作者丨張至真

“做人難，難做人，人難做?！贝嗽挷粫?huì)出自平庸之輩之口，它應(yīng)是飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡艱辛者的肺腑之言，尤其是處于當(dāng)今社會(huì)大變革的當(dāng)口，在社會(huì)這大染缸里，受到各種外力的抗擾、侵蝕、誘惑，人往往會(huì)異化，以至于自己都不認(rèn)識(shí)自己。不是經(jīng)常聽(tīng)到這樣的呵斥嗎：“什么東西？去，撒泡尿照照自己！”眼看著人蛻變成了“非人”。

再說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！比松y得百年，看來(lái)“人”也難“樹(shù)”起來(lái)，倒不如門(mén)前的那棵樹(shù)兒，不到十歲卻蒼翠異常，挺拔異常。做人如此痛苦，那么，我們倒不如做一棵樹(shù)吧。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)今，作為人的歷史才多少年，長(zhǎng)河一瞬而已。而樹(shù)，卻是地球上最古老的居民之一，至今生生繁衍，用自己的蒼翠，庇護(hù)著我們，展示著生命的盎然。

也許，人的痛苦在于有思維、有說(shuō)不清的欲望，而樹(shù)則默默地站在道旁或水邊，隨人們?nèi)ゲ寂?，或隨風(fēng)兒落地生根，只要有一抔塵土，就能安身立命，甚至懸崖峭壁也能將根兒扎入縫隙。它靜靜地堅(jiān)守著腳下的土地。

但多情善感的人兒，你怎么知道樹(shù)就沒(méi)有自己的思維呢？

樹(shù)，地球上遠(yuǎn)古的居民，就算作為人類生活的伴侶與見(jiàn)證，卻也無(wú)時(shí)無(wú)刻不與人類的生活牽連在一起。當(dāng)然，人們也沒(méi)把它當(dāng)外人。其實(shí)它與人類同呼吸，共命運(yùn)。在《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依”的眷戀；“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的祝禱；更別說(shuō)《孔雀東南飛》中“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”的凡人悲情。就是神話故事中，對(duì)吳剛施以懲罰的就是讓他去砍伐桂花樹(shù)，而月桂樹(shù)用那即砍即愈的再生神力嘲弄著吳剛的作為與無(wú)為。

槐蔭樹(shù)，一種平凡得不能再平凡的樹(shù)，卻承擔(dān)起了月老紅娘的神圣職責(zé)，在“父母之命、媒妁之言”的封建禮教的禁錮下，無(wú)疑為董永這樣窮得“只配打光棍”的末路之人洞開(kāi)了一扇豁亮的小門(mén)，使有情人終成眷屬?，F(xiàn)如今還頗有幾棵老齡的槐蔭樹(shù)還禮受著世人的膜拜，那些有緣無(wú)份的哀男怨女，把自己的幸福寄托在那樹(shù)枝間飄蕩的紅綢綠布上。

帝王自是天之驕子，帝王自該不食人間煙火。因此，作為明清兩代帝王之所的紫禁城里，偌大的三大殿之間沒(méi)有一棵可作蔭庇的綠樹(shù)，唯恐那碧綠的一叢或蒼翠的一棵破壞了帝王的威儀，但最終明朝的崇禎皇帝卻吊死在皇宮后的景山上。了結(jié)他人間生涯的正是一棵帝王忌諱的樹(shù)。夜深人靜的時(shí)刻，你如果有幸從那棵樹(shù)下經(jīng)過(guò)，不知否聽(tīng)到樹(shù)葉的嘆惋：風(fēng)云乎？咤叱乎？轉(zhuǎn)眼亦成枯骨。唯有樹(shù)兒逢春，又萌發(fā)了一輪新芽，綻開(kāi)了一薦鮮花。

人啊，你的生活離不了樹(shù)，你的價(jià)值也許還不及樹(shù)。印度加爾各答農(nóng)業(yè)大學(xué)的一位癡情的教授曾對(duì)樹(shù)的價(jià)值作過(guò)枯燥的計(jì)算：一棵生長(zhǎng)50年的樹(shù)，每年可生產(chǎn)出價(jià)值31250美元的氧氣和價(jià)值2500美元的蛋白質(zhì)，同時(shí)可以減輕大氣污染，價(jià)值62500美元，涵養(yǎng)水源，價(jià)值31250美元，還可以為鳥(niǎo)類及其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境，價(jià)值31250美元，由此等等，粗略估計(jì)16萬(wàn)美元。沒(méi)想到吧，一棵并不顯眼的樹(shù)，竟有這么大的價(jià)值，更不要說(shuō)山西晉祠里的“清、奇、古、怪”，泰山上的“五大夫松”，還有某地的宋榆元柳，又有某地的唐槐漢柏了。幾百年，上千年的樹(shù)齡，那價(jià)值將如何計(jì)算，而匆匆過(guò)客的人兒又能作價(jià)幾何？當(dāng)然對(duì)人的價(jià)值更有好事者去估算，還有江湖的排名，有人富可敵國(guó)，有人構(gòu)建了自家的商業(yè)帝國(guó)，財(cái)產(chǎn)以百億、千億計(jì)，但為富不仁的聲名亦可一夜崩塌，就被釘在了歷史的恥辱柱上，遺臭萬(wàn)年。那些把他捧上天的人，又恨不得要吃他的肉、寢他的皮了。沒(méi)有英雄蓋世，倒有松柏遐齡。

山有山的魂魄，水有水的靈性。樹(shù)兒，這個(gè)自然界的精靈，誰(shuí)說(shuō)它沒(méi)有自己的感情，沒(méi)有自己的思維，它早已洞察了人世間的一切，它只是悄立在一旁，默然注視著紛繁復(fù)雜的塵世。

美國(guó)一位叫邁克爾·波倫的園藝愛(ài)好者根據(jù)自己的研究在論著《植物的欲望》一書(shū)中，提出了全新的觀點(diǎn)：“植物的馴化史，事實(shí)上就是以滿足我們?nèi)祟惖姆N種欲望，來(lái)達(dá)到它們自己遺傳的繁植擴(kuò)充之欲望的歷史”，“植物的那種遺傳的繁殖欲望，不僅僅是在喚醒和適應(yīng)我們?nèi)祟惖挠?，有的甚至，是開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造了我們的欲望?！比藗儼?，千萬(wàn)不要自以為是世界的主宰，“萬(wàn)物為我所用”，說(shuō)不定，你的辛勞正好達(dá)成了植物的愿望，實(shí)現(xiàn)著它們?cè)O(shè)定的目標(biāo)。

樹(shù)兒啊，它也有自己的生命，也有自己的思維，它們用自己的獨(dú)特語(yǔ)言交流，也在談?wù)撝碎g的爾虞我詐，人間的卑鄙骯臟，人間的血腥搏殺，甚至“廢池喬木，猶厭言兵”。米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“人們一思考，上帝就發(fā)笑”。面對(duì)著人所謂的聰明，樹(shù)兒也會(huì)發(fā)笑的。有一則故事說(shuō)某記者向總部發(fā)了條新聞：某地經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，其狀慘不忍睹，連上帝都為之落淚。主編當(dāng)即通知該記者：放下手頭工作，馬上采訪上帝。這固然是笑話，但折射出的功利意識(shí)卻讓人深思，在當(dāng)今這物欲橫流，拜金成風(fēng)的社會(huì)里，“鳥(niǎo)為食亡、人為財(cái)死”的邏輯還大行其道的時(shí)代，確實(shí)讓人感到了勞累，感到了痛苦，感到了迷惘，甚至感到了為人的悲哀。

一將功成萬(wàn)骨枯，就算功成又能怎樣，“想人生七十猶稀，百歲光陰，先過(guò)了三十。七十年間，十歲頑童，十載尫羸，五十歲除分晝黑，剛得一半兒白日。風(fēng)雨相催，兔走烏飛……”元人盧摯的這首《蟾宮曲》道出了真正可供作為的時(shí)日，是那樣的少之又少。人們啊，別玩弄自欺欺人的把戲啦，什么功名利祿，什么紙醉金迷，還是灑脫些吧，當(dāng)然我輩之人不會(huì)去效仿封建士大夫的消極墮落。如果不能實(shí)現(xiàn)以天下為已任的宏愿，那就做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，干點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事，無(wú)論是為官還是為民，都要在有限的人生歷程中干點(diǎn)事業(yè)，尤其是為人追捧的當(dāng)官者，君不見(jiàn)，連和尚都不甘寂寞，千方百計(jì)地要混上個(gè)“正處級(jí)”。古人造出的“官”字很有意思，官者，君子也，君子動(dòng)口不動(dòng)手，屋宇之下兩個(gè)“口”，一“口”在上——對(duì)上級(jí)匯報(bào)政績(jī)，一“口”在下——對(duì)百姓施以教化，但“兩口”要統(tǒng)一在一起，出自“同一根標(biāo)竿”，不能欺上瞞下，更也不能指鹿為馬。否則，還有人味兒?jiǎn)幔?/p>

做不了實(shí)實(shí)在在的人，就做一棵實(shí)實(shí)在在的樹(shù)吧，栽種在哪里，就植根在那里，成不了參天大樹(shù)，就長(zhǎng)成灌木一叢；不能成為森林，就做棵獨(dú)木也行：吸日月之精華，銜天地之靈英，雨雪霜露視等閑，任爾東西南北風(fēng)。

現(xiàn)如今，不管是官方還是民間都設(shè)立了許多的節(jié)日，但許多節(jié)日都被異化了，背離了初衷，連神圣的國(guó)慶節(jié)都演變成了“黃金周”，大概只有“植樹(shù)節(jié)”還有那么點(diǎn)真味兒。