來源：寫詩(shī)

所謂父權(quán)，即父親 / 男性主導(dǎo)的社會(huì)秩序建構(gòu)，其與性別的流動(dòng)、族群的延續(xù)存在密切關(guān)聯(lián)。母系家庭中間斷性地需要男性參與繁衍，而父權(quán)社會(huì)則需將女性固定于家庭場(chǎng)域承擔(dān)養(yǎng)育后代的職責(zé)。母親與子代的血緣聯(lián)結(jié)具有天然確定性，父親唯有在穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)中，才能確認(rèn)自身的后代歸屬。

所謂父之 “權(quán)”，指向的是父輩對(duì)子代、丈夫?qū)ζ拮拥膲浩?、掌控與剝奪。
但此類壓迫、掌控與剝奪的形成根源何在？學(xué)界通用的解釋是，男性的生理優(yōu)勢(shì)使其更適配勞作需求，在社會(huì)分工的發(fā)展進(jìn)程中逐步成為領(lǐng)導(dǎo)者與上位者。

筆者認(rèn)為具體可追溯為：全新世大暖期的溫濕環(huán)境，為動(dòng)植物的馴化提供了良好條件。更充足的營(yíng)養(yǎng)條件不僅使女性更早進(jìn)入青春期，也推動(dòng)了人口的迅速增長(zhǎng)與部落的快速擴(kuò)張。這一變化直接導(dǎo)致部落間的沖突加劇，進(jìn)而固化了性別的社會(huì)分工 —— 女性主內(nèi)，核心職責(zé)為養(yǎng)育子代；男性主外，通過武力保障家庭、氏族與部落的安全。由此，男性逐步成為領(lǐng)導(dǎo)者與上位者。

這一過程中是否存在父權(quán)壓迫？筆者認(rèn)為，父權(quán)的發(fā)展本質(zhì)上是一種社會(huì)分工現(xiàn)象，而壓迫源于心理與認(rèn)知塑造下的大眾行為，它是父權(quán)衍生的結(jié)果，但這并不意味著 “父權(quán)壓迫” 是問題的本質(zhì)所在。

譬如，“重男輕女” 的觀念，根源在于農(nóng)村家庭需依賴男性的武力優(yōu)勢(shì)守護(hù)田土與財(cái)產(chǎn)。相較于批判 “重男輕女” 本身，強(qiáng)權(quán)對(duì)土地的武力奪取、財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的缺失，是否更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任？再如，相較于聚焦父權(quán)壓迫的批判，同工同酬的實(shí)現(xiàn)、男女平等的推進(jìn)、八小時(shí)工作制的落實(shí)，是不是更為根本的解決路徑？

批判強(qiáng)權(quán)造成的社會(huì)不公，是自然且正當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向，但筆者認(rèn)為，這種批判可能掩蓋了每個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。