粵劇《紅頭巾》劇照。
廣東粵劇院供圖

　　每一出能夠打動觀眾的好戲，都是綜合的舞臺呈現(xiàn)，它是舞臺各部門共同的發(fā)力與貢獻，與一個優(yōu)秀團隊是分不開的。此次獲得文華獎的廣東粵劇《紅頭巾》和河南曲劇《魯鎮(zhèn)》就是例證。

　　一出好戲首先要有好劇本。我認為的“好”，不僅在于文字表達，更是與舞臺視聽共建、洋溢著“活態(tài)聲色”。它并不一味地追求圓融的故事、極端的沖突，只是把慣見的日常之事、悲歡之情放在舞臺結構里，讓人物清晰活潑地徑直而來，或悲劇或喜劇，或調(diào)侃或自嘲，或荒誕或慘烈，以此構建起風格態(tài)度。在舞臺這口“大鍋”里，現(xiàn)實主義、象征主義、表現(xiàn)主義都可以被放在一起，熾烈地助燃，透透地蒸煮，“煮”出形象、形式、意蘊的圓通圓融，“煮”出一股子有聲有色的戲味兒來。這才叫好戲。

　　粵劇《紅頭巾》是一個有形象、有感覺、有啟示的作品，在一定程度上也是導演先行的作品。很感謝廣東粵劇院給予我的信任和支持。

　　在廣東三水采風時，我看到“紅頭巾”的名單中有一個人名為“帶好”，如獲至寶。這個名字把某種啟示、擔當奇妙地組合在一起。在那樣艱難困苦的年月里，“帶好”們以柔弱的肩膀挑起整個家族的生存，唯一的念想就是：給家人帶來好，給家族帶來好，給那個生她養(yǎng)她的土地帶來好，給這個國家?guī)砗?！因此，寫苦難寫困厄?qū)憚钪径疾蛔阋员磉_心中的感慨，要思考這群女子為什么會有這樣心甘情愿的選擇？戲，應該聚齊于對這種“心甘情愿”的禮贊中。

　　粵劇《紅頭巾》放棄了以事件為主的敘事結構，找到抒情的敘述方式，把詩性的鋪陳作為戲的結構方式——不著力于劍拔弩張的情節(jié)，而是在女性命運與文化根脈之間，尋得一種“上善若水”的力量。如此純粹的“全女班”的劇本結構，奠定了集體群像的詩意表達方式。水是全劇的主題形象。舞臺視覺主體由幾根上下起落的水線組成。表現(xiàn)水域的阻隔和連接，是一種抒情自由的空間關系；表現(xiàn)文化的根脈源頭，是一種源遠流長的時間關系。

　　“船底艙”是全劇的重要場面。在黑暗逼仄的船底艙里，女子們蜷縮在最底層。船板上方一個小小的窟窿就是黑暗中的微風和希望，女子們在手的舞動中承載“向往”與“飛翔”。用音樂宣敘調(diào)組織領唱、獨吟和群唱，抒發(fā)情感的豐沛張力。

　　從帶好接到家信約定婚期開始，舞臺上的所有呈現(xiàn)都轉(zhuǎn)至她的抒情視覺：紅綢長長，花轎迎門，婚禮禮炮變槍炮，日寇侵略，家鄉(xiāng)涂炭，歸期無望，此時帶好的眼前竟看見了報喪的母親！詩意戲劇的魅力和張力在此刻融匯，于是就有了隔洋千里的阿媽把兒子的遺物放在帶好的手里……這里的敘事方式使心靈、情感與文化、民俗依存，獲得多元復調(diào)、寬廣深情的表現(xiàn)風格。

　　曲劇《魯鎮(zhèn)》將魯迅《祝?！贰犊袢巳沼洝贰端帯返冉?jīng)典名篇結合，是一部兼具命運厚重感與理性思辨的正劇。舞臺的每個瞬間都應該行動起來、歌舞起來、聲色起來，完成生活體驗敘事及戲曲詩性的抒情。

　　祥林嫂“逃婚”是人物的首次出場，也是第一個重要的戲劇事件。急切逃離的祥林嫂隨著一扇扇門的翻合，躲避著、狂奔著、踉蹌著、戰(zhàn)栗著，訴說自己的命運。她逆光下的背影，急速的搓步挪移，豐富了敘事歌舞的形態(tài)。

　　“賀老六成婚”有意將一個慣常的情節(jié)場面，以對唱、旁唱、二重唱點送人物的情感層次，豐富抒情的維度。整場戲僅憑一條板凳和一根紅綢形成表演支點，通過兩人的跪步、搓步、掙扎、捆綁等造型樣式變化，調(diào)動抒情與動感兼具的視覺表達。

　　在我的眼里，群眾不是龍?zhí)妆尘岸恰氨娚嗳宋铩?。在咸亨酒店的場景中，祥林嫂不斷向人絮叨“我真傻，我真笨”的遭際。我讓群眾演員用“啊”“喲”“哎”“噫”“喲”傳遞興致，在夸張的圍觀、聚攏、議論、散開的場面中，形成有戲可看、有點有面的節(jié)奏。排練完這段戲，有演員用河南話對我說：“咦，導演這個戲恁好玩咧！”

　　是的，好玩即有趣，有趣就是戲。我特別告訴自己，應追求藝術創(chuàng)作中“正確的有趣”或曰“有趣的正確”。因為這才有戲味兒，才叫“戲”。

　?。ㄗ髡邽閼蚯鷮а?、天津盟員張曼君）

來源：人民日報

信息來源：民盟天津市委會微信公眾平臺