?告訴你一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太世界?

● ●●猶太文化

作者：馬瀟

耶路撒冷錫安山，朝圣者絡(luò)繹不絕。傳說山上有大衛(wèi)王的墓，墓的樓上便是耶穌·基督和門徒們“最后的晚餐”的所在。大衛(wèi)王墓是猶太教圣地之一，《希伯來圣經(jīng)》記載，作為以色列聯(lián)合王國最偉大的國王，大衛(wèi)王在位的四十年間，國力強(qiáng)盛、廣受贊譽(yù)。樓上，無數(shù)信徒擠滿小小的房間，向耶穌表達(dá)愛意。細(xì)看，房間彩色馬賽克玻璃窗上拼貼出的竟是阿拉伯語，因?yàn)檫@里歷史上曾被改作清真寺。小小一方土地，匯集了猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣跡和信徒。

讓人無法理解的是，稍加考證就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里既不可能是真的大衛(wèi)王墓（《希伯來圣經(jīng)》中明確記載大衛(wèi)王葬于別處），也不可能是“最后的晚餐”之室（該室由十字軍建于12世紀(jì)）。站在有著千年歷史的庭院里，我邊聽講解邊皺起眉，心想：這里充滿了混亂、宗教和邏輯錯(cuò)誤——我根本無法理解以色列。

我在北大讀本科，作為一名交換生來到以色列，在以色列理工大學(xué)(Technion-Israel Institute of Technology)學(xué)習(xí)電子工程并進(jìn)行科研實(shí)習(xí)。雖然是理科生，骨子里我卻對語言、歷史和文化有興趣濃厚。自學(xué)希伯來語之余，我又在海法大學(xué)(Haifa University)選修當(dāng)代以色列史。

以色列理工位于以色列第三大城市海法。形容這個(gè)城市，我覺得沒有什么比馬丁·路德·金“從絕望之山上砍出一塊希望之石”這句話更貼切了。整個(gè)海法市依卡梅爾山而建，一棟一棟淡黃色的建筑像樹一樣長在山上，山的高度把整個(gè)城市在你眼前展開，可以看到大塊巖石的斷面和錯(cuò)綜復(fù)雜的盤山路，分明就是以色列人從山上硬生生地切出了一個(gè)城市。從學(xué)校所在的半山腰，回望山下的地中海，藍(lán)汪汪的仿佛飄在空中一般。

以色列理工培養(yǎng)了以色列70%的工程師和創(chuàng)業(yè)者。在跟他們的工程師、教授和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和合作的過程中，我明顯地感到他們對理解與實(shí)踐的重視，還有對科研的熱情。助教不要求我背公式，而是反復(fù)追問我公式背后的物理圖像和含義。工程師帶我進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，拿出芯片放在顯微鏡下讓我親眼看那些微小的結(jié)構(gòu)和瑕疵。教授們談起自己的科研進(jìn)展眉飛色舞……

剛開始，每周在被公式弄得頭昏腦漲時(shí)，去山頂?shù)暮７ù髮W(xué)上以色列史簡直是種享受。教授從公元前兩千年開始講起：猶太人的遠(yuǎn)祖古代閃族的支脈希伯來人，公元前13世紀(jì)末從埃及遷居巴勒斯坦，先后建立希伯來王國和以色列王國；前者于公元前722年被亞述人征服，后者于公元前586年被巴比倫人毀滅；公元前63年羅馬人入侵，猶太人被趕出巴勒斯坦，開始了長達(dá)近2000年的流亡歷史；19世紀(jì)末，歐洲猶太資產(chǎn)階級發(fā)起“猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)”；1917年英國占領(lǐng)巴勒斯坦并表示支持在巴勒斯坦為猶太民族建立家園；此后流亡各地的猶太人大批移居巴勒斯坦；猶太人在經(jīng)歷了二戰(zhàn)慘痛的大屠殺后，1948年5月14日，以色列正式建國。

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當(dāng)課程進(jìn)入到重點(diǎn)——近代以色列史，我卻反感起來。講以色列復(fù)國史，無可避免地要讀許多猶太復(fù)國主義者的文章。習(xí)慣了英文名著和學(xué)術(shù)論文的我，碰到這些文章有如讀天書。我耐著性子去查滿眼的生詞，教材的內(nèi)容卻讓我讀出一肚子氣：“猶太人是上帝的選民，只要猶太人在流亡，世界秩序就處于混亂，因此就會(huì)有饑荒、戰(zhàn)爭和災(zāi)難……猶太人回到在神圣的土地巴勒斯坦，才能有源源不斷的創(chuàng)造力，在任何其他地方，他們的才能都會(huì)逐漸退化萎縮。”

作為一個(gè)凡事講求客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦砜粕?，我完全無法理解這些。一直以來，我所接受的訓(xùn)練都是從公理出發(fā)，說清假設(shè)，然后一步步展開推理論證，最終得出結(jié)論。包括我接受的英文寫作訓(xùn)練，即使講求觀點(diǎn)的多樣性，但也一定要有論據(jù)支持。但這些文章充滿了宣稱和斷言，而且作者們的自大讓我覺得有些被冒犯。

我氣鼓鼓地想，我不遠(yuǎn)萬里來到異鄉(xiāng)，虛心求教，費(fèi)了那么大力氣學(xué)你們的希伯來語，花了那么長時(shí)間痛苦地試圖弄懂你們的觀點(diǎn)，到底是為了什么？沒錯(cuò)，你們是深愛自己的國家，圣經(jīng)是人類文化史上的經(jīng)典?？晌覀冎袊兄鴰缀跬瑯佑凭玫臍v史，我們有那么美的唐詩宋詞，我的家鄉(xiāng)十三朝古都西安橫平豎直的道路不知比海法彎彎曲曲的山路科學(xué)多少倍，但我們也沒有一味地夸耀地大物博。

有一天，我終于忍不住了，用盡量平和的語氣問教授：這些作家的說法大多是斷言而無論據(jù)，合理嗎？教授慢條斯理地解釋說，拉比（猶太人中的“智者”、“老師”）們的說法是神通過他們傳達(dá)的神啟(revelation)，不需要證明，只能相信。最后他說：“這不是科學(xué)，是信仰。你必須首先相信，才能理解。”

我的抵觸情緒越來越強(qiáng)，甚至根本不想去上歷史課了，也不再自學(xué)希伯來語了。有一天，我小心翼翼地跟一個(gè)以色列朋友聊起自己的感受，他說，你不能因?yàn)橐恍┆q太復(fù)國主義者的說法就以偏概全呀，去四處走走看看吧。

于是我開始旅行，用腳尋找答案。

向南，去耶路撒冷。漫步在老城區(qū)，幾分鐘內(nèi)便從猶太教圣地、昔日圣殿的遺跡哭墻，走到基督教中耶穌受難、復(fù)活和升天的地點(diǎn)：圣墓教堂和耶穌背負(fù)者十字架走過的苦路(Via Dolorosa)，而伊斯蘭教紀(jì)念穆罕默德夜行登霄的之地阿克薩清真寺和圓頂清真寺也只幾步之遙。

在耶路撒冷極窄的石階路邊上買一杯鮮榨的石榴汁，看不同文化、宗教、民族的人聚居在一起。觸碰哭墻的巨石，石縫間塞滿了信徒給上帝傳的紙條，身邊的姑娘流著淚水親吻《舊約》。

向北，去戈蘭高地和加利利湖。在基利波(Gilboa)山上聽教授念希伯來圣經(jīng)里掃羅王和三個(gè)兒子在此戰(zhàn)死的悲劇故事；在以色列和敘利亞邊境曾經(jīng)的戰(zhàn)場上學(xué)戰(zhàn)爭史；在約旦河谷北面的的基布茲，加利利湖邊的山上俯瞰深藍(lán)的湖水蕩漾，對面是戈蘭高地縱橫的地貌，溫柔的云綿延舒展。

拜訪Kinneret公墓時(shí)剛好雨過天晴，潮濕地面上散落著橙色和褐色的落葉，清冷的風(fēng)吹，悠長的音樂從女詩人拉赫爾·布勞斯坦(Rachel Bluwstein)的墓旁飄出，陽光透過樹葉的縫隙照在墓碑上。以色列人掃墓的時(shí)候不放鮮花而放石頭，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為花會(huì)枯萎而石頭則代表與神永恒的契約(covenant)?；计澙锏娜艘恢眲趧?dòng)直到死去，七八十歲的老頭老太太精神矍鑠地騎自行車或者跑步趕公車。他們的信念如此強(qiáng)烈以致于到了極端的地步，身體會(huì)老，他們的心卻永遠(yuǎn)年輕。雨季的天氣變得太兇猛，站在山頂就看到遠(yuǎn)處一大片黑云和灰蒙蒙的雨霧壓過來。車在高速上奔馳，一會(huì)兒大雨打著車窗外面白茫茫什么都看不到，一會(huì)兒陽光刺眼一彎長長的彩虹明媚地橫跨天空。

去尋古，每一個(gè)地點(diǎn)似乎都有故事，比如特拉維夫南部的雅法古城。希伯來圣經(jīng)約拿書記載，耶和華命令先知約拿去尼尼微城，但是他卻撒腿往反方向跑，在雅法港搭上一艘船繼續(xù)逃離。耶和華使海面狂風(fēng)大作，水手便懼怕，約拿知道風(fēng)浪因自己而起，便讓水手把他拋進(jìn)海里，風(fēng)浪果然立刻平息。耶和華讓一條鯨魚將約拿吞入腹中，在魚腹里三天三夜，最終約拿悔改，耶和華吩咐魚把約拿吐在旱地上。站在雅法港，當(dāng)聽到這個(gè)故事的時(shí)候心里就會(huì)有一種很微妙的感覺，也似乎慢慢開始明白，為什么無數(shù)朝圣者會(huì)去耶路撒冷沿路著苦路找尋靈魂的寄托。

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以色列的科技十分發(fā)達(dá)，其在研發(fā)上投資的金額與國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)之比世界第一。以色列擁有世界上人均最多的科學(xué)家、技術(shù)人員或工程師（每一萬名員工中平均有140名），遠(yuǎn)高于美國（85名）和日本（83名），并在太陽能、滴灌、溫室、計(jì)算機(jī)、軍工方面居世界一流水平。比如，我們現(xiàn)在非常熟悉的USB閃存驅(qū)動(dòng)器便是由以色列M-Systems公司創(chuàng)始人多弗·莫蘭(Dov Moran)于1998年發(fā)明。

海法的海灘邊上的科技園云集了國際頂尖的高科技企業(yè)，包括英特爾、IBM、谷歌、蘋果、惠普、飛利浦、思科、甲骨文、微軟、摩托羅拉，以及以色列本土公司：互聯(lián)網(wǎng)安全解決方案供應(yīng)商Check Point，國防電子產(chǎn)品制造商Elbit等等。因此，這里以特拉維夫?yàn)橹行牡暮┭鼐€地區(qū)被譽(yù)為硅溪(Silicon Wadi)，其活力和創(chuàng)新性媲美美國硅谷。

我的“憤怒”漸漸平和下來，開始對這種奇妙的科技與宗教、理性與信仰的共存多了幾分理解。這片土地，不但談不上肥沃，甚至可稱貧瘠。夏季陽光毒辣，冬季冰雹狂風(fēng)大作，缺水的沙漠，裸露的黃土讓人絕望。以色列“與神角力者”絕非虛名。最早的移民抽干了沼澤，在沙漠里搭起溫室，發(fā)展了最先進(jìn)的科技培育鮮花和水果蔬菜。仔細(xì)看，幾乎每一小株綠色植物的根部附近都有半掩埋著的滴灌管，每一棟樓房的頂層都是太陽能板。

他們相信神，卻也敢去挑戰(zhàn)神。他們非常清楚科技、資本、政治和軍事的力量，但他們同時(shí)有著最堅(jiān)定的、近乎迷信的信仰。在追尋答案的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這種奇妙的共存并不需要理由，它已然是這個(gè)民族基因的一部分。

回到中國，很多人問我以色列怎么樣，我總回答：跟我以前接觸的一切都太不同了，不同到一開始完全無法理解。最后才明白，只有站在猶太人的角度上，戴上他們信仰的眼鏡，去看經(jīng)過宗教折射的世界，便一瞬間懂得了。

臨走之前，我又一次回到錫安山上，看大衛(wèi)王墓和樓上的最后晚餐之室，終于明白，在這個(gè)國度，有時(shí)候事實(shí)是什么可以讓位于人們愿意相信什么，有時(shí)候相信和質(zhì)疑、敬畏和挑戰(zhàn)可以矛盾地共存。也許，這才是信仰的真正力量所在。

本文原載紐約時(shí)報(bào)中文版

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