《良知學(xué)的展開(kāi)：王龍溪與中晚明的陽(yáng)明學(xué)》自序

一部學(xué)術(shù)著作的價(jià)值，是要經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的。如果一部學(xué)術(shù)著作問(wèn)世二十年之后，仍能被視為所在領(lǐng)域不可繞過(guò)的必讀之作，該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)可以說(shuō)通過(guò)了檢驗(yàn)而得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。今年恰好是我的《良知學(xué)的展開(kāi)：王龍溪與中晚明的陽(yáng)明學(xué)》初版二十周年，上海三聯(lián)書(shū)店雅意新版，海內(nèi)外學(xué)界的前輩同行再予背書(shū)，都是對(duì)此書(shū)的充分肯定。這當(dāng)然是讓我感到欣慰的。

此書(shū)的初版，是2003年由臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局出版的繁體字版。當(dāng)時(shí)蔡仁厚、劉述先兩位先生曾賜序鼓勵(lì)。如今二人俱已作古，令我思之不勝唏噓。好在文字可以留存于歷史，這兩位我尊敬并和我保持了長(zhǎng)期交往的前輩撰寫(xiě)的序文，已經(jīng)得到了永遠(yuǎn)的保存。二十年來(lái)，老輩凋零，不只兩位先生。每每想起自己得益于諸多前輩之處，無(wú)論是精神的感召、思想的啟迪，還是知識(shí)的累積，更不必說(shuō)人生種種的支持，我的感激與思念之情，都會(huì)涌上心頭！

本書(shū)的第二版，也是簡(jiǎn)體字的初版，2005年由北京的生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店作為“三聯(lián)——哈佛燕京”學(xué)術(shù)叢書(shū)第九輯的一種出版。由于本書(shū)基于我2001年完成的博士論文，在作于2004年10月的那一版的后記中，我簡(jiǎn)要說(shuō)明了博士論文誕生的經(jīng)過(guò)。如果說(shuō)一本博士論文意味著多年的積累，那么，當(dāng)年以王龍溪與中晚明的陽(yáng)明學(xué)為研究對(duì)象，在六個(gè)月內(nèi)撰寫(xiě)了四十八萬(wàn)字的博士論文，還不包括兩篇附錄的文字，正是我從大學(xué)到碩士、博士這十年間不斷閱讀與思考的結(jié)果之一。大學(xué)、碩士和博士的十年，我可以說(shuō)心無(wú)旁騖、全神貫注，幾乎達(dá)到了“用志不分、乃凝于神”的地步。

2005年簡(jiǎn)體字版初版時(shí)，本書(shū)已經(jīng)超過(guò)六百頁(yè)，成為“三聯(lián)——哈佛燕京”學(xué)術(shù)叢書(shū)有史以來(lái)最厚的一本。因此，當(dāng)時(shí)的附錄只有“王龍溪先生年譜”，略去了“明刊《龍溪會(huì)語(yǔ)》及王龍溪文集佚文——王龍溪文集明刊本略考”。但是，“王龍溪先生年譜”固然是歷史上的首作，我對(duì)王龍溪文集明刊本的研究，尤其是在北大圖書(shū)館善本室發(fā)現(xiàn)《龍溪會(huì)語(yǔ)》，并將《龍溪會(huì)語(yǔ)》中沒(méi)有被后來(lái)各種版本的《王龍溪先生全集》收錄的若干文字特別輯出并專(zhuān)門(mén)加以考察，更是為王龍溪以及中晚明陽(yáng)明學(xué)的研究提供了前所未有的第一手文獻(xiàn)。因此，2015年簡(jiǎn)體字初版十周年之際，本書(shū)作為“三聯(lián)——哈佛燕京”增訂版叢書(shū)之一再次由北京三聯(lián)書(shū)店出版時(shí)，我便將“明刊《龍溪會(huì)語(yǔ)》及王龍溪文集佚文——王龍溪文集明刊本略考”作為“附錄二”收入其中。除了新寫(xiě)的一篇后記，增補(bǔ)的部分就是這篇文字。事實(shí)上，本書(shū)2003年臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局的繁體字初版，附錄原本就包括“王龍溪先生年譜”和“明刊《龍溪會(huì)語(yǔ)》及王龍溪文集佚文——王龍溪文集明刊本略考”。在這個(gè)意義上，2015年北京三聯(lián)書(shū)店出版的增訂本，除了陳來(lái)先生的新序、我新寫(xiě)的后記以及若干修訂之外，主體部分包括正文和附錄，可以說(shuō)就是2003年臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局版的簡(jiǎn)體字版。

當(dāng)然，2005年簡(jiǎn)體字初版十年之后，歷史進(jìn)入了一個(gè)和我在1998-2001年撰寫(xiě)博士論文時(shí)期頗為不同的年代。時(shí)代變遷引起的一些問(wèn)題讓我引發(fā)的一些思考，在2015年北京三聯(lián)書(shū)店的增訂版后記中有所反映。對(duì)照2015年增訂版后記和2005年初版后記，細(xì)心的讀者可以看出我在心境與關(guān)注上的一些變遷。如今，八年過(guò)去，心境與關(guān)注自然不能沒(méi)有變化，但是，關(guān)聯(lián)于陽(yáng)明學(xué)、儒家甚至整個(gè)中國(guó)思想文化傳統(tǒng)，如今我所要表達(dá)的，恐怕大體仍不出我在2015年增訂版后記所寫(xiě)的內(nèi)容。換言之，那篇后記中我的關(guān)懷所在，如今恐怕仍然揮之未去。這是不是說(shuō)明：我所關(guān)注和思考的那些問(wèn)題仍然存在、未嘗消解，甚至愈演愈烈了呢？?jī)砂婧笥洷景婢枋珍洠行牡淖x者閱覽，必當(dāng)能于此深長(zhǎng)思之。

需要說(shuō)明的是，這一最新的版本雖然做了全面的校訂，但參考文獻(xiàn)中現(xiàn)代學(xué)者相關(guān)的研究成果，以2001年為下限。這是因?yàn)槲业牟┦空撐耐瓿刹⒍ǜ逵?001年4月，之后問(wèn)世的相關(guān)研究成果，包括出版的著作和發(fā)表的論文，自然不在其中。書(shū)中的個(gè)別觀察和判斷，比如一處腳注提到中文世界似乎尚未見(jiàn)有關(guān)于管志道的專(zhuān)門(mén)研究，也以我完成論文的2001年為限。后來(lái)逐漸有了關(guān)于管志道的專(zhuān)題研究，例如我在清華和北大指導(dǎo)的學(xué)生王碩，其博士論文便以管志道為題。如今的新版沒(méi)有將2001年之后有關(guān)陽(yáng)明學(xué)的研究成果補(bǔ)充進(jìn)去，只是如實(shí)反映當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的情況。不過(guò)，在我撰寫(xiě)博士論文的時(shí)候，2001年之前海內(nèi)外相關(guān)的各種研究成果，包括博、碩士論文，則幾乎網(wǎng)羅殆盡，最大限度地消化吸收到了本書(shū)之中。細(xì)心的讀者留意書(shū)中的論述、注釋以及書(shū)后所列參考文獻(xiàn)，當(dāng)一目了然。

那么，我為什么首先要說(shuō)明這一點(diǎn)呢？因?yàn)閷W(xué)界常有一種不良的現(xiàn)象：似乎越少參考、消化和吸收他人既有的相關(guān)研究成果，越能表示自己的研究具有原創(chuàng)性。這當(dāng)然荒唐可笑，不懂現(xiàn)代學(xué)術(shù)為何物。所謂“溫故而知新”，如果不知道自己研究的題目迄今為止已經(jīng)取得了哪些成果，哪些問(wèn)題早已被以往學(xué)者的研究解決，又如何保證自己的研究能夠推陳出新、不拾人牙慧甚至還不及以往學(xué)者早已做過(guò)的研究呢？除了個(gè)別研究成果難免會(huì)有遺漏之外，如果不知道以往的研究者在相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)做過(guò)什么、做到什么程度，意味著必要的知識(shí)方面的準(zhǔn)備工作尚未做好，屬于學(xué)術(shù)訓(xùn)練和學(xué)術(shù)意識(shí)不夠。至于了解以往的研究成果，甚至暗中襲取，卻佯作不知，則屬于“誠(chéng)”德有愧的“心術(shù)”問(wèn)題了。事實(shí)上，后一種做法不過(guò)是掩耳盜鈴。因?yàn)橥瑯拥念}目學(xué)界何人先做、何人后做？后者較之前者是“推陳出新”還是“拾人牙慧”乃至“竊取”？同行稍加留意，尤其是以當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)和檢索工具的便捷，焉有不知？所以，那種蓄意忽視他人既有研究成果的做法，比起缺乏專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練和學(xué)術(shù)意識(shí)所致的無(wú)知，更是一種心胸促狹、缺乏自信的表現(xiàn)。這樣的學(xué)術(shù)研究達(dá)不到真正的一流，是可想而知的。我在2015年版的后記中已經(jīng)提到張載“大其心則能體天下之物”的話，有志于學(xué)術(shù)而不甘庸碌的朋友，于此當(dāng)有共鳴。

還有一點(diǎn)我想說(shuō)明的，是我對(duì)于運(yùn)用原始文獻(xiàn)的看法。本書(shū)對(duì)于原始文獻(xiàn)的運(yùn)用，尤其是有關(guān)陽(yáng)明學(xué)的各種文集和史料，大都以未經(jīng)現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)的文本為據(jù)。有些是收錄于像《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》之類(lèi)的影印文集；有些如《龍溪會(huì)語(yǔ)》、《王龍溪先生全集》以及不少陽(yáng)明后學(xué)的文集等，則直接以明清刊刻的線裝古籍和善本為據(jù)。之所以如此，一方面由于那時(shí)大量陽(yáng)明后學(xué)的文集尚無(wú)現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本問(wèn)世；另一方面則是我歷來(lái)認(rèn)為，解讀原始文獻(xiàn)最好基于未加現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)的白文本。我自己的經(jīng)驗(yàn)是：如果對(duì)古文的思想內(nèi)容（“義理”）理解準(zhǔn)確，解讀時(shí)一定不會(huì)斷錯(cuò)句讀；但凡句讀有錯(cuò)，多半是沒(méi)有讀懂所致。這一點(diǎn)，我想大體也是中國(guó)人文學(xué)界的共識(shí)。也正因此，我曾經(jīng)任教的清華、北大和浙大，幾乎每年研究生入學(xué)考試題目中都會(huì)有古文斷句的內(nèi)容。毫無(wú)疑問(wèn)，這正是對(duì)學(xué)生古文理解能力的考察。而我自己至今仍不時(shí)和學(xué)生一道研讀線裝古籍，為的就是不斷培養(yǎng)和提高直接解讀古典的能力。在我看來(lái)，真正的專(zhuān)業(yè)學(xué)者必須具備這一能力。因此，對(duì)于專(zhuān)業(yè)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的標(biāo)點(diǎn)本實(shí)際上并不十分需要。而對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，即使有了再多陽(yáng)明后學(xué)文集的現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本，且即便將標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤降到最低，恐怕也極少有人會(huì)持續(xù)投注心力地去研讀。這或許是我個(gè)人的偏見(jiàn)，但至少對(duì)于通過(guò)直接研讀未加標(biāo)點(diǎn)的古籍以提升專(zhuān)業(yè)的研究能力而言，恐怕不無(wú)意義。

本書(shū)問(wèn)世以來(lái)，海內(nèi)外同仁多有謬許。但我想說(shuō)的是，就陽(yáng)明學(xué)研究而言，本書(shū)以王龍溪作為透視整個(gè)陽(yáng)明學(xué)的焦點(diǎn)的寫(xiě)法，即那種將“點(diǎn)”（個(gè)案）與“面”（階段哲學(xué)思想史）有機(jī)結(jié)合并使二者相互支持的取徑，只適用于像王龍溪那樣的人物。因?yàn)樗环矫娓邏?，親身參與并見(jiàn)證了陽(yáng)明學(xué)從興起到鼎盛的完整過(guò)程；另一方面他居于陽(yáng)明學(xué)各種論辯的核心，足以成為考察陽(yáng)明學(xué)所涉義理各個(gè)方面與層次的焦點(diǎn)。其他陽(yáng)明后學(xué)罕有同時(shí)具備這兩項(xiàng)條件者，所以其研究并不能照搬那種寫(xiě)法。如果不限于陽(yáng)明學(xué)的范圍，而是就更為廣泛乃至一般意義上的學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象適合采取什么樣的研究方法，就更不存在一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的方法，而要由研究對(duì)象自身的特點(diǎn)來(lái)決定了。不過(guò)，如果說(shuō)本書(shū)在初版二十年后的今天仍能具有些許參考的意義，除了書(shū)中關(guān)于陽(yáng)明學(xué)的若干文獻(xiàn)、論證、觀察和判斷之外，或許還在于書(shū)中體現(xiàn)的我對(duì)于學(xué)術(shù)研究的方法論自覺(jué)，包括“文獻(xiàn)基礎(chǔ)、西學(xué)素養(yǎng)和國(guó)際視野”這三元一組的觀念架構(gòu)以及“中西雙向互詮”的基本原則。對(duì)此較為系統(tǒng)的自覺(jué)和反省，詳見(jiàn)我的《中國(guó)哲學(xué)方法論：如何治中國(guó)哲學(xué)》（上海三聯(lián)書(shū)店，2020），有心的讀者可以參看。當(dāng)然，這些方法論自覺(jué)并不限于本書(shū)，而是幾乎反映在迄今為止我所有的研究工作之中。

陳來(lái)先生在本書(shū)2015年增訂版的序中曾說(shuō)本書(shū)“承擔(dān)了他的世代開(kāi)啟陽(yáng)明后學(xué)研究并使之發(fā)展的使命”。從我完成博士論文迄今，二十余年來(lái)，在陽(yáng)明學(xué)乃至整個(gè)宋明理學(xué)的領(lǐng)域，無(wú)論是文獻(xiàn)的搜集和整理，還是研究論著的發(fā)表與出版，在數(shù)量上都呈現(xiàn)出極大的增長(zhǎng)。其中的一些成果發(fā)掘和探討了以往研究薄弱甚至未嘗觸及的人物及其思想，的確可喜可賀。但另一方面，如何避免拾人牙慧，讓“后出轉(zhuǎn)精”就每一項(xiàng)研究而言都能不停留在“應(yīng)然”的層面，依舊是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。我自己指導(dǎo)學(xué)生博士論文選題時(shí)，歷來(lái)要求他們不要重復(fù)學(xué)界既有的題目，而是盡可能去探索那些以往尚未被深究的人物及其思想世界。在我看來(lái)，學(xué)術(shù)工作是一項(xiàng)“共業(yè)”，好比大家共同在建造一座宮殿，只有在那些未竟之處添磚加瓦，才能算得上真正的貢獻(xiàn)。在已經(jīng)完工的地方造作，非但并無(wú)用武之地，硬要疊床架屋的話，反而會(huì)破壞建筑的結(jié)構(gòu)和美感，其弊已經(jīng)不是“狗尾續(xù)貂”所能夠形容的了。如何避免這一點(diǎn)，需要真正以學(xué)術(shù)為志業(yè)的學(xué)界同仁們的自覺(jué)和精誠(chéng)。

為了能將本書(shū)最新的版本呈現(xiàn)給讀者，作為初版迄今二十周年的紀(jì)念，上海三聯(lián)書(shū)店的朋友們提供了很大的幫助，責(zé)任編輯亞平女士尤費(fèi)心力。我在清華任教時(shí)曾指導(dǎo)過(guò)的學(xué)生李卓，輯出了北京三聯(lián)書(shū)店版的一些引文問(wèn)題；我現(xiàn)在浙大指導(dǎo)的學(xué)生蔡昊洋、陳辰參與了本書(shū)清樣的校訂，尤其是王若言，校出了一些以往未曾留意的誤植。正是她/他們的工作，使得本書(shū)有了這一最新版本；使得其中可能存在的錯(cuò)誤，較之以往諸版，也減少到了最小的程度。在這個(gè)意義上，本書(shū)可以說(shuō)是迄今為止校訂最為精良的一個(gè)版本了。在此，我要向諸位表示衷心的感謝！

彭國(guó)翔 2023年9月29日-10月2日于羊城