言論自由不是“無(wú)底線的放肆”，更不是“肆意傷害的特權(quán)”。某些人拿“言論自由”作為借口，行詆毀漢族之實(shí)，本質(zhì)是對(duì)言論自由的惡意濫用，是包藏禍心的詭辯。

尤其是對(duì)于易中天這類(lèi)具有廣泛影響力的公眾人物而言，他的言論兼具極強(qiáng)的社會(huì)輻射力與價(jià)值導(dǎo)向性，更何況他的主要受眾群體還是青年學(xué)生！言行不僅只關(guān)乎個(gè)人公信力，還承載著引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)知、維護(hù)文化認(rèn)同與民族和諧的公共責(zé)任，秉持客觀公正的立場(chǎng)、尊重歷史事實(shí)、敬畏民族文化，是不可逾越的基本準(zhǔn)則。

然而，易中天的相關(guān)言論完全背離了這一公共使命，其對(duì)漢族傳統(tǒng)文化與信仰的惡意詆毀、片面抹黑，已然突破公序良俗的底線，令人無(wú)法容忍。他先是無(wú)視我們中華文明有五千多年未曾中斷的歷史鐵證，公然散播“中華文明只有三千余年”的虛假謠言，肆意扭曲歷史本源，以自身狹隘的認(rèn)知與片面的標(biāo)準(zhǔn)，扭曲“信仰”的本質(zhì)，屢次在公開(kāi)場(chǎng)合炮制“漢族三千年沒(méi)有信仰、缺乏道德底線”的荒謬論調(diào)。

易中天不論是在2013年以《文明的意志與中華的位置》為題的北京大學(xué)演講，還是同期的騰訊文化專(zhuān)訪，亦或是上海書(shū)展會(huì)議中心的公開(kāi)演講及其他眾多采訪欄目中，反反復(fù)復(fù)的強(qiáng)調(diào)“漢族只有對(duì)各種鬼神的迷信崇拜而無(wú)真正的信仰”，將“信仰”狹隘等同于“一神教信仰”，全盤(pán)否定漢族世代傳承的精神內(nèi)核與完整信仰體系。

此種言論絕非單純的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)謬誤，而是蓄意為之的認(rèn)知誤導(dǎo)，既暴露易中天對(duì)漢族信仰體系的極度無(wú)知，更暗藏其強(qiáng)調(diào)“一神教優(yōu)越論”的別有居心，傳遞出對(duì)中華文明及其他多元信仰的偏見(jiàn)與歧視。其行為不僅嚴(yán)重傷害漢民族的情感，更會(huì)誤導(dǎo)公眾認(rèn)知、動(dòng)搖文化認(rèn)同，危害性與破壞性不言而喻，在此我們堅(jiān)決抗議。

1、詆毀漢族信仰的同時(shí)，歌頌伊斯蘭教

然而，易中天的爭(zhēng)議之處，絕非僅僅是炮制“漢族三千年無(wú)信仰”這一顛倒黑白的謬論那么簡(jiǎn)單。其最令人不齒的，是在肆意詆毀漢族信仰體系、全盤(pán)否定漢族精神傳承的同時(shí)，卻對(duì)伊斯蘭教極盡吹捧。

易中天將伊斯蘭教奉為“全球最偉大的信仰之一”，用“至仁至慈、和平善良”等極致溢美之詞，為其貼上絕對(duì)正面的標(biāo)簽。其對(duì)漢族信仰的錯(cuò)誤認(rèn)知與對(duì)伊斯蘭教的刻意神化形成鮮明反差，雙重標(biāo)準(zhǔn)暴露無(wú)遺，刻意的制造一神宗教優(yōu)越論，其立場(chǎng)之偏頗，遠(yuǎn)比單純的謬論更具危害性。

2013年11月24日，易中天就在北京舉辦的首屆中國(guó)（國(guó)際）清真產(chǎn)業(yè)高峰論壇上發(fā)表歌頌伊斯蘭教的言論。需要強(qiáng)調(diào)的是，其此類(lèi)觀點(diǎn)并非僅見(jiàn)于此次場(chǎng)合，因此不能將其言論歸因于單純的拿錢(qián)辦事。

易中天在此次演講中稱(chēng): “伊斯蘭教是全人類(lèi)最偉大的文明之一，也是最具仁慈和善良的文明”，并將穆斯林的宗教信仰直接與人類(lèi)的道德底線、誠(chéng)信品格強(qiáng)行綁定，提出“穆斯林有信仰，所以絕不會(huì)做坑蒙拐騙的事，清真食品絕對(duì)靠譜”等觀點(diǎn)。還表示“假冒偽劣和清真是正好相反，假冒就不真，偽劣就不清”，將伊斯蘭的宗教標(biāo)簽與食品安全、道德底線強(qiáng)行掛鉤。

尤其是2015年12月30日，易中天在北京大學(xué)發(fā)表題為“伊斯蘭文明”的演講中，更是用“至仁至慈、和平善良”等極致溢美之詞，將伊斯蘭教稱(chēng)贊為優(yōu)秀品質(zhì)的象征。

而且，北京大學(xué)作為全國(guó)頂尖學(xué)府，其公共演講具有強(qiáng)大的示范效應(yīng)與學(xué)術(shù)導(dǎo)向性，易中天卻以“學(xué)者”身份在此類(lèi)場(chǎng)合進(jìn)行帶有疑似傳教傾向的論述，他在介紹伊斯蘭教的歷史中，更是清晰地講解清真言與作證言的教義內(nèi)容：“萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是主使者”，并強(qiáng)調(diào)皈依“極為簡(jiǎn)便”，只需念誦即可入教。

伊斯蘭文明成功還有一個(gè)重要的原因，就是皈依的手續(xù)極為簡(jiǎn)便，任何人要?dú)w伊斯蘭教，只要誠(chéng)心誠(chéng)意地念一遍清真言和作證言就可以了，清真言的內(nèi)容就是萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。然后我作證萬(wàn)物非主，唯有真主，我作證，穆罕默德是真主的使者。那么你就是穆斯林，手續(xù)非常簡(jiǎn)便。但是在這種簡(jiǎn)便的手續(xù)背后，體現(xiàn)出來(lái)的是一種文明的精神，文明的精神是伊斯蘭文明具有世界性品格的重要原因，那么伊斯蘭的精神是什么呢？至任至慈。 易中天2015年12月30日在北京大學(xué)發(fā)表的題為《伊斯蘭教文明》的公開(kāi)演講。

此類(lèi)宗教內(nèi)容與宗教典籍、傳教入門(mén)手冊(cè)的表述高度重合，本質(zhì)上是對(duì)伊斯蘭教皈依規(guī)則的科普，早已超出公共學(xué)術(shù)演講應(yīng)有的“客觀介紹”范疇！而易中天以“學(xué)者”身份，在北大堂而皇之地宣講伊斯蘭教的入教準(zhǔn)則，其行為不僅違背了學(xué)術(shù)中立的基本規(guī)范，更涉嫌突破公共空間的宗教傳播禁區(qū)，堪稱(chēng)肆無(wú)忌憚、膽大包天。

在伊斯蘭教身上，我們看到了一種精神。這種精神的核心，就是真主的“至仁至慈”，信真主，內(nèi)心就安寧；人類(lèi)信真主，世界就和平。順從真主，安放心靈，謀求和平，這就是“伊斯蘭”的本義。順從真主且實(shí)施善行者，就叫“穆斯林”。因此真正的穆斯林，必須熱愛(ài)和平，尊重生命，關(guān)心他人。 易中天2015年12月30日在北京大學(xué)發(fā)表的題為《伊斯蘭教文明》的公開(kāi)演講。

易中天在演講中刻意掩蓋阿拉伯人曾武力侵略擴(kuò)張的歷史真相，美化宣稱(chēng)伊斯蘭教“對(duì)所有人都講究慈愛(ài)”，卻對(duì)其存在明確敵我劃分、區(qū)分異教徒的公認(rèn)事實(shí)避而不談，嚴(yán)重違背歷史客觀與認(rèn)知常識(shí)。

還鼓吹穆斯林的“信真主則內(nèi)心安寧、人類(lèi)信真主則世界和平、順從真主可安放心靈”，還妄稱(chēng)伊斯蘭教歷史上一貫反對(duì)殺戮，戰(zhàn)爭(zhēng)與領(lǐng)土擴(kuò)張，皆為遭異教徒侵略后的被迫自衛(wèi)。易中天宣稱(chēng)穆斯林仁慈善良、熱愛(ài)和平，絕不侵略他人，伊斯蘭教從未主動(dòng)擴(kuò)張，均是其他民族被其“至仁至慈”的精神吸引而主動(dòng)接受、皈依。

2、易中天認(rèn)為只有一神教是信仰

易中天對(duì)以伊斯蘭教為代表的亞伯拉罕一神教，動(dòng)輒以“崇高”“慈愛(ài)”等溢美之詞極盡吹捧，將西亞地區(qū)的一神宗教刻意美化、奉為圭臬。卻對(duì)漢族綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)信仰體系，肆意曲解和貶低，將漢族敬天法祖的信仰污蔑為“迷信的偶像崇拜”。

尤其是，當(dāng)易中天談漢族信仰時(shí)，極盡貶低之能，稱(chēng)漢族傳統(tǒng)道德一無(wú)是處、做事毫無(wú)底線，什么壞事都干得出來(lái)?？烧劶澳滤沽值男叛鰰r(shí)，易中天卻態(tài)度翻轉(zhuǎn)，夸贊其因信仰而有崇高道德、守底線，這種厚此薄彼的雙重標(biāo)準(zhǔn)，刺眼又荒謬。

漢族傳統(tǒng)道德歷經(jīng)數(shù)千年積淀，以“仁、義、禮、智、信”為核心，孕育了“天下興亡匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷、無(wú)數(shù)先賢以生命踐行信仰，從屈原投江明志的忠貞，到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的氣節(jié)等，這些融入民族血脈的信仰，撐起了我們民族的精神脊梁。易中天將我們的傳統(tǒng)道德污蔑為“什么壞事都干得出來(lái)”，本質(zhì)上，是對(duì)無(wú)數(shù)先輩的褻瀆，更是對(duì)中華民族精神根基的刻意解構(gòu)與顛覆，其心可誅！

最荒唐的是，易中天強(qiáng)行發(fā)明了一個(gè)自己獨(dú)創(chuàng)的定義與規(guī)則，他將“唯一創(chuàng)世神”奉為信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)，妄稱(chēng)這樣的才是“真信仰”，其余皆為“偽信仰”。

表示自己只認(rèn)猶太教、基督教、伊斯蘭教為正統(tǒng)信仰，宣稱(chēng)只有符合其無(wú)知定義的信仰才是“正教”“安全的”，世界其他民族的宗教和信仰，不管是多神論、還是無(wú)神論、還是祖先信仰、盡遭他的詆毀，被其污蔑為“極度危險(xiǎn)、必成邪教”的崇拜。

在2014年前后，易中天在多個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合屢次提及“信仰必須是超自然、超世俗且唯一的創(chuàng)世神”，因此世界上只有猶太教、基督教和伊斯蘭教是“真信仰”，而其他民族的諸多信仰都只能算是“偽信仰”。

尤其是在中國(guó)科技大學(xué)的那次演講中，易中天以極具戲謔的口吻模仿并嘲諷中華文明的傳統(tǒng)信仰，并進(jìn)行嘩眾取寵式的調(diào)侃與戲謔，對(duì)中華民族的本土信仰則完全看不起！還編造低俗段子說(shuō)自己在一個(gè)農(nóng)民的家里看見(jiàn)他什么都拜，如來(lái)佛祖，觀音菩薩，玉皇大帝，太上老君，關(guān)羽，媽祖，土地公公，還有自己的祖宗等。

易中天對(duì)于中華民族的民間信仰，一口一個(gè)農(nóng)民的稱(chēng)呼，還嘲諷道: “與一神教相比較，你們也好意思說(shuō)自己有信仰？”這些話(huà)引發(fā)全場(chǎng)聽(tīng)眾們的哄堂大笑。在場(chǎng)那些嬉笑之人良心何在？難道這些人書(shū)白讀了，看不出這是在對(duì)中華民族精神信仰的踐踏，對(duì)億萬(wàn)國(guó)人民眾信仰的冒犯？

中華民族的民間信仰，深深扎根于中華文明的土壤，融入世代國(guó)人的生活與精神世界：是逢年過(guò)節(jié)對(duì)先祖的祭拜，承載著慎終追遠(yuǎn)的倫理情懷；是對(duì)天地自然的敬畏，蘊(yùn)含著天人和諧的生存智慧。

然而，易中天卻以一神教為唯一標(biāo)準(zhǔn)，否定中華民族民間信仰的正當(dāng)性，用挑釁式的質(zhì)問(wèn)煽動(dòng)聽(tīng)眾哄笑，用狹隘的認(rèn)知綁架公眾情緒，靠貶低我們民族的傳統(tǒng)文化與信仰博取眼球、胡言亂語(yǔ)、妖言惑眾。

一個(gè)肆意詆毀漢族三千年信仰傳承、公然否定民族精神根基的人，竟能收獲如此眾多的追捧與擁護(hù)，無(wú)數(shù)人更是將他抹黑中國(guó)傳統(tǒng)文化、踐踏民族信仰的謬論視若珍寶，這般是非顛倒、認(rèn)知錯(cuò)位的現(xiàn)狀，怎能不讓人痛心疾首、悲憤難平！

總而言之，信仰的本質(zhì)是世界無(wú)數(shù)民族對(duì)自己的精神寄托與價(jià)值追求，從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，更不是西亞一神教的專(zhuān)屬產(chǎn)物。易中天聲稱(chēng)世界上只有西亞一神教是真正的信仰，同時(shí)還詆毀漢族三千年沒(méi)信仰或偽信仰，這番言論絕非普通的學(xué)術(shù)見(jiàn)解的分歧，而是認(rèn)知狹隘到極致的歷史虛無(wú)主義謬論，是對(duì)漢族數(shù)千年精神信仰的徹底否定，更是對(duì)中華文明根基的惡意顛覆，必須予以最嚴(yán)厲的駁斥！