“香港知名哲學(xué)家李天命離世，享年80歲。他推廣語(yǔ)理分析，曾與西方神學(xué)家激辯，拆解語(yǔ)言謬誤，為香港帶來(lái)思辯風(fēng)潮?！?/p>

▲ 李天命：不少港人心中的思考教父（圖：《明報(bào)月刊》）

原文標(biāo)題：哲學(xué)家李天命80歲逝世 掀動(dòng)香港一代思辯風(fēng)潮

作者：曾浩年

香港知名分析哲學(xué)家、作家李天命于11月26日在香港溘然長(zhǎng)逝，享年80歲。香港文學(xué)館公布消息，讓華人學(xué)術(shù)圈與不少曾經(jīng)受其思想啟蒙的讀者追思。

李天命的一生，是一場(chǎng)關(guān)于「思」、「生」、「死」的狂野實(shí)驗(yàn)。他以嚴(yán)謹(jǐn)冷峻的邏輯實(shí)證主義為骨干，卻以詩(shī)人的浪漫與俠客的狂傲為血肉，構(gòu)建了獨(dú)樹(shù)一幟的「哲道」。從中文大學(xué)的講壇到公眾論戰(zhàn)的舞臺(tái)，他用極具魅力的語(yǔ)言藝術(shù)和精辟的邏輯分析，拆解語(yǔ)言陷阱與思想迷障，在香港帶起一代哲學(xué)風(fēng)潮。

他是一些香港人心目中的「思考教父」，也是香港最桀驁不馴的智者之一。

1945年5月5日，李天命生于香港。1949年隨家人避難定居香港。他的童年充滿(mǎn)了野性，曾是伯特利中學(xué)的「問(wèn)題學(xué)生」，逃學(xué)、打架、甚至在考試中作弊，最終落得被退學(xué)的下場(chǎng)。

這段看似「不學(xué)無(wú)術(shù)」的經(jīng)歷，卻成了他日后哲學(xué)思考的獨(dú)特養(yǎng)分。被退學(xué)后的李天命并未如常人預(yù)料般墮落，反而一頭鉆進(jìn)了界限街的孟氏圖書(shū)館。在那里，他自學(xué)了哲學(xué)概論，那些關(guān)于「我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？」的終極追問(wèn)，在他少年的心中埋下了種子。

1962年，他以插班生身份進(jìn)入德明中學(xué)，隨后憑借驚人的自學(xué)能力考入香港中文大學(xué)哲學(xué)系。從昔日的壞學(xué)生到1965年當(dāng)選新亞書(shū)院學(xué)生會(huì)主席，再到后來(lái)遠(yuǎn)赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀博士，李天命的人生軌跡本身就是對(duì)「定式」的嘲弄。他常說(shuō)：「獨(dú)立思考是思想的最高境界?！惯@句話(huà)的底氣，正來(lái)自于他那段不被定義的青春。

李天命在學(xué)術(shù)界之外聲名大噪，始于1980年代末那一場(chǎng)轟動(dòng)全港的辯論。

1987年9月30日，中文大學(xué)校園內(nèi)座無(wú)虛席。李天命與加拿大基督教學(xué)者韓那（Michael Horner）就「相信神的存在是否更合理」展開(kāi)公開(kāi)辯論。那一天，尚未有互聯(lián)網(wǎng)直播，但現(xiàn)場(chǎng)的氣氛熾熱得如同搖滾演唱會(huì)。

面對(duì)對(duì)手提出的種種「神是存在」的論證，李天命并未引經(jīng)據(jù)典地掉書(shū)袋，而是運(yùn)用鋒利的「語(yǔ)理分析」，將對(duì)方的論點(diǎn)一層層剝離，指出其中的邏輯謬誤與「語(yǔ)言偽術(shù)」（粵音「?jìng)巍雇杆嚒梗?。他的辯詞犀利、精準(zhǔn)，既有邏輯的冰冷，又有修辭的華麗。這一戰(zhàn)，不僅讓他贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的擁戴，更讓他成為了當(dāng)時(shí)年輕一代的偶像。

此后與學(xué)者梁燕城的筆戰(zhàn)，更是將「李天命旋風(fēng)」推向高潮。他以近乎外科手術(shù)般的精準(zhǔn)，剖析對(duì)手的邏輯漏洞，最終迫使對(duì)方公開(kāi)道歉。透過(guò)這些事件，李天命確立了他作為「反盲從」、「反迷信」、「反封閉系統(tǒng)」的旗手地位。

李天命畢生致力于將思考方法大眾化，作品如《李天命的思考藝術(shù)》曾被奉為90年代香港大學(xué)生的「思維圣經(jīng)」。他獨(dú)創(chuàng)簡(jiǎn)潔有力的「四不架構(gòu)」，歸納出「不一致」、「不相干」、「不充分」及「不當(dāng)預(yù)設(shè)」四大法門(mén)，為大眾提供了一面拆解新聞?wù)撝囌`的「照妖鏡」。他更早于時(shí)代定義「語(yǔ)言偽術(shù)」，以此教導(dǎo)大眾識(shí)破利用語(yǔ)言模糊性進(jìn)行欺騙的空洞辭令。在其課堂上，哲學(xué)從非枯燥說(shuō)教，而是如武俠小說(shuō)般的高手過(guò)招；直至2005年他與妻子徐芷儀同日榮休，那擠滿(mǎn)學(xué)生的最后一課，始終是學(xué)界傳頌的佳話(huà)。

退休后，李天命并未歸隱山林，依然活躍于寫(xiě)作與演講，自稱(chēng)「哲道行者」。但這一時(shí)期的李天命，也因其直言不諱而引發(fā)不少爭(zhēng)議，展現(xiàn)了他性格中「悍烈」的一面。

他反對(duì)「濫人權(quán)主義」和「極端相對(duì)主義」，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視了邏輯與責(zé)任。他痛斥教育界的「形式主義」與「?jìng)螌?zhuān)管理主義」，直指官僚化的教育體制扼殺了真正的思考。

在冷峻的邏輯學(xué)家面具下，李天命還住著一個(gè)詩(shī)人的靈魂。

如果說(shuō)邏輯是他的劍，那么詩(shī)歌就是他的琴。他的詩(shī)集《寒武紀(jì)》展現(xiàn)了對(duì)生命、宇宙極致的悲憫與浪漫。他曾寫(xiě)道：「物件是無(wú)常的、可毀滅的；事件則是恒常而不可能毀滅的。」在他看來(lái)，發(fā)生的事情便成了永恒，這是對(duì)虛無(wú)主義最有力的反擊。

他極度自信，甚至有些狂妄。他曾在課堂上說(shuō)，如果有學(xué)生能找出他一個(gè)邏輯錯(cuò)誤，立刻給予滿(mǎn)分成績(jī)。但在這份狂妄背后，是對(duì)「思考」這門(mén)藝術(shù)的虔誠(chéng)。

他晚年將「思、生、死」作為修行的核心。他認(rèn)為，思考得確當(dāng)靈銳，是為了生存得愉快有意義，最終是為了面對(duì)死亡時(shí)能寧定安然。

2025年11月26日，李天命走完了他80年的人生旅程。香港文學(xué)館的悼詞寫(xiě)得懇切：「他的言語(yǔ)曾喚醒無(wú)數(shù)沉睡的心靈，他的作品仍將繼續(xù)引領(lǐng)后來(lái)者思考人生、宇宙與真理。」李天命留下的，不僅僅是《哲道十四闋》中的8本書(shū)，也不僅僅是那些精采絕倫的辯論錄音，更是一整套關(guān)于如何在這個(gè)眾聲喧嘩、信息過(guò)載的時(shí)代保持清醒的方法論。

本文刊載于亞洲周刊2025年第49期

文章與雜志內(nèi)容相比有刪節(jié)

策劃：邱立本

編輯：李曉彤

審核：宋陽(yáng)標(biāo)

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