角度上出發(fā)就是對(duì)的。

大家知道網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)很龐大的群體叫做明粉，他們很有意思，他們和其他王朝的粉絲一樣，忘了我們中國是一個(gè)發(fā)展當(dāng)中的整體，我們是需要團(tuán)結(jié)的。

筆者再重申一下，還是那句話，哪怕你是貴族后代，什么旗都要聽五星紅旗的，當(dāng)封建王朝的粉絲是沒有見識(shí)。

那么根據(jù)他們這樣的觀點(diǎn)，那么有的勢(shì)力皈依天主教，和傳教士打成一片搞割據(jù)政權(quán)，還不得被他們釘在恥辱柱上。

當(dāng)時(shí)根據(jù)各種歷史政治條件，清代干不出這個(gè)事情來，是因?yàn)樗麤]那個(gè)能力和智商，但是從徐光啟那個(gè)時(shí)代起的明代，有些人是有這個(gè)能力的。下面筆者講一個(gè)南明政權(quán)怎么勾結(jié)所謂外部勢(shì)力，打算擊敗清朝的故事，或者說一個(gè)傳教士怎么“干涉當(dāng)時(shí)中國內(nèi)政”的故事。當(dāng)然說這個(gè)是打引號(hào)的，從他們當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)來看，他們的選擇是沒問題的。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候很多人就會(huì)說這是明朝的“海外孤忠”，給他戴了無數(shù)頂?shù)母呙弊印?br/>

卜彌格（Micha? Piotr Boym，1612—1659年）波蘭來華的傳教士，他出身貴族階層，但是是那種有工作的貴族，父親是波蘭國王的御醫(yī)。

客觀上說，卜彌格的故事是17世紀(jì)中西交流史上一段悲壯而鮮為人知的插曲，他不僅被譽(yù)為波蘭的馬可·波羅，也算是南明朝廷的外交特使。 當(dāng)時(shí)的明朝確實(shí)腐敗透頂，信任宦官，誅殺老臣，苛捐雜稅多如牛毛……然后有的文人還怕“水涼”。剛愎自用最后眾叛親離的崇禎皇帝朱由檢怕自己不得好死，先催促周皇后等女眷自盡，又親自砍死砍傷兩位公主，自己找了一棵歪脖子樹上吊了。當(dāng)然后面有些人說他這是天子守國門，不知道聽到這些溢美之詞的時(shí)候在地下會(huì)不會(huì)臉紅。就比如說他自己生活簡(jiǎn)樸，不代表他不放縱其他人大撈特?fù)疲诱魅A，政策短視，這個(gè)就失去了群眾基礎(chǔ)。明末的危機(jī)是長(zhǎng)期的階級(jí)矛盾累積的結(jié)果，光靠單獨(dú)某一個(gè)皇帝的努力或者不努力，這都不會(huì)起決定性作用的。哪怕這個(gè)皇帝在封建道德的范圍當(dāng)中還算是說得過去的那種也不行。所以這就叫做“是個(gè)好皇帝，但治不了天下”，這叫做道德與實(shí)效分離。

所以話說回來，不甘心的那些明代遺老遺少干什么去了呢？他們成立了一個(gè)“南明”。當(dāng)然他那個(gè)時(shí)候只是還自認(rèn)為叫做明的朝廷，歷史上為了區(qū)分就叫南明。顧名思義就是往南退，在歷史上有些漢人史官是覺得這樣丟人了，所以會(huì)盡量一筆帶過，清代的史官會(huì)覺得要宣傳得到王朝的正統(tǒng)性，從大明得來的，所以也會(huì)盡量少提。其中，桂王朱由榔在肇慶建立的永歷政權(quán)（1646-1662）是堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。在歷史上，這個(gè)南明小皇帝可以說是以“逃跑能手”著稱的，說好聽一點(diǎn)叫做戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

令后來的人士都感到吃驚的是本該曾經(jīng)一直最愛說保持漢人衣冠或者普天之下莫非王土的那些人，也就是會(huì)把八旗統(tǒng)治者罵成韃子說成蠻夷的，竟然一個(gè)接一個(gè)的接受了天主教的洗禮。在永歷帝的小朝廷當(dāng)中，有一個(gè)很有影響力的天主教小圈子。他們皈依天主教很大程度上得益于德國傳教士瞿安德（Andreas Wolfgang Koffler）和波蘭傳教士卜彌格的宣導(dǎo)。特別是以掌權(quán)的太監(jiān)龐天壽（教名叫“亞基樓”）為首的許多宮廷近臣也受洗入教，使得永歷宮廷一度呈現(xiàn)出濃厚的天主教氛圍。

卜彌格1645年抵達(dá)中國海南島傳教，后通過葡萄牙傳教士曾德昭引薦進(jìn)入南明永歷朝廷。??他受司禮監(jiān)太監(jiān)龐天壽器重，參與永歷皇室受洗事件（在1648年），促成馬太后、王太后、 王皇后及太子受洗入教，他們的教名分別是海倫娜、瑪利亞、安娜和公斯當(dāng)定（就是君士坦丁）。??當(dāng)時(shí)的譯音都是不一樣的，根據(jù)時(shí)代不一樣翻譯的譯音也不同。起這種名字是有典故的，因?yàn)樗麄円圃煲粋€(gè)東方的君士坦丁大帝，所以就按照歷史上的人物那樣起名，君士坦丁大帝的母親也叫海倫娜。當(dāng)時(shí)宮中女眷約有50人接受洗禮，當(dāng)然還包括很多太監(jiān)和宮女們。

皇帝本人當(dāng)時(shí)不愿意入教是因?yàn)樗袷夭涣私虝?huì)要求的一夫一妻的制度。例如像路易十四那樣有很多情婦，但是只有一個(gè)官方的王后，中國皇帝接受不了。他們對(duì)于這個(gè)宗教也是一種功利的態(tài)度，就是有點(diǎn)兒像拜神求雨那樣，求到了就不拜了?？梢钥催@個(gè)姓朱的皇帝，看著福音書，焚著香，但有幾分心誠呢？

所以一開始也不想讓皇子入教，不過這個(gè)嬰兒小的時(shí)候得過病，所以傳教士就做了點(diǎn)文章說你看心不誠吧，所以他才得病的，信教了上帝就不對(duì)你生氣了。小朝廷本來的意圖就是不管是哪里來的勢(shì)力，只要能幫他搞到紅夷大炮和兵力，讓他拋棄“天地君親師”也可以。當(dāng)然為了買武器和尋求西方幫助，他也是要給錢的，這個(gè)錢是要轉(zhuǎn)嫁給百姓的。

在清軍不斷南下的巨大軍事壓力下，永歷朝廷急需外部援助。因?yàn)槊鞔?jīng)用過紅夷大炮，后金也就是清的統(tǒng)治者知道了這個(gè)厲害之后也用各種方法得到了大炮，并且開始仿制起來。南明小朝廷感覺自己更沒戲唱了，他們將希望寄托于同為天主教勢(shì)力的澳門葡萄牙當(dāng)局，以及遠(yuǎn)在萬里之外的羅馬教宗和歐洲各國君主。通曉中文、熟悉歐洲情況且忠誠可靠的卜彌格，便成為了執(zhí)行這一艱巨外交使命的不二人選。1650年，南寧的小朝廷正式任命卜彌格為正使，中國的天主教徒陳安德作為副使，代表皇帝和朝廷出使羅馬，也就是說這是向教皇求援。

根據(jù)當(dāng)時(shí)交通條件，這確實(shí)是非常艱辛的旅途，代表著一去不回的決心。

他們攜帶了很多至關(guān)重要的國書，比如永歷皇帝至教宗英諾森十世的信，他用皇帝的口吻請(qǐng)求教宗代求天主保佑我國中興太平，并且希望教宗能勸導(dǎo)歐洲諸國支持南明，也就是說幫他出動(dòng)十字軍。他還許諾告訴國民廣傳圣教。還有王氏皇太后寫給教宗的信，確實(shí)寫得非常懇切，向教宗匯報(bào)了自己和太子受洗的事情。懇求說請(qǐng)時(shí)時(shí)刻刻在天主前保佑我國中興太平，并且請(qǐng)求多送耶穌會(huì)士來廣傳圣教。他們確實(shí)不知道或者說是沒想到，其他國家的勢(shì)力也是會(huì)考慮現(xiàn)實(shí)情況的。另外還有掌權(quán)的太監(jiān)龐天壽的給耶穌會(huì)總會(huì)長(zhǎng)和威尼斯共和國的信件，他們希望請(qǐng)求多方勢(shì)力協(xié)作。大家要知道在教皇國選教皇的時(shí)候，都會(huì)有各方勢(shì)力角逐，教皇本人也是要代表他后面的宗教團(tuán)體的利益，這是一個(gè)非常高危的職業(yè)，經(jīng)常被“病死”。所以南明小朝廷有幾分勝算，真是很難說。

在上路的時(shí)候，他們準(zhǔn)備了很多禮物，還有關(guān)于中國地理，動(dòng)植物，醫(yī)藥的筆記和繪圖，準(zhǔn)備在歐洲出版。這也客觀上促進(jìn)了中西方文化的交流。

1651年1月卜彌格與陳安德從澳門啟程。他們的旅途從一開始就充滿坎坷。澳門的葡萄牙當(dāng)局出于現(xiàn)實(shí)政治考量，不愿公開支持岌岌可危的南明，對(duì)卜彌格的使命持消極態(tài)度。

他們歷經(jīng)艱險(xiǎn)，經(jīng)果阿、波斯灣、士麥那，最終于1652年底抵達(dá)威尼斯。在路上走了一年多，根據(jù)那個(gè)時(shí)代條件，能活著到就已經(jīng)很不容易了。然而，在歐洲等待他們的是更復(fù)雜的困境。因?yàn)樗h(yuǎn)離了歐洲的政治，他不知道有30年戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲的政治和宗教勢(shì)力都比較分裂。畢竟中國離得這么遠(yuǎn)，歐洲要看比較就近的利益。歐洲內(nèi)部很多王國都是沾親帶故的，尚且兵戎相見，哪能幫萬里之遙的中國？他們暫時(shí)沒想那么多。而且當(dāng)時(shí)的教皇和法國王室關(guān)系也不好，所以就挑理，說是還沒跟教皇好好溝通，就先跟法國王室去求助這是不對(duì)的。

耶穌會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（如道明會(huì)、方濟(jì)各會(huì)等）質(zhì)疑卜彌格使團(tuán)身份的真實(shí)性，認(rèn)為其是耶穌會(huì)甚至葡萄牙人的私人行為，而非真正的中國皇室使節(jié)。比如說威尼斯共和國懷疑他是葡萄牙那邊的澳門來的代理人，進(jìn)行了百般的盤問和扣押。后來有了澳門方面的證明信，這算是解決了。但事實(shí)上葡萄牙政府也沒幫他。耗了一段時(shí)間之后，英諾森十世去世了，教廷的事務(wù)屬于停滯狀態(tài)，新教宗亞歷山大七世還沒選出來。葡萄牙最終也沒有幫上忙。他利用他們的保教權(quán)，試圖阻撓卜彌格繞過葡萄牙直接去找教廷聯(lián)絡(luò)。

卜彌格是很講義氣的，他確實(shí)是想盡力完成他的使命，把入教的南明王室當(dāng)成他的“同志”，然后去反對(duì)那些不支持他的人。但是當(dāng)時(shí)歐洲的教廷對(duì)這個(gè)波蘭籍的耶穌會(huì)士確實(shí)不感冒。盡管他四處奔走，向威尼斯、熱那亞甚至法國王室等政治勢(shì)力到處陳情，卜彌格還是受到了長(zhǎng)時(shí)間的冷眼和懷疑，他有的時(shí)候甚至還是穿著明朝的官服，所以歐洲很多人士看他也不理解，以為他是跑江湖騙人的。直到1655年12月，新教宗亞歷山大七世才終于接見了他們。

之后亞歷山大七世給南明朝廷寫了一封精神上的熱情與鼓勵(lì)和祝福的回信，主要就是精神上的鼓舞，對(duì)皈依天主教表示欣慰，并且承諾為他們祈禱，但是完全回避那些實(shí)質(zhì)上的軍事求援和財(cái)政援助。教皇也是老油條，多一事不如少一事，全是拿嘴說的精神支持，這對(duì)于伸長(zhǎng)了脖子等著的南明小朝廷來說，真的是一張空頭支票。那個(gè)時(shí)候耶穌會(huì)內(nèi)部也分裂成為兩種勢(shì)力，也就是說有支持新的大清的也有還支持南明的。當(dāng)時(shí)清朝的勢(shì)力雖然不信，也對(duì)一些傳教士比較親近，利用他們的科學(xué)技術(shù)，所以這就有一些支持清朝的人出現(xiàn)了。

最終他只得到了一個(gè)允許中國教徒同時(shí)祭祖祭孔這樣的一個(gè)寬容性的宗教政策的承諾，其他可以說是一毛錢的援助都沒有。

對(duì)于傳教士本身來說，他們確實(shí)認(rèn)為信仰比血脈重要，不管怎么說，他確實(shí)是忠于南明朝廷，把這些流亡者當(dāng)成了需要效忠的人。1656年3月帶著那張空頭支票的回信，他向東方踏上了漫長(zhǎng)的歸途。這一路上的千辛萬苦，自然不必說，在1658年終于抵達(dá)暹羅（就是泰國）的時(shí)候，他得到了一個(gè)非常大的噩耗。

清軍已經(jīng)攻陷了廣州和桂林等等地方，永歷皇帝已經(jīng)逃了，那個(gè)肥皂泡一樣的南明已經(jīng)破了！澳門的葡萄牙人和清政府搭上線，所以就禁止他登岸。如果自己的使命就這么完了，那確實(shí)也就是完了。他可以選擇安全的留在東南亞，不管是傳教還是生活，或者是返回歐洲。但是他毅然決定一定要完成自己的使命，要把教宗的回信親手送到永歷帝手上。哪怕這已經(jīng)成為一張廢紙，沒有政治意義，這個(gè)時(shí)候他表現(xiàn)出來對(duì)自己誓言和信仰的忠誠，這也是對(duì)那個(gè)接納并信任他的朝廷的交代。

他和陳安德想辦法從陸地上進(jìn)入中國，拼命想要尋找據(jù)說是逃到緬甸的永歷帝。但是他最終也沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。

1659年8月22日，由于積勞成疾，他的身心已經(jīng)完全被消耗到了極點(diǎn)，他在廣西崇左一帶病逝。據(jù)說那時(shí)他已經(jīng)須發(fā)皆白，完全不像是47歲。陳安德繼續(xù)著他們的使命，有人據(jù)說他是把信送到了，也有人說是沒有送到，后來的下落就已經(jīng)成為歷史的謎團(tuán)了。當(dāng)時(shí)永歷帝確實(shí)是在緬甸流亡，吳三桂去了之后，緬甸方面迫于壓力，最終把他交了出來，1662年6月1日，永歷帝父子及眷屬25人在昆明篦子坡遭吳國貴用弓弦勒死。

另外，史上是不承認(rèn)南明作為正式朝代的。第一因?yàn)闀r(shí)間特別短，而且沒有正當(dāng)性，它是互相內(nèi)訌的一個(gè)割據(jù)政權(quán)，這里邊有著各種的軍閥和傀儡，沒有形成自己的獨(dú)特文化，而且他們的政府一直是在流亡，土地一直在縮小，沒有形成固定的行政體系。

那么，卜彌格試圖幫助南明的經(jīng)過，這只是一幕時(shí)代的悲劇，是確實(shí)不可能成功的。他忠于自己的宗教使命，也忠于賦予他重任的南明朝廷，在幾乎所有人都認(rèn)為這個(gè)使命是徒勞的時(shí)候，他仍然堅(jiān)持了9年以上，直至付出生命。在天主教廷這方面來說，他確實(shí)可以說是一位烈士。另外在客觀上他是早期東學(xué)西漸的重要人物，他傳播了中國的很多歷史文化知識(shí)到西方去，他在歐洲出版了《中國植物志》和《中國地圖集》等等著作，而且把《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等中醫(yī)典籍也給介紹過去了。

這也充分影響了后來的歐洲漢學(xué)研究的發(fā)展。所以他的故事是一個(gè)悲劇故事，但是他為了承諾而至死都在奔走的樣子，他的忠義和精神無疑是值得后人贊賞的。就他本人的行動(dòng)來說，堅(jiān)持到最后已經(jīng)不是為了什么報(bào)酬的問題了?，F(xiàn)代中波公司制造的多用途重吊船就以他的名字命名，這是在紀(jì)念中國和波蘭之間的第一座友好橋梁。

至于他對(duì)南明政治上的幫助，這是一種歷史的誤會(huì)和美麗的幻想，所以是必然的失敗。南明朝廷希望借助天主的力量在實(shí)踐所謂的王朝中興，本身就是一種絕望當(dāng)中的幻想。遠(yuǎn)在歐洲的教廷和各個(gè)國家無法理解東亞政治的復(fù)雜性，也沒有能力而且當(dāng)時(shí)沒有這個(gè)意愿進(jìn)行跨越萬里的所謂十字軍東征。所以他的使命從一開始就注定是一場(chǎng)悲壯的徒勞。比如當(dāng)時(shí)在和葡萄牙人求援的時(shí)候，他們?cè)诟闼沐X，到歐洲去求援的時(shí)候，他們也在考慮投入和產(chǎn)出的問題。很多人經(jīng)常假設(shè)，如果他們聯(lián)手，中國是不是會(huì)早一點(diǎn)進(jìn)入近代化或者是發(fā)展科技？但是歷史不能假設(shè)。這個(gè)可能性是基本沒有的，看當(dāng)時(shí)南明的這個(gè)狀態(tài)，他們只會(huì)繼續(xù)割據(jù)，我們的國土也會(huì)少掉很多，那個(gè)時(shí)候沙俄恐怕就會(huì)提前來了。讀歷史很有意思的，幾百年前的事情就可以告訴我們說“我們不依靠救世主，也沒有神仙皇帝”，一切都必須依靠人民自己。