巧哥有兩位要好的經(jīng)商朋友。一位是老鄉(xiāng)，常把“大環(huán)境不好”掛在嘴邊，抱怨生意難做；另一位是潮州人，哪怕再難也從不見(jiàn)他抱怨，反倒時(shí)常邀我品茶談笑，眉宇間總是舒展的。

我曾勸那位老鄉(xiāng)：“都在這個(gè)大環(huán)境下，為何還有人能賺錢(qián)？該反思的，或許是我們的觀念和認(rèn)知，是否還跟得上這個(gè)時(shí)代�！�

潮州朋友則不同。他也向我傾吐過(guò)困境，但語(yǔ)氣里總透著股向上的勁頭。他說(shuō)：“我是三個(gè)孩子的父親，沒(méi)有資格抱怨。抱怨像毒，會(huì)滲進(jìn)孩子的心里。我要讓他們明白，再難的路，只要肯走，總能見(jiàn)到光。”

這番話，輕描淡寫(xiě)，卻道破了一個(gè)族群深植骨髓的魂。

2025年11月29日，第二十三屆國(guó)際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)在潮州揭幕，全球165個(gè)社團(tuán)近1800名代表跨山海而歸，齊聚這片根脈之地。他們是一群被稱(chēng)作“東方猶太人”的人。

放眼世界，有潮水處便有潮人。這個(gè)以方言為紐帶、以祠堂為圖騰、以工夫茶為日常的群體，海外超1500萬(wàn)之眾。政界如柬埔寨洪森、泰國(guó)他信英拉兄妹；商界如李嘉誠(chéng)、馬化騰、謝國(guó)民……一串名字，便是一部近現(xiàn)代華人商界的簡(jiǎn)史。

那是多年前，巧哥應(yīng)泰國(guó)旅游局之邀，去泰國(guó)考察，導(dǎo)游說(shuō)是“膠已人”，祖籍潮州彩塘。他說(shuō)泰國(guó)七成財(cái)富握于華人之手，而其中八成，屬潮商。

據(jù)報(bào)道，2023年胡潤(rùn)榜上，56位潮籍富豪的名字，無(wú)聲訴說(shuō)著這個(gè)群體的經(jīng)濟(jì)分量。

巧哥觀察這個(gè)群體二十余年，漸漸看清：潮人的成功，絕非偶然。那是一套深藏在祠堂香火、茶湯氤氳與宗族血脈里的信念密碼。

祠堂：刻在青磚上的靈魂坐標(biāo)

在潮汕，祠堂從來(lái)不只是建筑。它是磁石，是史書(shū)，是安放漂泊靈魂的殿堂。

潮汕祠堂之多，冠絕華夏。單一個(gè)潮陽(yáng)區(qū)，大小祠堂便逾三千，村村皆有，蔚為大觀。那不僅是祭祀的場(chǎng)所，更是整個(gè)宗族的記憶芯片。每年春秋二祭，任你遠(yuǎn)在重洋，血脈里的鐘聲總會(huì)敲響。

我聽(tīng)聞，有馬來(lái)西亞潮裔家族，祖孫三代輾轉(zhuǎn)三十余小時(shí)，只為歸鄉(xiāng)在祖祠前敬一炷香。這份執(zhí)著，早已超越儀式，成為對(duì)“根”的朝圣。

“落葉歸根”，潮人對(duì)此篤信不疑。這根無(wú)形的線，縱使遠(yuǎn)隔重洋，亦從未扯斷。

正是這份對(duì)源頭的堅(jiān)守，孕育了潮商獨(dú)特的信譽(yù)觀——你的承諾，不僅關(guān)乎個(gè)人顏面，更背負(fù)著整個(gè)宗族的聲譽(yù)。失信，便是辱沒(méi)門(mén)楣。

昔日，祠堂是鄉(xiāng)社自治的心臟，長(zhǎng)老于此調(diào)解糾紛、扶危濟(jì)困。這套古老的治理智慧，漂洋過(guò)海，便化作了遍布全球的潮州會(huì)館，成為同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)與商業(yè)協(xié)作的基石。

而祠堂最深沉的力量，在于那句代代相傳的訓(xùn)誡：“要爭(zhēng)氣，勿令祖宗蒙羞。”

這深厚的宗族文化，亦如沃土，滋養(yǎng)出璀璨的枝椏。

潮州能成為“世界美食之都”，潮菜烹飪技藝能列入國(guó)家級(jí)非遺，背后是祠堂祭祀、節(jié)慶團(tuán)聚中對(duì)飲食極致的講究。

那繚繞的香火，同樣催生了潮劇、潮樂(lè)、鐵枝木偶、潮州花燈等藝術(shù)瑰寶，它們皆非無(wú)根之木，而是從宗族集體生活的土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的絢爛之花。

工夫茶：沸騰在杯盞間的處世哲學(xué)

潮州人管茶葉叫“茶米”，與糧食并列，其重要性可見(jiàn)一斑。那句“有潮水的地方就有潮人，有潮人的地方就有工夫茶”，絕非虛言。

工夫茶，是一套一門(mén)活的處世哲學(xué)。

其精髓，首在一個(gè)“慢”字。一套完整的潮州工夫茶，二十一式，皆有典故雅稱(chēng)：備器是“子淵盡具”，生火是“燧人圣火”，候火是“諸葛借風(fēng)”，傾茶是“時(shí)珍取茗”……直至“韓信點(diǎn)兵”，將精華點(diǎn)滴均分。

這何止是在泡茶，分明是以茶為媒，與古圣先賢進(jìn)行一場(chǎng)寧?kù)o的對(duì)話。

巧哥的潮州朋友說(shuō)：“茶須慢沖，事要緩想。生意場(chǎng)上，心一急，路便歪了。”

這份“慢”，是沉淀，是思量。

李嘉誠(chéng)那句“用90%時(shí)間考慮失敗”，便是此中智慧的商界回響。

其次，茶盤(pán)便是潮汕人的社交中樞。生意往來(lái)，多在杯盞起落間敲定。潮人深信“茶品見(jiàn)人品”：沖泡是否專(zhuān)注，斟茶是否公道，品飲是否從容，皆可窺見(jiàn)心性。

有時(shí)，這一席茶，比一紙合同更能試出合作伙伴的斤兩。

再者，茶盤(pán)前無(wú)貴賤。無(wú)論身家?guī)缀危瑖闶恰安栌选�。這份刻入骨子的平等精神，也烙印在潮商的管理風(fēng)格中。李嘉誠(chéng)、陳偉南等巨賈的平和低調(diào)，與此脈相承。

最妙者，工夫茶還是一劑“清涼散”。談判僵持不下時(shí)，一句“先呷茶”，便能化干戈為玉帛。在茶香繚繞中，緊繃的神經(jīng)得以松弛，新的思路往往于焉誕生。

據(jù)說(shuō)，正大集團(tuán)謝國(guó)民先生每逢重大抉擇，必先靜心沖泡一壺單叢。他說(shuō)：“茶涼可再沸，機(jī)失難再來(lái)。然則，看錯(cuò)機(jī)會(huì)，遠(yuǎn)比錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)更可怕。”

這份清醒，便是茶湯滌蕩出的智慧。

如今，潮州工夫茶藝已不僅是國(guó)家級(jí)非遺，更是全人類(lèi)共享的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這杯茶，從潮州流向世界，泡出了文化的深度與生命的溫度。

多子多福：一種深遠(yuǎn)的人力布局

當(dāng)許多地方為生育率低迷而憂心時(shí)，潮汕大地卻依然可見(jiàn)子孫繞膝的景象。潮陽(yáng)、普寧等地，家中三四個(gè)孩子尋常，五六個(gè)亦不罕見(jiàn)。這“多子多福”的古訓(xùn)，看似守舊，內(nèi)里卻有一套歷經(jīng)檢驗(yàn)的生存邏輯。

它源于宗族社會(huì)“人丁興旺”的核心訴求。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人力即根本。此觀念穿越時(shí)空，演變?yōu)槌鄙碳易逡环N獨(dú)特的人力資本戰(zhàn)略——將養(yǎng)育子女視為最重要的長(zhǎng)期投資，且講究多元布局。

我相識(shí)一位潮人企業(yè)家，膝下五子二女。長(zhǎng)子掌貿(mào)易，次子走仕途，三子精法律，四子承家業(yè)，五子攻科研，長(zhǎng)女擅金融，幼女習(xí)藝術(shù)。他坦言：“雞蛋從不放在一個(gè)籃子里。世道常變，多一個(gè)子女，便多一種可能，多一份抗風(fēng)險(xiǎn)的力量�！�

這種分散投資、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的家族人才布局，使潮商巨艦在時(shí)代風(fēng)浪中格外穩(wěn)健。

多子女結(jié)構(gòu)，也天然編織了一張緊密的商業(yè)與人情網(wǎng)絡(luò)�！靶值芡模淅麛嘟稹�，此處的“兄弟”，常由血緣擴(kuò)展至整個(gè)宗族。泰國(guó)卜蜂（正大）集團(tuán)，便是謝氏兄弟攜手打造的傳奇。家族內(nèi)部的信任與協(xié)作，極大地降低了交易與管理成本。

更重要的是，在多子女家庭中成長(zhǎng)的潮人子弟，自幼便習(xí)得競(jìng)爭(zhēng)與合作的平衡之道。兄弟間或有較量，但對(duì)外必團(tuán)結(jié)一心。

這恰是商業(yè)社會(huì)的預(yù)演。許多成功潮商回憶童年，皆難忘那般既相互較勁又一致對(duì)外的復(fù)雜情誼。

從宏觀視之，這份對(duì)生育的堅(jiān)守，為潮汕地區(qū)帶來(lái)了持續(xù)的人口紅利與年輕活力。當(dāng)別處直面老齡化挑戰(zhàn)時(shí)，這里仍涌動(dòng)著旺盛的生機(jī)。

更關(guān)鍵的是，新一代在濃厚的宗族與茶文化中浸染長(zhǎng)大，文化基因與商業(yè)本能得以無(wú)縫傳承。

難怪“00后”創(chuàng)業(yè)在潮人圈里并非新聞，經(jīng)商之志，仿佛與生俱來(lái)。他們有的在大學(xué)就開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，有的在大一就一邊讀書(shū)，一邊打工，大學(xué)一畢業(yè)就開(kāi)自己的公司，做自己的老板，因?yàn)榇蚬な欠e蓄做老板的能力。

潮汕女性：家族暗涌的定海神針

與某些地區(qū)街頭巷尾麻將聲喧不同，在潮州，你罕聞女性沉迷牌桌。她們或在廟宇虔誠(chéng)“拜老爺”，或在商場(chǎng)職場(chǎng)奮力打拼，或在家中悉心教養(yǎng)兒女，總在行動(dòng)，總在承擔(dān)。

這份驚人的勤勉與家庭責(zé)任感，正是潮州擁有全國(guó)最低離婚率的深層緣由。

潮州女性的力量，遠(yuǎn)非“賢內(nèi)助”三字可盡括。

她們是家族經(jīng)濟(jì)的壓艙石。許多潮汕男性闖蕩世界，女性便是穩(wěn)固的后方。這并非簡(jiǎn)單的內(nèi)外分工，而是女性 掌握了家庭的財(cái)政命脈與教育大權(quán)。

丈夫縱使在外決策千金，家中的重大開(kāi)支、子女的前途選擇，妻子常有極大的話語(yǔ)權(quán)。這份實(shí)權(quán)，奠定了她們不可撼動(dòng)的家庭地位。

她們更是古老傳統(tǒng)的守護(hù)者與傳承者。初一十五的“拜老爺”，多由女性主導(dǎo)。這看似民俗的儀式，實(shí)則是家族凝聚力的定期加固。

在裊裊香煙中，母親向兒女講述祖先故事，灌輸忠孝仁義、誠(chéng)信勤儉的價(jià)值觀。

不少潮商感慨，人生第一堂商業(yè)倫理課，并非來(lái)自父親的訓(xùn)導(dǎo)，而是母親在宗祠老爺前那抹虔誠(chéng)而堅(jiān)韌的背影所給予的無(wú)聲教誨。

巧哥曾撰文《翁帆用20年跨越了階層》，文中論及，她所繼承的，遠(yuǎn)不止楊振寧先生的物質(zhì)遺產(chǎn)，更是那無(wú)形卻重若千鈞的人脈網(wǎng)絡(luò)與精神境界。這恰恰印證了潮州文化中一種深刻的洞見(jiàn)：真正的傳承，從來(lái)不只是財(cái)富的轉(zhuǎn)移，更是圈層、視野與格局的代際交付。

收藏：以器物為階，叩啟認(rèn)知之門(mén)

潮人頗好收藏，此風(fēng)之盛，非獨(dú)為財(cái)。在巧哥看來(lái)，這更是一種獨(dú)特的認(rèn)知修行與傳承之道。

友人老林，乃資深藏家。他講過(guò)一事：其女小林大學(xué)畢業(yè)后入職一家上市公司。某次接待臺(tái)灣重要客商，董事長(zhǎng)臨時(shí)接電離席，一時(shí)無(wú)人敢接替沖泡工夫茶。小林從容上前，運(yùn)壺、高沖、低斟、點(diǎn)茶，行云流水。期間與客商由茶藝論及壺藝，又談及身后所懸瓷板畫(huà)之妙。

事后，臺(tái)商由衷贊道：“這位小姐素養(yǎng)非凡，有如此見(jiàn)識(shí)的年輕人，如今不多見(jiàn)�！辈痪�，小林便獲擢升，數(shù)年后已成公司最年輕的高管之一。

此事足可窺豹。潮人精英的收藏，其深層目的往往不在于投資的精準(zhǔn)，而在于為家族營(yíng)造一個(gè)充滿藝術(shù)與歷史厚度的成長(zhǎng)環(huán)境。讓孩子自幼浸潤(rùn)其間，目之所及是美，手之所觸是史，心之所感是文化之深厚。

這種潛移默化中滋養(yǎng)出的審美力、洞察力與談吐修為，便是在關(guān)鍵時(shí)刻，能將你與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)的、無(wú)法偽造的“認(rèn)知資本”。

他們收藏，亦非浮光掠影。我所識(shí)之潮人藏家，多能對(duì)藏品之歷史源流、工藝特征、文化內(nèi)涵如數(shù)家珍。這份鉆研的勁頭，與其在商海中專(zhuān)注于一業(yè)的韌性，同出一源。

收藏，進(jìn)而成為一種高階的社交語(yǔ)言與身份認(rèn)同。潮人精英藉此構(gòu)筑起一個(gè)以文化品位為基石的圈層。許多重要的商業(yè)共識(shí)與機(jī)遇，往往不是在正式的會(huì)議室，而是在品鑒一件古玩、共賞一幅字畫(huà)的氛圍中，悄然孕育。

或許正因這般深厚的收藏文化與藝術(shù)氛圍的長(zhǎng)期滋養(yǎng)，潮州方能匯聚如此多的美術(shù)館與藝術(shù)館，奠定其作為“中國(guó)美術(shù)之都”的底蘊(yùn)。

潮州文化看似傳統(tǒng)，甚至有些“保守”，卻孕育了中國(guó)最富活力的商業(yè)群體。

這其中的奧秘在于，他們將傳統(tǒng)不是作為包袱，而是作為資源；將信仰不是作為迷信，而是作為精神支柱。

祠堂文化賦予他們“根”的認(rèn)同和宗族榮譽(yù)感；工夫茶培養(yǎng)了他們深思熟慮、平等交往的處世智慧；多子習(xí)俗不僅帶來(lái)人口紅利，更形成差異化人力投資；女性角色安排保障了家庭穩(wěn)定和代際傳承；收藏愛(ài)好則提升了整個(gè)群體的文化認(rèn)知。

這些文化元素相互強(qiáng)化，形成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，商業(yè)不是孤立的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是與家族、信仰、文化緊密相連的生活方式。

這正是“東方猶太人”的真正密碼：他們不是在文化傳統(tǒng)與商業(yè)現(xiàn)代性之間做選擇，而是讓文化成為商業(yè)的基石，讓商業(yè)成為文化的延伸。

11月28日晚，非遺潮州工夫茶藝國(guó)家級(jí)傳承人葉漢鐘先生邀請(qǐng)巧哥去松林古寺品茶。9點(diǎn)多，一群“東方猶太人”來(lái)到松林古寺。

一聲鐘響，從大雄寶殿方向傳來(lái)。那聲音渾厚、蒼茫，像是從極深的地底，或是極遠(yuǎn)的年代，被一只無(wú)形的手驟然叩響。

巧哥放下茶杯走向?qū)毜�，里面站滿了人。百歲老僧在弟子的攙扶下，在大殿中緩緩行走，他雙手合十，開(kāi)始誦經(jīng)。聲音不高，帶著歲月的沙啞，卻字字清晰，像一串古老的念珠，被沉穩(wěn)有力地?fù)軇?dòng)著。

“跪下�！�

主持的聲音平靜無(wú)波。

下一瞬，“唰”的一聲跪下，沒(méi)有絲毫猶豫，沒(méi)有半分參差。滿殿的身影，齊刷刷俯首。天地間，只剩下這一群俯首的脊背。

他們的跪拜，像樹(shù)木向著土地扎根，像河流向著大海歸附。那是一種全然的交付，一種源自生命深處的認(rèn)同與歸屬。

是對(duì)天地、對(duì)祖先、對(duì)心中某種不可動(dòng)搖的準(zhǔn)則，代代相傳的敬畏與持守。

這是這百歲僧侶的梵唱，是這群被稱(chēng)為“東方猶太人”在莊嚴(yán)寶殿前，用最謙卑又最驕傲的姿態(tài)，所呈現(xiàn)出的那份深植于血脈的虔誠(chéng)。

但巧哥知道，有些東西，已被那鐘聲與跪拜，永遠(yuǎn)地鐫刻在這個(gè)夜晚，也撼動(dòng)了我這個(gè)旁觀者的心靈。