關(guān)注視頻號：丘腦大叔

早上好，我是腦叔，一個(gè)愛聊腦的家伙。

雖然“意識”在理論上可以有多種定義，但我們主要關(guān)注的是人類和其他生物體對“現(xiàn)象意識”的主觀體驗(yàn)。為了闡明這一概念，哲學(xué)家托馬斯·內(nèi)格爾（1974）曾挑戰(zhàn)我們?nèi)ハ胂蟆俺蔀橐恢或鹗鞘裁锤杏X”。但在我們思考成為一只蝙蝠是什么感覺之前，我們能否恰當(dāng)?shù)亟忉尅拔覀冏约骸笔鞘裁锤杏X？

什么是現(xiàn)象意識？

這個(gè)問題相對容易回答：它是你此刻正在經(jīng)歷的豐富體驗(yàn)，由你所看到的、聽到的、觸摸到的和所想到的組成。本質(zhì)上，它就是你作為“你”的感覺。這包括你對周圍世界呈現(xiàn)方式的個(gè)人體驗(yàn)，以及你的記憶和各種內(nèi)部生物過程（例如思想、疼痛等）。如果我們從弗洛伊德的視角來看，現(xiàn)象學(xué)則側(cè)重于對主觀感受的關(guān)注，或者說是“內(nèi)省”。

雖然你的主觀體驗(yàn)通常非常豐富且信息量巨大，但現(xiàn)象意識并不會“呈現(xiàn)”你神經(jīng)系統(tǒng)處理的所有信息。正如我們所論證的，各種信息處理機(jī)制，例如注意力，會處理大量信息以支持人類與環(huán)境的成功互動，因此只有其中一部分信息能夠進(jìn)入現(xiàn)象意識。

現(xiàn)象意識作為一種有限的世界體驗(yàn)

人類是令人印象深刻的信息處理系統(tǒng)。我們不同系統(tǒng)檢測和處理的數(shù)據(jù)量驚人。想想所有的感官通道：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺。這些系統(tǒng)“潛意識地”持續(xù)不斷地處理信息，而且通常非常可靠。

通常，我們只會意識到相關(guān)或重要的信息，這意味著我們只能報(bào)告那些支持我們決策和行動的信息處理過程中的一小部分。例如，你是否曾經(jīng)想過出門時(shí)是否關(guān)了烤箱或鎖了門？這些動作已經(jīng)變得如此自動化，以至于幾乎不需要意識參與，因此很容易被遺忘或忽略。事實(shí)上，如果我們記住所有看到或做的事情，我們的效率可能就不會像現(xiàn)在這樣高了。

我們不僅能獲取感官信息，還能獲取來自本體感覺（例如平衡感、身體疼痛）和自我反思（例如想法）的內(nèi)部信息。計(jì)劃任何行動都需要處理和組織這些信息，而這個(gè)過程需要不同程度的意識參與。比較一下你在朋友家廚房烹飪新菜譜的體驗(yàn)和你在自己家泡茶的體驗(yàn)。你可能會注意到，其中一項(xiàng)任務(wù)比另一項(xiàng)任務(wù)需要付出更多努力和意識參與。

有意識的注意和無意識的注意

在我們復(fù)雜的系統(tǒng)中處理的所有信息中，我們能夠感知到的那部分可以稱為有意識的注意（即我們能夠報(bào)告看到、聽到或感覺到的內(nèi)容）。進(jìn)入有意識注意的內(nèi)容會根據(jù)情境或主觀需求而變化。一個(gè)很好的例子是回想一下你第一次學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技能（比如彈鋼琴或打網(wǎng)球）時(shí)所花費(fèi)的精力。當(dāng)你第一次接觸鋼琴或網(wǎng)球拍時(shí)，體驗(yàn)會更加“費(fèi)力”，因?yàn)槟惚仨氷P(guān)注刺激的許多不同方面：鋼琴鍵和踏板的位置，或者你握球拍的姿勢和姿勢。隨著時(shí)間的推移，這些過程會變得更加輕松，這與你對工具的使用熟練程度相關(guān)。

在這些例子中，活動的感知體驗(yàn)會隨著熟練程度的提高而改變。最初，你需要投入更多資源來專注于工具以及如何執(zhí)行適當(dāng)?shù)膭幼鳌＿@逐漸演變?yōu)椴辉賹Ｗ⒂谌蝿?wù)的機(jī)械層面，而是更多地關(guān)注計(jì)劃，例如預(yù)判某種特殊的反手擊球方式以贏得比賽，或者專注于聽覺反饋以更好地通過鋼琴演奏傳達(dá)情感，而不僅僅是正確地演奏音符序列?，F(xiàn)象體驗(yàn)千差萬別，并受到情境、過往經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下需求的影響。

希望這些例子有助于闡明理論家所說的“現(xiàn)象意識”的含義。總而言之，它是你對所有可獲取的不同類型信息的專注的、第一人稱的、生動豐富但又極其有限的主觀體驗(yàn)。

現(xiàn)象意識的目的是什么？

這個(gè)問題在認(rèn)知科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，包括心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)和人工智能，都是一個(gè)被廣泛討論和研究的話題。由于注意力和意識之間存在重疊（理論上、神經(jīng)學(xué)上、行為學(xué)上），因此在哲學(xué)上很難清晰地論證意識所具有的獨(dú)特功能作用。既然注意力處理的是意識中的信息，那么我們?yōu)槭裁催€需要現(xiàn)象體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

正如上文（以及之前的文章）所述，我們知道大腦會在我們意識之外處理信息、做出決策并協(xié)調(diào)行動。我們不需要對沿著繁忙的人行道行走時(shí)如何調(diào)整步伐以避開其他行人或避免被路沿絆倒等行為，擁有豐富的意識體驗(yàn)。雖然有時(shí)我們可能會有更豐富的行走體驗(yàn)，但通常情況下，我們也能輕松應(yīng)對日常生活，無需過多思考或費(fèi)力，因?yàn)槲覀冊谕ǔ？深A(yù)測的環(huán)境中已經(jīng)積累了豐富的此類經(jīng)驗(yàn)。有人認(rèn)為，情境越可預(yù)測，就越不需要在意識體驗(yàn)中占據(jù)主導(dǎo)地位?；蛟S，意識對于新穎且不可預(yù)測的情境尤為重要。

現(xiàn)象意識也往往包含與生命本質(zhì)相關(guān)的情感信息，換句話說，就是我們的感受。這與效價(jià)判斷有關(guān)，效價(jià)判斷用于評估信息輸入是好是壞，并突出我們需要特別關(guān)注的極端情況（例如，危險(xiǎn)情境）。

因此，我們可以將現(xiàn)象意識視為一種幫助我們應(yīng)對更復(fù)雜或不可預(yù)測情境的能力（例如，學(xué)習(xí)新的技術(shù)技能，在不可預(yù)測的環(huán)境中導(dǎo)航）。它還能幫助我們更好地感知那些本質(zhì)上有利于生存或其他維持生命技能的關(guān)鍵刺激（例如，參見我們關(guān)于體內(nèi)平衡的文章）。

雖然這些并非現(xiàn)象意識的決定性或無可辯駁的角色，但它們無疑可能是其功能的一部分。令人興奮的挑戰(zhàn)在于，如何對這些可能的功能角色進(jìn)行科學(xué)解釋，并確定現(xiàn)象意識究竟提供了哪些信息，而這些信息尚未被我們復(fù)雜的認(rèn)知和神經(jīng)系統(tǒng)有效且默默地處理。

About the author：Harry Haroutioun Haladjian Ph.D.

腦叔創(chuàng)建了一個(gè)名為“丘腦大叔·大腦管家”的知識星球，我把它定位為一本不斷更新的大腦進(jìn)化訓(xùn)練指南，旨在分享大腦認(rèn)知行為和健康知識、陪伴并幫助腦友們解答大腦認(rèn)知、情緒健康問題，提升大腦認(rèn)知，幫助大腦進(jìn)化，尋找幸福的人生！

聲明：本文版權(quán)屬于原作者，僅用于學(xué)術(shù)交流！