《西游記》鎮(zhèn)元子的道場在萬壽山五莊觀，山稱“萬壽”，觀稱“五莊”，只因此處有一顆混沌時期就存在的靈根——人參果樹。

　　吃一個人參果，就活四萬七千年，故稱“萬壽山”;這果子與五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入，故稱“五莊觀”。

　　話說五莊觀里的這顆人參果樹，十分巍峨，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓，偌大的人參果樹，一萬年間一共就結(jié)了三十個果子。

孫悟空去偷人參果的時候，但見向南的枝上露出孩兒一般的一個人參果，打落在地，卻不見了蹤影，他的第一反應(yīng)，是人參果自己走了，孫悟空暗自猜測道：

　　“蹺蹊！蹺蹊！想是有腳的會走，就走也跳不出墻去。我知道了，想是花園中土地不許老孫偷他果子，他收了去也。”

　　明明是個果子，為啥孫悟空的第一反應(yīng)是“想是有腳的會走”?原來，這果子四肢俱全，五官咸備，尾間上是個扢蒂，丁在枝頭，手腳亂動，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過處似乎有聲。

　　你沒看錯，人參果四肢俱全，而且在人參果樹上掛著的時候，就會手腳亂動，儼然活著的嬰兒一般！非但手腳亂動，人家還會點(diǎn)頭幌腦，作者甚至在原文中補(bǔ)了這樣一句話——風(fēng)過處似乎有聲。

人參果未離開果樹之前，是活物，似乎還會說話。一旦被摘下，久放不得，若放多時即僵了，不中吃，好比胎兒未滿月就離了臍帶一般。

　　再說人參果的摘法與吃法，也是非常講究的。人參果“遇金而落”，不是金器敲時，是摘不下的；摘下來不許落地，也不許碰到木質(zhì)的東西；吃的時候不許燒烤，清水就能化開，必須瓷器裝著，原文中這樣寫道：

　　敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用瓷器，清水化開食用，遇火即焦而無用。

　　有意思的是，鎮(zhèn)元子明明吩咐徒弟給唐僧送兩個人參果，明月卻勸唐僧，道：“老師，此物叫做人參果，吃一個兒不妨”。

那么，唐僧師徒四人，鎮(zhèn)元子為何只給兩個人參果？地仙之祖到底是準(zhǔn)備讓唐僧吃一個人參果，還是兩個人參果呢？

　　故事的最后，孫悟空偷了人參果，并推倒人參果樹，請來南海觀音菩薩，復(fù)活此靈根，鎮(zhèn)元子請菩薩與三老復(fù)回寶殿，一則謝勞，二來做個人參果會，原文中寫道：

　　此時菩薩與三老各吃了一個，唐僧始知是仙家寶貝，也吃了一個，悟空三人亦各吃一個，鎮(zhèn)元子陪了一個，本觀仙眾分吃了一個。

　　也就是說，在五莊觀這一難中，孫悟空、豬八戒、沙僧三人各吃了兩個人參果，南海觀音菩薩、鎮(zhèn)元子、福星、壽星、祿星、唐僧、清風(fēng)、明月，各吃了一個人參果，鎮(zhèn)元子的其他徒弟分吃了一個人參果。

清風(fēng)和明月說過，五莊觀開園的時候，就打了兩個人參果，鎮(zhèn)元子作為師父，獨(dú)享一個，徒弟們分吃一個，這是五莊觀地仙之祖的規(guī)矩。

　　這一回故事里，五莊觀的弟子們也是分吃一個人參果，可見，鎮(zhèn)元子原打算送出兩個人參果，意思就是唐僧吃一個人參果，唐僧的三個徒弟用清水化開人參果，分吃另外一個人參果。

　　鎮(zhèn)元子安排人參果樹席位的時候，是請菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮(zhèn)元子前席相陪，并沒有安排孫悟空三人的席位。

可見，鎮(zhèn)元子并不是沒打算給孫悟空三人吃人參果，孫悟空三人作為徒弟，本來就應(yīng)該三人共享一個人參果，所以，清風(fēng)和明月拿出兩個人參果，卻勸唐僧吃一個，正是此意！另一個留給誰吃？自然是唐僧那三個徒弟！

　　而這個故事最讓人驚詫的地方，則是“人參果”本身——人參果是活物，手腳亂動，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過處竟似乎有聲！

　　這樣的異方奇物，難怪孫悟空見了都稱奇，道：“好東西呀！果然罕見！果然罕見！”

畢竟，孫悟空當(dāng)初在天庭當(dāng)齊天大圣，可是掌管過玉皇大帝和王母娘娘的蟠桃園的，他吃過的蟠桃也無數(shù)，其延壽長生的功效自然不比人參果遜色。

　　然而，蟠桃再怎么美味，再怎么延壽長生，也只是果子罷了，怎似這萬壽山五莊觀的人參果？居然一副嬰孩模樣，還會動，甚至似乎還會說話！