每年農(nóng)歷三月初三、六月初六和十月十六，平遠(yuǎn)縣仁居鎮(zhèn)的六吉、鄒坊、木溪等村都會舉行隆重?zé)狒[的迎相公酬神活動，紀(jì)念南宋的文天祥、陸秀夫、張世杰三位宰相，緬懷和彰顯他們的忠貞正氣和民族精神。這一活動自明朝初年一直沿襲至今已有600多年，成為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗。

每次迎神活動前，全村進(jìn)行大掃除，從屋內(nèi)屋外到大小村道都要打掃得干干凈凈。同時準(zhǔn)備好牲醴果品、購置龍香寶燭、紙衣袍、紙高冠、紙大靴、金銀錠帛，還有鞭炮、禮花等祭品。此外，還要雇請吹鼓手、民樂隊和司儀的禮生數(shù)名。

迎神活動的一切準(zhǔn)備工作均由祀主負(fù)責(zé)組織。祀主是抽簽產(chǎn)生的，每次活動時，在三相公壇前采用“圣誥”抽簽的形式確定下一輪的祀主，酬神祭祀儀式結(jié)束后，就把三相公的神像等迎至新祀主廳堂安放．至下次酬神祭祀時又以同樣方式產(chǎn)生新一輪祀主，如此循環(huán)往復(fù)。

迎神祭祀活動的當(dāng)天上午，大家云集祀主安放三相公神像的廳堂，擺上牲醴果品，紙衣紙袍，燃香點(diǎn)燭，由禮生司儀，唸誦省牲、獻(xiàn)熟和祈頌祭文。參加祭祀活動的人，個個頂禮膜拜，虔誠地祈禱相公爺消災(zāi)賜福，謀事遂心，四季平安。

祭祀儀式結(jié)束后，接著抽簽產(chǎn)生下一輪祀主，大家都把能當(dāng)上祀主作為榮寵之事。一經(jīng)確定，新祀主便回家把寫有“三元蒞蔭”的大紅紙貼在大門楣上，并馬上布置三相公的壇位，書寫張貼楹聯(lián)：“我祖榮旋應(yīng)時序；尊神返座適民心?！焙汀熬捵鹕窨箶秤曛邑憟髧骨嗍?；懷祖德創(chuàng)業(yè)鴻圖貽謀燕冀仰高風(fēng)?！彬\地做好一切準(zhǔn)備，迎接三相公登壇。

午飯后，舉行迎接三相公到新祀主家登壇游行盛典，大家再次燃香點(diǎn)燭向三相公叩拜，接著燃放鞭炮，敲鑼打鼓，吹奏八音民樂，高擎彩旗，簇?fù)碇喙裣裨诖逯醒灿?，巡游隊伍所到之處，人人合掌鞠躬，虔誠膜拜，整個村莊到處人如潮涌，呈現(xiàn)一片歡樂、祥和的節(jié)日景象。大家一直把三相公神像迎至新祀主家登壇，燃香燭、放鞭炮，活動便圓滿結(jié)束。

為什么迎相公這一民俗在這幾個村能沿襲幾百年?

史籍載：南宋末年，強(qiáng)悍的蒙古族元兵渡江南侵，南宋朝廷危如累卵。文天祥、陸秀夫、張世杰三宰相臨危受命。先后護(hù)衛(wèi)著宋帝趙昰和趙昺，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在浙、閩、贛、粵四省，募兵擴(kuò)軍，收復(fù)失地，徐圖匡復(fù)宋室。南宋將士在三相公統(tǒng)領(lǐng)下，與元軍浴血奮戰(zhàn)，但終寡不敵眾以失敗而告終。文天祥被俘忠貞不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡那Ч沤^唱，直至英勇就義。陸秀夫、張世杰及全部勤王義軍威武不屈以身殉國，無一人投降。他們面對敵人威迫利誘，氣節(jié)不改的愛國民族主義精神受到人們的尊崇，贊譽(yù)他們?yōu)槊褡逵⑿?，以各種方式緬懷紀(jì)念他們。

《平遠(yuǎn)縣志》(1993年版)載：“南宋末年，宋文信國公起兵勤王，路過今平遠(yuǎn)縣境，招兵扈駕，原籍青壯男丁幾乎全部從軍。”1999年版《梅州市志》·大事記：“宋景炎二年(1277年)，文天祥兩次由福建汀漳入梅州，征召勤王義師。是年3月，勤王師收復(fù)梅縣，經(jīng)梅縣松口時，受當(dāng)?shù)厝罕姛崃覛g迎，自愿參加勤王者，僅卓姓就達(dá)800多人，軍威大振?！迸c元軍作戰(zhàn)時，從軍者大多數(shù)戰(zhàn)死，宋亡后，幸存者亦不敢回鄉(xiāng)，流落異鄉(xiāng)。詩人黃遵憲有詩曰：“男執(zhí)干戈女甲裳，八百弟子走勤王；崖山覆舟沙蟲盡，重帶天來再破荒?！?/p>

人們供奉的三相公神像后，還有許多南宋勤王將士的畫像，大家在紀(jì)念祭祀三相公的同時，也一并緬懷為抵御外族入侵參加義軍為國捐軀的祖先們，正如三相公壇前另一副楹聯(lián)所寫：“紀(jì)念忠臣須肅敬；緬懷祖德應(yīng)真誠?！币虼耍@一具有歷史意義的傳統(tǒng)民俗，能世代延續(xù)。

?本期作者：蕭新民、馮錫煌、張日光

來源：“行業(yè)研習(xí)”