之前聊過，幾個料事如神的人，如蔣百里，今天我們再聊聊另一個人，趙烈文，不知道大家聽過這個人沒有，他是曾國藩的心腹幕僚，此人料事之精準，一點也不遜于蔣百里。

這類人，其實都有一些共同的特點，那就是學識淵博，心細如發(fā)，能夠在龐雜的資料中，分析出最核心，最重要，最大確定性的信息，并由此作出準確判斷。并具有極強的批判性思維，將紛繁復雜的信息抽絲剝繭，在看似平靜的表象下，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律，進而精準預測歷史趨勢，進而擁有料事如神的超常能力。他不像孔明、劉伯溫似的能掐會算，而是洞悉事物規(guī)律，切中要害，有些人的神算，是被后代人神話并夸大了，有把好多人的智慧集于一人的演繹成分。

而趙烈文的種種預見，是因為他的私人日記，《靜能居日記》后來披露出版，我們才見到了第一手資料，其中詳細記錄了，他對時局的一些精準預判，我們大概舉幾個例子，看看聰明大腦，究竟是怎么樣完成精準預判的。

咸豐十年（1860年），在太平天國聲勢日熾時，他提前預見，長毛會蔓延江南諸省，面對太平軍在江南地區(qū)的迅猛攻勢，趙烈文分析現(xiàn)實局勢，認為家鄉(xiāng)常州將面臨巨大危險，天下即將大亂，基于上述判斷，趙烈文果斷帶領(lǐng)全家遷徙至上海崇明島。這一決定被證明是富有遠見的，使他們成功避開了，后來家鄉(xiāng)常州等地遭遇的戰(zhàn)禍，而沒有出走的親戚朋友，被戰(zhàn)亂禍及，大多罹難。

還有，他早就在1867年預見了清朝的國運，有一次他和曾國藩聊天，指出：“天下大勢，殆不出五十年”，屆時滿清，將面臨根本顛覆，接著會出現(xiàn)“方舟無主，人自為政”的軍閥割據(jù)局面，后來歷史的進程，精準地驗證了他這一預言。1911年辛亥革命，據(jù)他所預言的那一年，才44年，然后就是軍閥割據(jù)，戰(zhàn)火頻繁。

還有，他精準指出了當時中國最大的威脅，來于西方列強，因為列強們“政治修明，民利富強”，且積極研究中國。并以為，未來天下大勢將走向“開通六合，即全球化的浪潮，結(jié)果不到十年，又一言成讖。這是因為他具有世界眼光，早已看出世界大勢，不是以區(qū)區(qū)一老大帝國，能螳臂當車可以阻擋得了的。不順應(yīng)變化，必將自食惡果。果然，第二次鴉片戰(zhàn)爭就在十分狗血的歷史演變中，由對峙到欺騙、到對抗，最終演變成了大禍。

再有，對科舉制度已經(jīng)走到窮途末路的預言，他在深入了解了西方的科學技術(shù)的發(fā)展后，便斷然指出，八股文取士制度”已窮盡變化“，僵化腐朽，不得不改，并預測”后來取士之方，恐將易折矣“。不出所料，30年后，即1906年，清廷下詔廢除科舉制。

這樣的例子非常多，比如對日本將成為肘腋之患的預言。對湘軍內(nèi)部將領(lǐng)，如周鳳山等人必將戰(zhàn)敗的預言，對慈禧、奕忻、李鴻章、左宗棠等人的評價，他都能一語中的，由表及里，深刻而準確。

為什么他能有如此精準的預見能力呢？

我們不妨看看他”靜能居“齋號的寓意，這個名字取自《論語》中，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的深入見解，很確切的體現(xiàn)了他的學問追求和精神境界。

他和傳奇演義中的那些神機妙算的軍師不一樣，能撒手成豆，揮袖成雨。

但卻有如此厲害的預見能力和深刻洞察眼力，其實總結(jié)起來不不外乎有這么幾個特點。

第一，深厚的文史學素養(yǎng)，他深研《資治通鑒》和《二十四史》。非常善于在歷史興衰中總結(jié)規(guī)律，并應(yīng)用到現(xiàn)實的社會發(fā)展中來。

第二、務(wù)實的經(jīng)世致用之學，他高度關(guān)注并研究洋務(wù)、河工、鹽政等，使其見識，就高人一大節(jié)，所以看事物總能一針見血，切中要害。

第三，敏銳的洞察力和批判精神。當時太平天國剛被平定。清廷到處洋溢著得意洋洋的氛圍，宣揚什么“同治中興”，可趙烈文卻頭腦異常清楚、冷靜。他尖銳地指出，清廷的官僚體制已經(jīng)病入膏肓。歷史大勢已不容許你躲進小樓成一統(tǒng)了。他認定慈禧和奕忻等人智小而膽薄，認為這樣的統(tǒng)治者，不足以挽回頹勢，由此他便總結(jié)出了以上的預言，不可謂不是一位遠知灼見之士。

再多說一句，為什么清末民國，春秋戰(zhàn)國，軸心時代等這種亂世，會出現(xiàn)許多這種，超能卓越的人才呢？

大家有沒有仔細想過這個問題，難道真的是造物主，把大師一股腦的，匆匆亂亂的，傾倒到人世間嗎？假如你仔細思考過，有什么深刻洞見呢？希望大家各抒己見。

結(jié)緣